Историкът Ключевски нарече цар Алексей Михайлович славна руска душа и беше готов да види в него кума на древна Русия. Нека се опитаме да разберем защо този суверен беше удостоен с такава ласкава оценка.
Детство. Възпитание
Алексей Михайлович се възкачва на престола през 1645 г., на 16-годишна възраст. Той получи обичайното старо московско образование, тоест можеше умно да чете часовника в църквата и не без успех да пее с дякона на клироса според нотите на куката. В същото време той изучаваше обреда на църковното богослужение до най-малките подробности и можеше да спори с всеки монах с фина изтънченост по отношение на молитви и пост. Принцът от старото време вероятно щеше да спре дотук. Но Алексей е възпитан в различно време, когато руските хора смътно чувстваха нуждата от нещо ново и следователно чуждо. Като дете Алексей вече държеше в ръцете си сложни отвъдморски играчки: кон, произведен в Германия, немски гравюри и дори детски доспехи, направени за него от немския майстор Петер Шалт.
Освен това на 11-12-годишна възраст Алексей вече притежаваше малка библиотека, съдържаща дузина тома. С течение на времето четенето се превърна в негова ежедневна нужда. За зрелия Алексей Михайлович се казваше, че е „свикнал с много философски науки“. Царят също обичал да пише, опитвал се да разказва историята на военните си походи, пробвал се в поезията и съставил грамота за соколарството, забележителна със своя образен език и желание за безкористно възхищение на красотата.
Тази привлекателна комбинация от вярност към старата руска традиция със склонност към полезни и приятни нововъведения беше коренът на характера на Алексей Михайлович. Царят бил образец на благочестие: във вторник, четвъртък и събота по време на Великия и Успенски пост се хранел веднъж на ден, а яденето му се състояло от зеле, млечни гъби и горски плодове – всичко без олио. В понеделник, сряда и петък по време на всички пости не ядеше и не пиеше нищо. Понякога стоеше в църквата по пет-шест часа подред, правеше хиляди поклони пред земята, а през други дни дори хиляди и половина. В същото време, увлечен от новите тенденции, той често се отклонява от старозаветния житейски ред. Алексей Михайлович се вози в немска карета, взе жена си със себе си на лов, организира първите театрални представления в Русия, погрижи се за развитието на флота и даде на децата учител на книжен монах, който ги научи не само на часовото време и псалтира, но също и латински и полски.
Защо да се изненадвате, че именно в семейството на Алексей Михайлович е израснал бъдещият резач на прозорци в Европа.
И накрая, нека не забравяме изключителното смирение, с което Алексей Михайлович възприема своя царски сан. В едно от писмата му четем невероятни думи. Самодържецът на цяла Русия се оплаква, че е изчерпал дълготърпението на Господа, защото в много от греховете си не е годен да бъде куче, камо ли цар. „По-добре е да си малка звезда там, на небесния трон, отколкото слънцето тук, на земята“, пише той на друго място. Тук, между другото, припомняме, че Алексей Михайлович беше съвременник на друг суверен Луи XIV, който в прекомерната си суета си присвои титлата „Крал Слънце“ и не видя нищо лошо или дори смешно в пеенето на хвалебствени химни, съставени в негова чест придворни подхалисти.
Защо е най-тихият?Цар Алексей Михайлович остава в историята с прозвището „Тих“. Но какво означава това?
Обикновено се смята, че Алексей Михайлович е наречен така заради нежната си доброта. Наистина кралят беше добродушен човек. Той обаче в никакъв случай не беше „най-тихият“ в този смисъл на думата – нито по природата, нито по делата си. Помислете първо за неговия характер.
Ако вторият Романов показа известна "тишина", то само през първите години от управлението си, когато беше млад. Но неговата естествена раздразнителност много бързо се почувства. Царят лесно изгуби нервите си и даде воля на езика и ръцете си. И така, веднъж, като се скарал с патриарх Никон, той публично го смъмри като човек и кучи син. Изобщо Алексей Михайлович знаеше как да псува по много изобретателен и изтънчен начин, не като сегашните мръсници с мизерния гимназиален речник. Ето например писмото, което царят изпрати до ковчежника на Саввино-Сторожевския манастир отец Никита, който, като се напи, се сби със стрелците, разположени в ложата: „От царя и великия княз Алексей Михайлович от Цяла Русия на Божия враг и богомразец и продавач на Христос и разрушител на чудотворния дом и съмишленик сатана, прокълнатият враг, безполезното копеле и злия хитър злодей Ковчежник Микита. Такъв беше езикът на краля.
Да поговорим за ръцете. След като въпросът за война с Полша беше обсъден в Думата и тъстът на царя, боляринът Милославски, който никога не е бил на походи, неочаквано обяви, че ако суверенът го назначи за управител, той ще му донесе полския самият крал като затворник. Това нагло самохвалство толкова възмути царя, че той удари шамар на стареца, дръпна му брадата и го изрита от отделението. И това е най-тихият крал? Малко вероятно.
Що се отнася до бизнеса, по време на управлението на Алексей Михайлович имаше най-малко спокойствие и тишина. Царят поиска от своите привърженици да служат неуморно. Спомняйки си „непрестанната му работа“, боляринът Артамон Матвеев отбеляза, че „това не се е случвало никога досега“. И според припомнянето на протойерей Аввакум, царят „много беше направил в този живот, като коза, която препуска по хълмовете и гони вятъра“. Да, и кога трябваше да почива Алексей Михайлович, ако в неговото царуване бунтът последва бунт, война след война. Самите съвременници наричат 17 век „бунтовната епоха”.
Но именно това последно обстоятелство дава ключа към правилното разбиране на прякора „Най-тихият“. Произходът му се крие в древната формула "мир и спокойствие", която символизира добре организирана и просперираща държава. Алексей Михайлович точно „успокои“ Русия, разкъсана от бунтове и разцепления. В един документ от онова време се казва, че след смъртта на Михаил Федорович Мономахов шапката е поставена от „неговия благороден син, най-благочестивият, най-тихият, най-самодържавният велик суверен, цар и велик княз Алексей Михайлович. Тогава, под неговата суверенна ръка, благочестието беше твърдо наблюдавано в цялото царство и цялото православно християнство сияеше с ведра тишина.
Това е значението, което нашите предци влагат в епитета „най-тихият“ – това е официалната титла на суверена, която е свързана с ранга, а не с характера на царя. И такъв „най-тих“ суверен, между другото, не беше официално Алексей Михайлович сам, но и неговите синове, наследници на трона: първо Федор Алексеевич, след това братята Иван и Петър, а след това в продължение на 30 години един Петър, когото вие не може да подозира за „тихо“ поведение и прекомерна мекота.
"солен бунт"
Още в самото начало на царуването на Алексей Михайлович избухва първият голям бунт - така нареченият "солен бунт".
В първите години от царуването на Алексей Михайлович голямо влияние върху него оказва бившият му учител болярин Борис Иванович Морозов. За да укрепи още повече позицията си в двора, Морозов сгодява 18-годишния цар за по-малката сестра на съпругата си Мария Милославская. Бащата на Мария, Иля Милославски, се възползва от неочакваното му издигане, само за да напълни бързо джоба си. За подкупи той раздава различни търговски монополи на търговците. Но рязкото увеличение на данъка върху солта беше особено тежко за благосъстоянието на хората, тъй като осолена риба беше основната храна на тогавашните обикновени хора. Милославски споделя приходите от тези машинации със своите помощници и слуги - чиновника от Думата Назар Чисти и двама чиновници - Петър Траханиотов и Леонти Плещеев. Хората мразеха тази фирма с най-искрена омраза.
На 29 юни 1649 г. натрупаното недоволство преминава в открито възмущение. На този ден царят придружава патриарха в църковното шествие. Когато Алексей Михайлович се върна в Кремъл, той видя себе си заобиколен от голяма тълпа, която беше пробила тук преди царя. Сред московската тълпа, търговци, занаятчии, в тълпата имаше и обслужващи хора. Докато едната част от бунтовниците държаха царя, другата се втурна да разбие двореца на Морозов. Погромистите не взеха скъпи неща за себе си, а ги натрошиха, тъпчеха ги или ги хвърлиха през прозорците с викове: „Ето нашата кръв!“ Те искаха да разрушат самия дворец, но Алексей Михайлович нареди да се обяви, че сградата принадлежи на него. Тогава тълпата, след като уби трима слуги на омразния временен работник, се пръсна из Москва в търсене на Морозов, Милославски и тяхната честна компания.
Назар Чистият не избягал от народния гняв. Хванаха го, набиха го, хвърлиха го върху купчина тор, където накрая го довършиха. Останалите успяха да се скрият в сигурни убежища. Но на следващия ден московчани отново се появиха пред кралския дворец, настоявайки за екстрадирането им. Междувременно обстановката се нажежаваше и градът вече беше запален, опожарен от бунтовниците от четири ъгъла.
Алексей Михайлович трябваше да влезе в унизителни преговори с бунтовниците. Той поиска да не докосва Морозов, обещавайки да го изпрати, и успя да защити любимия си. Но Плещеев и Траханиотов бяха предадени за отмъщение на тълпата, която веднага буквално разкъса чиновниците на парчета. Този ужасен спектакъл има такъв ефект върху 20-годишния крал, че със сълзи на очи той започва да моли бунтовниците за милост, кълнейки се да унищожи монополите, да подобри финансовото управление и да даде на страната справедливо управление. Малко по малко вълнението на хората утихнало и бунтът спрял.
Но това беше само началото. „Непокорната епоха” неумолимо се издига до своя кървав зенит.
Разделяне
По време на управлението на Алексей Михайлович руският дух дава първата дълбока пукнатина, която се нарича църковен разкол. Тази пукнатина все още не е зараснала. И така, какъв клин раздели руския народ на две части - православни и староверци?
До средата на 17-ти век, по време на повече от 600 години християнство в Русия, някои местни обичаи и ритуали са възникнали и се утвърдили в Руската църква, различни от приетите в Гръцката църква, от която Русия по едно време приема нова вяра. Такива бяха кръстният знак с два пръста, надписът и произношението на името Исус с едно „и“ – Исус, пеенето на двойно, а не тройно „алелуя“ по време на богослужение и други подобни. Освен това при многократно изписване на богослужебни книги в тях се натрупва маса от чиновнически грешки и разногласия, а печатницата само умножава тези недоразумения и им придава стойността на печатното слово. Както виждате, църковните разногласия с гърците не засягаха дълбоки въпроси на вярата и църковните догми, а бяха чисто ритуални по природа. Но хората от онова време придават голямо значение на обреда - те виждат в неговото спазване гаранцията за духовно спасение.
По време на управлението на Алексей Михайлович тези натрупани неизправности и разногласия започнаха много да нараняват очите на образованите руски хора. Имаше естествено желание да се пренапишат църковните книги по древни образци. При патриарх Никон от православния изток и от различни краища на Русия в Москва са донесени планини от стари ръкописни книги – гръцки и църковнославянски. Нови издания, коригирани според тях, бяха изпратени до руските църкви със заповед за подбор и унищожаване на старопечатни и старописни книги. Именно тук започна объркването и ферментацията в умовете. Много православни, като разгледаха изпратените книги, се ужасиха, като не откриха в тях нито знак с два пръста, нито Исус, нито двойна алилуя, нито други обичайни и почитани от времето вярвания, обичаи и надписи. Новите книги се разглеждаха като опит на църковните власти да въведат някаква нова вяра. Но руският народ твърдо вярваше, че древните свети отци са спасени именно от обичая, възприет в Русия, и че православните трябва да умрат „за една буква аз“ в църковния текст.
Част от руското духовенство прокле новите книги като еретични и продължи да служи и да се моли според старите книги. На Московския църковен събор от 1666-1667 г. непокорните са анатемосани за противопоставяне на църковната власт и отлъчени от църквата. А отлъчените от своя страна престанаха да признават църковната йерархия като легитимна църковна власт. Оттогава продължава това църковно разделение на руския народ, което донесе много неприятности на Русия.
Нека отбележим също, че нервът на църковния разкол в никакъв случай не беше сляпа привързаност към старите обреди. В отстъплението на църковните власти от древното православие разколниците видяха страшен знак за наближаването на края на времето. Схизмата беше вид социално-апокалиптична утопия, неистово очакване на идването на Антихриста. Това възторжено настроение породи своеобразен душевен тип „разцепващи учители“ от първо поколение – по-скоро обсебени фанатици, отколкото добри овчари.
Нека кажем няколко думи за най-изявените от тях.
Да започнем с мъчениците. Първото място сред тях, разбира се, трябва да бъде дадено на протойерей Аввакум. Той беше едър самороден къс, интелигентен по природа, макар и необразован човек. „Дори и да нямам много разум, един неучен човек“, каза той за себе си, „не е научен в диалектика, реторика и философия, но умът на Христос сам по себе си е имам – невеж на думи, а не в разума."
Такова самочувствие беше причинено не само от прекомерното самонадеяне, от което Аввакум наистина имаше повече от достатъчно. Всъщност той свещено вярваше в дарбата на прякото общуване с Бога, изпратена до него. Неговото отхвърляне на църковната реформа беше искрено и дълбоко. „Помислихме си, като се обединихме помежду си – разказва той за впечатленията си от нововъведенията на патриарх Никон, – виждаме как иска да бъде зимата: сърцето е замръзнало, а краката треперят.
По природата си Аввакум беше ревностен фанатик и ако се случи да спечели, щеше да измъчва и измъчва противниците си с удоволствие. Но историята го обрича на поражение, което той посрещна смело и твърдо, с пълно присъствие на духа. В една от молбите си до царя Аввакум спокойно казва: „Знам колко тъжно е за теб, суверен, от нашите докуки... Не ни е сладко, когато ребрата ни са счупени, измъчени с камшик и мърдащи в слана. И всички църкви страдат заради Бога.”
Той умря, верен на себе си, мъченическа смърт. По царска заповед (Фьодор Алексеевич, син на Най-тихия цар) той е изгорен в дървена къща заедно с тримата си другари.
Висок пример за духовна сила дадоха и сестрите - благородничката Федося Морозова и княгиня Евдокия Урусова. Те са арестувани за многократни обиди към висшите църковни власти и самия цар. Съблечени до кръста, сестрите бяха издигнати, измъчвани с огън, след което хвърлени в снега за няколко часа. Те обаче не се отказали от вярванията си и били затворени завинаги в манастир.
Не всички разколници обаче избраха пасивна съпротива. Старейшините на Соловецкия манастир, например, всъщност се отделиха от църквата и държавата, като прекараха 11 години зад здравите стени на далечен манастир. Алексей Михайлович дълго се опитваше да вразуми бунтовните старейшини с увещания, изпращаше им писма в помирителен дух. Но когато му съобщиха, че монасите държат помежду си „черна катедрала“ (тоест самопровъзгласила се, незаконна), на която суверенът беше анатемосан, Алексей Михайлович неохотно заповяда да превземат манастира с щурм.
Клането на губернатора Мещеринов над участниците в Соловецкото въстание
И накрая, сред разколниците имаше откровени фанатици, които тласкаха хората към самозапалване – прословутите разколнически „изгаряния“. Въпреки всички усилия на правителството се оказа невъзможно да се спре тази огнена епидемия - тя постепенно се успокои от само себе си, като други видове всеобщо безумие.
Патриарх Никон
Както историята за Луи XIII е невъзможна без споменаване на кардинал Ришельо, така и историята на Алексей Михайлович не може без името на патриарх Никон, вторият човек в държавата.
Патриарх Никон и цар Алексей Михайлович. Рисунка от 17 век
През 1648 г. игуменът Никон от Кожеозерския манастир се явява, за да се поклони на младия цар Алексей Михайлович. Този родом от селяните от Нижни Новгород се оказа изненадващо начетен, интелигентен и набожен. Разговорите с него потънаха в душата на младия крал и между тях възникна искрена обич. Алексей Михайлович остави Никон в столицата, доближи го до себе си и започна да го нарича свой „собински“ приятел, тоест близък, искрен.
Кралският фаворит бързо тръгна нагоре: той е посветен в сан архимандрит на Новоспаския манастир, след това става новгородски митрополит и през 1652 г. църковният съвет решава да го избере за глава на църквата вместо починалия патриарх. Самият Алексей Михайлович в катедралата Успение Богородично, пред очите на болярите и народа, се поклони в нозете на Никон и със сълзи го умоляваше да приеме патриаршеския сан. „Ще ме почетат ли като архипастир и върховен отец и ще ми позволят ли да организирам Църквата? — попита Никон. В това му се заклеха царят, свещеничеството и болярите.
Получавайки неограничена власт и титлата „Велик суверен” от царя и събора, новият патриарх започва работа по коригиране на богослужебните книги и самата църковна служба. Нямайки достатъчно образование и опит за извършване на подобни реформи, Nikon, без да се обръща назад, наруши някои традиции, установени от векове. Твърдата, автократична политика на Никон раздели руския народ на „никоновци“ и староверци.
Като си създал много врагове сред духовенството и болярите, патриархът подготвил падението си със собствените си ръце. С годините царят губи интерес към своя приятел. На църковния събор от 1666 г. Никон е лишен от патриаршеския си сан и заточен като прост монах в далечния Ферапонтов манастир.
През 1676 г. с царски указ Никон е преместен под надзора на двама старци в Кирилския манастир. След смъртта на Алексей Михайлович, по молба на великата княгиня Татяна Михайловна и по искане на много духовници и светски лица, новият цар Фьодор Алексеевич заповядва през 1681 г. да премести опозорения патриарх в манастира Възкресение Христово близо до Москва. Но остарелият Никон не може да понесе трудностите на пътуването и умира на 17 август 1681 г. близо до Ярославъл. Погребан е в Нов Йерусалим според патриаршеския сан.
Разин бунт
„Бунтовният” 17 век, от духовна страна, най-пълно се изразява в църковния разкол, а отстрани, така да се каже, физически, материален, в бунта на Разин.
Народното движение, което разтърси основите на московската държава, започва като чисто казашко „получаване на зипуни“, тоест най-обикновен, макар и голям грабеж. Негов водач беше Стенка Разин, който си направи банда от т. нар. "голи" - бедни казаци, винаги готови да се разходят за сметка на някой друг. С тези безразсъдни хора Стенка ограби първо на Волга, а след това на брега на Каспийско море. След като ограбили достатъчно персийския бряг, казаците с богата плячка се върнали през 1669 г. на Дон, където славата и значението на успешния атаман нараснали невероятно. Сега Стенка се наричаше не друг, а Степан Тимофеевич и хиляди избягали крадци и мързеливи хора смятаха за благословия да влязат в службата му.
След зимуването на Дон Разин отново се премества на Волга през лятото на 1670 г., но не с грабеж, а с бунт. Обявявайки навсякъде, че отива на война срещу московските боляри, атаманът превзе Астрахан почти без бой и, движейки се нагоре по Волга, стигна до Симбирск. Тук казашкият набег се превръща в „руски бунт, безсмислен и безмилостен”.
Селяните, развълнувани от призивите на Разин да бият болярите, ограбват и убиват помешчиците си, обединяват се в отряди и се присъединяват към казаците. След тях се надигнаха чужденците от Поволжието - зиряни, мордовци, чуваши, череми, башкири, които се разбунтуваха и се порязваха, без да знаят защо. Войската на Стенка, пияна от вино и кръв, дишаше най-черно отмъщение и завист. Закони, общество, религия – накратко, всичко, което по един или друг начин ограничава личните инстинкти и мотиви, предизвикваше най-яростната омраза у тези хора. Тяхната победа би означавала бърз край на руската държава. На цялото това непокорно копеле Стенка обещава пълна свобода във всичко. „Отивам при болярите, чиновниците и всички власти и между вас ще направя равенство“, провъзгласява той в „очарователните си писма“. Всъщност той отведе всички в най-жестоко робство, в пълно робство. Достатъчно е да се каже, че пред този шампион на равенството всички трябваше да се преклонят.
Силите на Разин достигат огромни размери. Изглеждаше, че пътят към Москва наистина се отвори пред него. Изведнъж ордите му претърпяха пълен провал край Симбирск. Стенка е победен от княз Барятински, от когото част от армията е обучена по европейската система. След това, оставяйки селските банди на произвола на съдбата, Разин избяга с казаците на Дон, но беше заловен там от „домолюбивите“ или по друг начин „старите“ казаци, които останаха верни на царя и изпратиха там, където той толкова упорито се стремеше да стигне - до Москва. На цепката той каза на брат си Фрол, който трепереше от страх: „Не бъди жена! Разходихме се добре, сега можете да страдате!” С тия думи се отрази цялата Стенка, която дойде никак не да даде на народа свобода, а да се разходи по народното нещастие.
Иновации
Мощният гений на Петър Велики остави такъв незаличим отпечатък върху всичко, до което се докосна, че на пръв поглед изглежда, че Русия дължи всички най-важни нововъведения на него. Междувременно в почти всички области на своята дейност Петър просто следва стъпките на своите предшественици, завършвайки очертаната от тях програма. И за да не бъда неоснователен, ви предлагам кратък преглед на европейските иновации, появили се в Русия по време на управлението на Алексей Михайлович.
Нека започнем с факта, че през 1672 г. се състоя първото театрално представление в Русия. В крайградския дворец на Коломна на Алексей Михайлович се играе френска поетична пиеса върху библейската история „Естер и Артаксеркс“, преведена на руски от църковния писател Симеон Полоцки, близък приятел на царя. Актьори за безпрецедентен задграничен екшън бяха наети от трупата на пастор Грегъри, който живееше в Германския квартал.
Още по-рано в Москва е отпечатан първият руски вестник, наречен "Куранците", по примера на много вестници, издавани в Германия, Холандия и Полша. Московските камбанки бяха публикувани в Посолски приказ в размер на 20 броя годишно и информираха читателите за събитията в чужди страни.
В областта на военните дела Алексей Михайлович извърши важна реформа, като увеличи значително броя на полковете на чужда система. Той охотно набираше чуждестранни офицери и специалисти. По този начин Русия придобива много от бъдещите командири и съратници на Петър I, като генералите Патрик Гордън, Франц Лефорт и Джейкъб Брус.
И накрая, не друг освен Алексей Михайлович се погрижи да получи флот в Русия. Освен това той в никакъв случай не беше пионер в този въпрос. Още през 1635 г., при баща си Михаил Федорович, холщайнски майстор, с помощта на руски дърводелци, построява военния кораб Фридрих в Нижни Новгород, който достига Каспийско море по Волга, но веднага потъва край бреговете на Дагестан. .
Този неуспешен опит обаче не обезкуражава Алексей Михайлович. Тъй като холщайнерите не са били в разгара на бизнеса си, новите корабостроители бяха изгонени от Холандия, призната морска сила на тяхното време.
През 1667 г. в село Дединово на Ока, в квартала на Коломна, е основана корабостроителница, на разположение на която са дадени гори във Вяземски и Коломенски окръг, както и леярни в Тула. И още през септември 1668 г. във водата влиза първата руска ескадра, състояща се от един 22-пушечен кораб „Орел“, яхта, две лодки и една совалка. Капитан Дейвид Бътлър, който пристигна от Амстердам с екипаж от 14 души, пое командването на новата ескадрила.
Бътлър получи задачата да унищожи пиратството край бреговете на Каспийско море. Есенното лошо време забави тръгването на ескадрилата на юг. Едва през следващата 1669 г. „Орелът“, превозен с ферибот до Волга, най-накрая закотвен в рейд Астрахан. За съжаление скоро Астрахан беше заловен от крадците на Разин, а красивият „Орел“, запален по заповед на Стенка, изгоря до основи заедно с цялата ескадрила. Следващия път, когато руската ескадра на славния шкипер Петър проби към южните морета само 28 години по-късно, но сега – завинаги.
Увеличение на мощността
По време на управлението на Алексей Михайлович Русия, макар и разтърсена от безкрайни бунтове и вътрешни сътресения, все пак постига голям успех във външната политика. Може да се каже, че най-тихият цар върна на Московската държава титлата велика сила, загубена от времето на Великите смути.
Исторически най-важният външнополитически въпрос от онова време е въпросът за Малка Русия, както се нарича Украйна по това време. През 1648 г. казашкият центурион Богдан Хмелницки вдигна Запорожие срещу Жечпосполита. Той беше единодушно подкрепен от украинското селянство, което се разбунтува срещу своите господари – полските тигани. Образува се страхотна сила, с която Хмелницки изгони поляците от цялата страна за около шест месеца. Но поляците бързо се съвзеха от изненадата и започнаха контраофанзива, нанасяйки едно поражение след друго на казаците. Хмелницки, който първоначално мечтаеше за независима Украйна, нямаше друг избор, освен да удари московския суверен с молба да приеме Украйна под неговата висока ръка. През 1654 г. московските посланици, изпратени в Украйна, полагат клетва за вярност на московския цар от казаците. В последвалата продължителна руско-полска война руските войски също успяват да върнат Смоленск. От този момент нататък Москва поема офанзивната роля от Полша и започва последователно да търси връщането на западните руски региони.
В края на 60-те - началото на 70-те години на XVII век се състоя първият сериозен сблъсък между Русия и Турция. Огромната армия на турския султан, с участието на кримската орда и предадения украински хетман Дорошевич, се опита да завземе присъединените към Москва украински земи, но беше спряна от храбрата отбрана на граничните крепости.
На изток руската колонизация, която пресича Урал в края на 16 век, отива далеч в дълбините на Сибир. Руските пионери, последвани от суверенните стрелци и управители, отидоха до Амур, проникнаха през полярния кръг и стигнаха до бреговете на Беринговия проток. За първи път се установява руско-китайската граница и се установяват дипломатически отношения с голямата източна съседка.
Като цяло тогава посещенията на различни чуждестранни посланици станаха често срещано явление в Москва. Да, и самите московски посланици често посещаваха всякакви европейски съдилища, достигайки Париж, Лондон, столиците на италианските държави и дори далечния Мадрид. Никога досега руската дипломация не е навлизала в толкова широко поле.
До края на царуването на Алексей Михайлович руската държава постигна впечатляващ успех. Тя се пребори с всички външни врагове, сключи мирни договори с Полша, Турция, Швеция и спечели не по-малко от седемдесет хиляди квадратни километра украинска и сибирска земя. Страна, която се развива с такива темпове, имаше грандиозно бъдеще пред себе си.
Алексей Михайлович умира от сърдечен удар през януари 1676 г., само на 47 години.
Алексей Михайлович
Неизвестен художник. Портрет на цар Алексей Михайлович.
Копие на първата половина на 18 век от платно от 17 век.
Алексей Михайлович (1629-1676) - руски цар от 1645 г., син на първия цар от династията Романови - Михаил. Във вътрешната политика той продължава политиката на баща си за възстановяване и по-нататъшно развитие на страната след разрухата на Смутното време. Неговото управление се характеризира с укрепване на централната власт и стъпки към установяването на абсолютна монархия (виж Абсолютизъм). Крепостството е юридически официално (вижте Катедралния кодекс от 1649 г.). Специализацията на производството, частни мануфактури (30), панаири и набирането на чужденци (германско селище) допринесоха за установяването на икономически връзки между отделни части на страната и началото на формирането на общоруски пазар. Социално-политическата ситуация по време на управлението на Алексей Михайлович беше нестабилна. Реформата на патриарх Никон довежда до църковен разкол, а конфликтът между царя и патриарха довежда до първите мерки за подчиняване на църквата на държавата. Във външната политика при него Левобережна Украйна се обединява с Русия на правата на автономия, Смоленск и други западни земи са върнати. На изток руските изследователи стигнаха до Тихия океан, а река Амур стана границата с Китай. 17-ти век се нарича бунтовна епоха.
По време на управлението на Алексей Михайлович има големи градски въстания (Солният бунт от 1648 г., Медният бунт от 1662 г. в Москва, въстанията в Новгород, Псков и др.), селската война, водена от Разин (1670-1671), Соловецкото въстание от 1668-1676 г. и т.н.
Орлов А.С., Георгиев Н.Г., Георгиев В.А. Исторически речник. 2-ро изд. М., 2012, с. 13-14.
Други биографични материали:
Прочетете още:
Ваняшина Д.И. Цар Алексей Михайлович Най-тих в кореспонденцията си. (Конкурс „Наследството на предците – на младите”).
лица:
Алексей Алексеевич (1654-1670), царевич, 2-ри син на цар Алексей Михайлович.
Бредихин Мартемян, писар на Думата, пратеник на Алексей Михайлович при хетман Б. Хмелницки.
Иванов Алмаз (Ерофей) Иванович (? -1669), фигура в правителството на цар Алексей Михайлович.
Кикин Василий Петрович, столник, губернатор и посланик през 17 век.
Колинс (Колинз), Самуил (? -1671), лекар на цар Алексей Михайлович, англичанин.
Милославская Мария Илинична (1626-1669), първата съпруга на цар Алексей Михайлович.
Милославски Иван Богданович (? -1681), болярин, братовчед на царица Мария.
Милославски Иван Михайлович (? -1685), кръгово движение.
Милославски Иля Данилович (1595-1668), син на губернатора на Курск.
Наталия Алексеевна (1673-1716), дъщеря на цар Алексей Михайлович.
Наталия Кириловна, царица - съпруга на цар Алексей Михайлович (Тиха).
Хилков Иван Андреевич, княз, малък болярин и войвода.
Хитрово Богдан-Иов Матвеевич (1615 -1680), най-близкият болярин на цар Алексей Михайлович.
Хмелницки Богдан (Зиновий) (ок. 1595-08/06/1657), руски държавник, командир, хетман на Малка Русия.
литература:
Андреев И. Л. Алексей Михайлович. М., 2006;
Гурлянд И. Я. Орден на великия суверен на тайните дела, Ярославъл, 1902 г.;
Dushechkina KV Цар Алексей Михайлович като писател. (Постановка на проблема) // Културно наследство на Древна Русия. М., 1976;
Zaozersky A. I. Кралското имение от XVII век. М., 1937;
Зиборов В. К., Лобачев С. В. Алексей Михайлович // TODRL. Л., 1990. Т. 41. С. 25–27;
Каптерев Н.Ф. Патриарх Никон и цар Алексей Михайлович. Т. 1–2. Сергиев Посад, 1909–1912;
Ключевски В. О. Соч., М., 1988, т. 3;
Костомаров Н. И. Руската история в биографиите на нейните главни фигури. М., 1992. Кн. 3;
Пресняков А. К. Цар Алексей Михайлович // Руски самодержци. М., 1990г.
Сорокин Ю.А. Алексей Михайлович // Въпроси на историята. 1992. № 4 - 5.
Маркс, К. и Енгелс, Ф. Работи. T. XI, част 1. S. 362. -
Мартенс, Ф. Ф. Сборник от трактати и конвенции, сключени от Русия с чужди сили. Т. 1, 5. Санкт Петербург. 1874, 1880. Т. 1. С. XVII-XXI, 1-13. Т. 5. С. 1-13. -
Паметници на дипломатическите отношения на древна Русия с чужди сили. Т. 3, 4, 10. Санкт Петербург. 1854, 1856, 1871. -
Соловьов, С. М. История на Русия от древни времена. Т. 10-12. -
Кологривов, С. Н. Материали за историята на отношенията на Русия с чужди сили през 17 век. SPb. 1911. 160 с. -
Майерберг, А. Пътуване в Московия от барон Августин Майерберг до цар и велик княз Алексей Михайлович през 1661г. М. 1874. VII, 216, XXVIII с. -
Посолство на Кунраад фон Кленк при царе Алексей Михайлович и Фьодор Алексеевич. SPb. 1900 г. 7, CLXXVI, 650 г. - Семьонов, В. За историята на отношенията със Швеция. Фрагменти от шведския дневник от времето на цар Алексей Михайлович. „Чтения на острова на исторически и древноруски“. 1912. Принц. 1 [разделяне. III]. стр. 1-28. -
Уляницки, В. А. Отношенията на Русия с Централна Азия и Индия през XVI-XVII век. Според документите на Москва главен Архив на Министерството на външните работи дела. „Чтения на острова на исторически и древноруски“. 1888. Принц. 3 [Отпътуване. II]. стр. 1-62. -
Иконников, V. S. Средният болярин Афанасий Лаврентиевич Ордин-Нашчокин, един от предшествениците на реформата на Петър Велики. "Руска древност". 1883. Принц. 10. С. 17-66. Книга. 11, с. 273-308. -
Карпов, Г. Преговори за условията за свързване на Малорусия с Велика Русия. (Из историята на смутното време в Малка Русия. 1654 г.). „Списание на Министерството на народната просвета“. 1871. Ноември, с. 1-39. декември. с. 232-269. -
Капустин, М. Дипломатически отношения между Русия и Западна Европа през втората половина на 17 век. М. 1852, X, 146 с. -
Лодиженски, А. Посолство в Англия на княз Прозоровски, благородник Желябужски и чиновник Давидов през 1662г. SPb. 1880. 23 с. -
Савич, О. А. Андрусивско примирие през 1667 г. "Научни бележки". 1946. Кн. 2. С. 131-150. -
Форстен. GV Отношенията между Швеция и Русия през втората половина на 17 век (1648-1700). „Списание на Министерството на народната просвета“. 1898 г. февруари. с. 210-277. Април. с. 321-354. Може. с. 48-103. Юни. с. 311-350. 1899 г. юни. с. 277-339. -
Чертков, А. Описания на посолството, изпратено през 1659 г. от цар Алексей Михайлович до Фердинанд II, велик херцог на Тоскана. "Руски исторически сборник". 1840 г. Т. III. Книга. 4. C. 311-369. -
Айнгорн, В. О. Дипломатически отношения на московското правителство с дяснобрежната Малка Русия) през 1673 г. „Списание на Министерството на народната просвета“. 1898 г. май. с. 118-151.
Вторият цар от династията Романови на руския трон е синът на Михаил Федорович и втората му съпруга Евдокия Стрешнева - Алексей Михайлович, бащата на един от най-големите реформатори в историята на Русия, Петър Велики. Повече от тридесет години от управлението на Алексей Михайлович бяха изпълнени с бурни събития: многобройни войни и бунтове, обединение с Украйна и анексирането на Сибир, въстанието на Степан Разин и схизма в Руската православна църква.
Втората половина на 17-ти век, която се пада на царуването на Алексей Михайлович, представлява интерес за историците, преди всичко, като т.нар. „предпетровска” епоха, подготвителна за големи политически и икономически трансформации, социално-културни иновации и заимствания от Запада.
Това беше време на съвместно съществуване на две културни течения в живота на руската държава, които принадлежаха както на „старите“ - като първите учители-разколници, така и на новаторите "западняци" - привърженици на образованието, чуждестранните заеми , търговски и дипломатически отношения с Европа. Цяло поколение предшественици на Петър израснаха и живееха сред борбата на старите концепции с новите тенденции, а въпросът за образованието и заимстванията от Запада, според общоприетото схващане на историците, определено се ражда при бащата на Петър I. През в това отношение самата личност на цар Алексей Михайлович, неговият психологически портрет и начин на живот многократно са ставали обект на изследване от много известни учени.
Изключителният руски историк В.О. Ключевски пише, че Алексей Михайлович „израсна с поколение, което за първи път беше принудено от нужда да внимателно и тревожно погледне към еретическия Запад с надеждата да намери там средства за излизане от домашните трудности, без да се отказва от понятията, навиците и вярвания от благочестивата древност”.
Царевич Алексей е роден на 19 (29) март 1629 г. и до петгодишна възраст израства в кулата на московския дворец, заобиколен от многобройни "майки". На шестата година той е прехвърлен на грижите на "чичо" - боляринът Борис Иванович Морозов, под чийто надзор завършва пълен курс по древноруско образование: отначало учи по специално съставен за него буквар от патриаршески чиновник по заповед на дядо си патриарх Филарет; след това преминава към четене на параклиса, псалтира, изучава Деянията на апостолите, на седемгодишна възраст се научава да пише, а на деветата година с регента на дворцовия хор започва да учи „Октоих“ - музикална богослужебна книга, от която преминава към изучаването на “страшното пеене”, т.е. църковни песнопения на Страстната седмица, особено трудни в мелодията си.
Принцът също не беше без забавление: сред играчките на бъдещия крал бяха конят на „германската кауза”, детски доспехи, музикални инструменти, шейни и шейни, новост за това време – „немски печатни листове”, т.е. картини, гравирани в Германия, които са използвани като визуален образователен материал от Борис Морозов, един от първите руски боляри, които започват да проявяват интерес към западното просвещение. Вероятно последният въведе по-смело нововъведение в двореца на московския суверен: той облече царевич Алексей и брат му Иван в немска рокля.
На 12-годишна възраст принцът вече е формирал собствена малка библиотека от 13 тома - предимно подаръци от дядо, чичовци и учители. В по-голямата си част това бяха книги от Светото писание и богослужебни книги, но сред тях имаше Лексикон и Граматика, издадени в Литва, както и Космография. Като цяло образованието на Алексей Михайлович беше от традиционен характер. Въпреки това, след дипломирането си, той не губи интерес към книгите и по-късно, по свое желание, се занимава със самообразование, чете много и постоянно, така че скоро се присъединява към редиците на малкото тогава московски интелектуалци.
До десетгодишна възраст князът можел оживено да чете Часовете в църквата и не без успех да пее с дякона на клироса по ноти на кука, стихири и канони; в същото време той изучава обреда на църковните служби до най-малкия детайл, в който може да спори с всеки монашески и дори катедрален чиновник.
На 14-та година от живота си князът е тържествено „огласен” на хората и болярите. Обредът на „обявяване“ означаваше, че престолонаследникът, дотогава внимателно пазен от чужди очи и зли намерения, се явява пред придворните и народа като навършил пълнолетие и е получил правото да участва публично. в церемонии и държавни дела; това служеше и като гаранция срещу измама във всяка от нейните проявления. И на 16-годишна възраст, след смъртта на баща си Михаил Федорович, Алексей Михайлович се възкачва на руския престол. Веднага след като младият цар положи клетва, която трябваше да бъде последвана от сватба в царството, върху Алексей се нанесе нов удар: след като преживяла малко съпруга си, благородната царица Евдокия Лукяновна умря.
Григорий Седов. Изборът на булката от цар Алексей Михайлович
В началото на своето управление осиротелият млад цар е под силното влияние на бившия си наставник болярин Морозов, който всъщност ръководи цялата работа на държавния апарат. Впоследствие, когато царят съзрява и се превръща от момче в личност с категоричен и дори оригинален мироглед и утвърдени политически възгледи, неговото царуване, според съвременниците и общото мнение на историците, се характеризира с още по-автократично управление от това на баща му.
Осъзнаването на автократичната власт на неговата власт обаче е смекчено от благочестивата кротост, дълбокото смирение на царя. „По-добре е да поправяш риболова със сълзи, усърдие и подлост пред Бога, отколкото със сила и слава“, пише той на един от своите управители. В писмо до княз Никита Одоевски през 1652 г. той съобщава: „И ние, велики суверен, всеки ден молим Създателя и Неговата Пречиста Богородица и всички светии да ни даде Господ Бог, великият суверен, и вас, боляри, с нас единодушно неговият народ от светлина наистина управлява всичко равномерно.
Алексей Михайлович разбираше престоя си на престола на Русия, на първо място, като отговорност за съдбата на царството пред Бога, царската служба за него беше подобна на суровата архиерейска служба.
Желанието да се укрепи царството и да се защити вярата, да се успокоят „многото скърби на праведните“, според него, се обяснява не с търсенето на неувяхващата слава на земния владетел, а с необходимо условие за собственото спасение , „душата на грешниците се въвежда в портите на свирепия ад през широкия път и душата на праведния в портите през тесния път.” към Царството небесно. „Стремя се... да бъда не голямо слънце, а поне малко светило, малка звезда там, а не тук“, пише царят.
Малко след възкачването си на трона 17-годишният Алексей Михайлович обяви намерението си да се ожени. Според обичая бяха събрани най-добрите булки, от които царят избра Евфимия Федоровна Всеволожская, дъщеря на земевладеца Касимов, според съвременниците, необикновена красавица. Въпреки това, когато тя за първи път беше облечена в кралски дрехи, косата й беше дърпана твърде стегнато и тя припадна пред краля. За това, че са "скрили" болестта, булката и семейството й са заточени в далечен Тюмен. Кралят беше изключително тъжен и след известно време, без да забравя за първата си булка, той я върна от изгнание.
Популярният слух обяснява случилото се с интригите на болярина Морозов, който уж умишлено дискредитира булката пред суверена от страх, че новите царски роднини ще го изтласкат от властта. Във всеки случай боляринът скоро урежда царския брак, като същевременно успява да укрепи още повече позициите си. Неговият помощник Иля Милославски, човек с малък произход, но не лишен от ловкост и способности, имаше две красиви дъщери. Морозов ги похвали пред царя и подреди така, че Алексей Михайлович да ги види. На 16 януари 1648 г. царят се жени за Мария Илинична Милославская, която харесва. Самият Морозов, възрастен по това време, от 58-годишна възраст, се ожени за по-малката си сестра Анна Милославская, която беше подходяща за него като внучка, като по този начин стана кралски зет.
Бракът на краля, сключен по любов, се оказа щастлив. За 21 години брак Мария Милославская роди на Алексей Михайлович 13 деца: петима принцове и осем принцеси. Вярно е, че принцовете се родиха слаби и скоро отидоха в гроба: първородният Дмитрий не доживя дори година; Алексей, с когото бяха свързани големи надежди, почина преди да навърши 16 години; Симеон - на 5 години; Федор и Иван, които станаха крале, живееха по-дълго - Федор беше почти на 22 години, Иван - до 29. Последният, Иван Алексеевич, съуправител на Петър I, в допълнение към телесната слабост, вероятно страдаше и от психическо отпускане.
V.A. Leiben. кралска булка
Дъщерите на Алексей Михайлович, напротив, се отличаваха с добро здраве и относително дълголетие, но нито една от тях не се омъжи. Що се отнася до двойката Морозови, според язвителната забележка на придворния лекар англичанинът Самюъл Колинс, който е наясно с много дворцови клюки, вместо деца се ражда ревността, която „произвежда камшик за колан, дебел като пръст“.
Ако има много оскъдни сведения за Алексей Михайлович в младите му години, тогава съвременниците са оставили множество свидетелства и многословни описания за зрелия цар и московския двор в по-късния период на неговото управление, от които най-интересните за историците, като правило, са докладите и мемоарите на чужденци – австрийският посланик Августин Майерберг („Докладът на Мейерберг“, 1663 г. и „Пътуване в Московия“, 1663 г.), секретарят на германското императорско посолство Адолф Лисек („Доклад за посолството“, 1670 г.), английски лекар в кралския двор Самюел Колинс („За сегашното състояние на Русия, 1671 г.), курландският пътешественик Яков Райтенфелс („Разкази на най-светлия херцог на Тоскана Козма Трети за Московия“, 1676 г.). Също така, обширен материал е предоставен от работата на Григорий Котошихин, служител на руския посланически орден, който се оттегли в Швеция, „За Русия при управлението на Алексей Михайлович“.
В допълнение към спомените на очевидци, значителна част от литературните произведения на самия цар Алексей са достигнали до нас - той много обичаше да пише, еднакво се интересуваше от полската война, от болестта на придворния и от домакинството на починалия патриарх и въпроса как да пее много години в църквата, и градинарството, и дребните разправии в любимия му манастир. В допълнение към голям брой писма, както служебни, така и лични, той съчинява стихове, съставя подробна заповед до своите соколари „Кодексът на пътя на соколаря“, опитва се да напише мемоари и, по думите на историка С. Ф. Платонов, „ дори имаше навика да коригира текста и да прави увеличения в официалните писма и не винаги попадаше в тона на подредено представяне.
Съвременниците описват краля като човек с много приятен външен вид, пълен със здраве, добродушен, весел нрав и дори склонен към пакости. Появата на суверена веднага се разположи на себе си: рядка доброта блесна в сините му очи, погледът на тези очи не плашеше никого, а насърчаваше и успокояваше.
Лицето на суверена, пълно и румено, с ресни с руса брада, беше добродушно, приветливо и в същото време сериозно и важно, а пълната фигура винаги поддържаше достойна поза, която царят получаваше от съзнанието за значимостта и светостта на неговото достойнство.
Царят се отличавал с благочестие, ревностно спазвал всички религиозни забрани и наредби, не бил склонен да пие и бил известен като примерен семеен човек. Той обичаше лова, почти винаги прекарваше лятото в живописното село Коломенское. Алексей Михайлович оценява красотата в стария й московски смисъл: той непрекъснато строи и преустройва дървения си дворец в Коломенское, опитвайки се да му придаде перфектен вид, обичаше тържествения ритуал на кралските изходи, вечери, поклонение.
Валдайски манастир. Москва. Краят на 17 век
През целия си живот цар Алексей беше образец на благочестие и благочестие: можеше да спори с всеки монах в изкуството на молитвата и поста. Според С. Колинс по време на Великия и Успенски пост в неделя, вторник, четвъртък и събота царят се хранел веднъж на ден, а храната му се състояла от зеле, млечни гъби и горски плодове – всичко това без олио; В понеделник, сряда, петък по време на всички пости не ядеше и не пиеше нищо.
В църквата той понякога стоеше „по пет и шест часа подред, положи хиляда поклони на земята, а в други дни и хиляда и половина“. Дори болестта не винаги можеше да наруши строгия ред.
Ежедневните молитвени упражнения, суровият пост, пламенното покаяние и неуморният духовен труд съставлявали значителна част от живота на царя. Според В. О. Ключевски „той е бил благочестив древноруски поклонник, който хармонично и от все сърце съчетава телесния труд с напрежението на религиозното чувство в подвига на духовното спасение“.
Повечето от съвременниците му отбелязват кротостта и милостта на краля, нежността на характера, уважението към човешкото достойнство в поданиците. Така австрийският посланик Августин Майерберг пише с изненада, че този цар с неограничената си власт над народа не е посегнал на ничия собственост, нито на нечий живот, нито на ничия чест. Понякога дори се смята, че именно лични качества са спечелили на Алексей Михайлович прозвището „Най-тихият“, въпреки че в действителност „най-тихият“ (лат. clementissimus) е почетно звание от латински произход, по-късно заменено в дипломацията от френския „най-тих“ милостив” (фр. tresgracieux).
Но добротата, веселостта и лекотата на характера наистина отличаваха втория представител на Романови на руския трон. Алексей Михайлович беше първият, който започна да отслабва строгостта на примитивния етикет, установен в московския съд, което направи съдебните отношения толкова трудни и обтегнати. Той снизходително се шегува с придворните, отиваше да ги посети лесно, канеше ги на вечерята си, интересуваше се от домакинските им задължения. Способността да влезеш в положението на другите, да разбереш и да вземеш присърце тяхната мъка и радост беше една от най-добрите черти в характера на краля. Неговите утешителни писма до принц Н. И. често се цитират като пример за това. Одоевски по повод смъртта на сина му и на А. Л. Ордин-Нашчокин за бягството на сина му в чужбина.
Синът на княз Одоевски, който служи като губернатор в Казан, умира от треска през 1652 г., почти пред очите на царя. Кралят съобщава това в писмо до стария си баща, в което се описва неочакваната му смърт. Наред с многобройните утешителни думи той написа: „И ти, наш болярин, не трябва да скърбиш много, но не можеш, за да не скърбиш и да плачеш, а трябва да плачеш, само умерено, за да не ядосвай Бог." Писмото завършваше с приписка: „Княз Никита Иванович! Не скърбете, а уповавайте на Бога и бъдете надеждни в нас.
През 1660 г. синът на виден дипломат и държавник Атанасий Ордин-Нашчокин извършва тежко престъпление - бяга от Русия в Полша, а след това във Франция, като взема със себе си важни държавни документи и пари. Бащата на беглеца беше ужасно смутен и съкрушен, самият той уведоми царя за нещастието си и поиска оставката му. В такава ситуация той можеше да очаква позор и дори екзекуция, но Алексей Михайлович му изпрати съчувствено писмо, утешавайки го в скръбта му: „Ти искаш да ти дам оставка; какво те накара да поискаш това? Мисля, че от огромна тъга. И какво толкова изненадващо има в това, че синът ти се заблуждава? направи го от глупост. Млад човек е, искаше да погледне Божия свят и делата му; както птицата лети насам-натам и след като се е спуснала, лети към гнездото си, така и вашият син ще си спомни гнездото и духовната си привързаност и скоро ще се върне при вас.” Колкото и да е странно, думите на царя се оказаха пророчески: „блудният син“ се върна и се покая. През 1665 г. той получава кралска грамота в Рига, в която Алексей Михайлович го уведомява за разрешение да се върне и за прошка: Твоят родител, напразно нашата милост, е близо до нас. Според редица изследователи именно тези събития вдъхновяват Симеон Полоцки да създаде един от паметниците на древноруската литература – „училищна драма“ за зараждащия се театър, наречена „Комедията на притчата за блудния син“, която е особено успешен.
С цялата отзивчивост на характера и естественото самодоволство, Алексей Михайлович обаче се отличаваше и със своя нрав, лесно изпускаше нервите си и често дава твърде много място на езика и ръцете си. Във всички портрети на краля има известна строгост: плетени вежди, поглед изпод веждите. С. Колинс, докладвайки за взискателността и взискателността на суверена, пише, че царят понякога е ядосан и недоброжелателен, защото е заобиколен от измамници и боляри, „които насочват добрите му намерения към злото“ и му пречат да стане „наред с най-милите суверени."
В гнева си Алексей Михайлович лесно прощаваше, бързо и искрено преминаваше от мъмрене към милуване. Дори когато раздразнението на суверена достигна най-високата си граница, то скоро беше заменено от покаяние и желание за мир и спокойствие. И така, на едно от заседанията на Болярската дума, пламнал от нетактични лудории на своя тъст болярин Иван Милославски, царят го смъмри, би го и го изрита от стаята. Добрите отношения между свекъра и зетя обаче не се влошиха от това: и двамата лесно забравиха случилото се.
Друг път царят пламна, когато един от придворните, Родион Стрешнев, отказва поради старост да „отвори” собствената си кръв заедно с царя (суверенът, чувствайки се облекчен от кръвопускането, предложи на придворните да последват неговия пример ). Отказът изглеждаше на Алексей Михайлович като проява на арогантност и гордост, за което той, пламнал, удари стареца: „Твоята кръв е по-ценна от моята? Или мислиш, че си най-добрият? След това той не знаел как да омилостиви и утеши почтения придворен, поискал мир и му изпратил богати дарове.
Съдът при Алексей Михайлович придоби безпрецедентно величие. Животът на краля беше подчинен на изпълнението на внимателно обмислени, дълбоко символични ритуали.
Стана рано - в четири часа сутринта, помоли се, с особено внимание се покланяше на иконата на светеца, чиято памет се честваше този ден. След това отиде на церемониална среща с кралицата. След утренята той се занимаваше с държавни дела: той „седеше“ с болярите. В определен час той тръгна с тях на литургия.
Ако този ден беше църковен празник, кралските дрехи се смениха - Алексей Михайлович облече златна рокля вместо кадифена. След литургия царят изслуша докладите на болярите и чиновниците. Следобед нещата останаха - кралската вечеря като правило започваше доста дълга. След вечеря царят, като всеки руснак, трябваше да спи до вечернята. След вечеря той прекарваше време със семейството и приятелите си, играейки шах или слушайки разказите на опитни хора за стари времена и непознати страни. Чужденците съобщават и за склонността на царя да работи през нощта: „Царят преглежда протоколите на чиновниците си през нощта. Той проверява кои решения са взети и кои петиции не са получили отговор.”
Отпътуване на поклонение
Алексей Михайлович беше в постоянно движение. Много седмици от живота му бяха изпълнени с безброй премествания, преходи, пътувания - най-често, не много далечни, до дворцовите села под Москва и ловните полета Коломенское, Хорошево, Остров, Чертаново, Воробьево, Преображенское, Покровское, Измайлово; по-рядко - по-далечни поклонения до манастири, където се стига до няколко дни. Пътуванията на царя бяха организирани с изключителна тържественост: дори ако суверенът напусна Кремъл за няколко часа, за да разгледа юмручните боеве на река Москва, беше съставен специален указ, на когото по време на отсъствието му „държавата отговаряше“.
Царуването на Алексей Михайлович беше разцветът на двора и църковния церемониал на Московското царство, който придоби особена монументалност и значение. Според един от биографите, Алексей Михайлович, като човек с дълг и жива вяра, гледа на участието си в църковни и съдебни церемонии като на нещо, предназначено за него свише, като на пряка царска служба, не по-малко важна от защитата на границите или справедлив процес. Незаменим участник в най-важните светски и църковни церемонии и празници, царят им придава особен блясък и тържественост, намесва се в хода им, съставя речи, разпределя роли и дори се занимава с тяхното „украсяване“. Алексей Михайлович най-често правеше „обикновените“ кралски изходи за масови и поклоннически изходи по празниците пеша. Понякога, при лошо време или през зимата, му даваха карета, шейна, с която можеше да се върне в двореца в края на церемонията или да стигне до мястото на празника, ако се проведе далеч от двореца. Самото облекло на краля и броят на смяната на облеклото свидетелстваха за „ранга на събитието“. В повечето случаи именно от описанието на светски тържества и църковни служби с участието на Алексей Михайлович историците могат да пресъздадат церемонията на московския двор и да предположат какъв е бил в ранните времена.
На големите църковни празници, в навечерието на царските именни дни и в поменните дни, имало кралски излети „с царската заплата” до бедните, в богадини и затвори. Алексей Михайлович раздаде пари на затворници и осъдени със собствените си ръце и някои от тях веднага бяха освободени.
Обикновено раздаването започваше много рано: царят ставаше два-три часа преди зазоряване и, придружен от няколко души, тръгваше с милостиня. Размерът на изразходваните средства и броят на хората, „отпуснати по благодат” в същото време достигнаха много впечатляващи цифри. Особено големи бяха раздаванията по време на Великия пост, предимно на Страстната седмица, а също и на Великден, когато се отваряха вратите на затворите и на затворниците се съобщаваше: „Христос воскресе и за вас”. От царското име на всички бяха поднесени великденски яйца, дрехи и милостиня за нарушаване на поста.
Като цяло за Алексей Михайлович, както и за всеки жител на средновековна Русия, Възкресението Христово беше най-светлият празник. В навечерието на Светлия празник на царя, според спомените на неговите съвременници, той беше в приповдигнато настроение, беше светъл, мил и весел. Според традицията Алексей Михайлович отиде да слуша полунощния кабинет в олтарната стая на двореца Терем. Празничната Великденска утреня завърши с кръщенето, царят пръв се приближи до патриарха, за да го поздрави и покръсти. Тогава Алексей Михайлович кръщава с епископите и дарява на ръката духовенство от най-нисък ранг, като дарява всеки с великденски яйца. Освен това придворните се обърнаха към краля със строга инициатива.
Церемонията беше открита от близките боляри и завършена от московски благородници, всички облечени в златни кафтана. Алексей Михайлович, в съответствие с благородството, ранга и личното отношение към всеки, даде пилешки, гъши или дори изсечени дървени яйца в различни количества. В края на церемонията царят отиде в Архангелската катедрала и „кръсти с родителите си”, т.е. се покланяли на ковчезите на предците си и слагали великденски яйца на гробниците. След това обикалял кремълските катедрали и манастири, целувал икони и други светини, раздавайки яйца и на местните духовници. След завръщането си в двореца Алексей Михайлович се кръщава с роднините си.
В Светлата седмица, най-често в сряда, Алексей Михайлович приема патриарха в Златната камера с властите, които идват при него с принос. Патриархът благословил царя с образ и златен кръст, предложил бокали, скъпи материали и кожи от самур. Подаръци получиха и всички членове на кралското семейство. Тези от църковните архиереи, които не можеха да участват в церемонията, и всички големи манастири, задължително изпращаха дарове от своите региони – изображения на светци, великденски яйца и т.н. подарък – „страхотна дневна козина от мед” (козината е съд, като кожена чанта. В кожите в старите времена са се съхранявали различни течни продукти – бел. авт.) и злато. Тези дни московското бяло духовенство и монашеските власти дойдоха в шествие при царя с дар – хляб и квас. Със символична почит към царя в златни монети при Алексей Михайлович се появиха и гости и търговци. Изобщо през великденските дни суверенът е посещаван от стотици хора от различни класи и звания. В повечето случаи те набързо се кланяха, целуваха си ръце и получаваха великденски подарък. Според изследователи на Великден царят се нуждаел само от 37 000 цветни яйца за раздаване.
Важен празник за руските поданици беше царският имен ден. На този ден всякаква работа беше забранена, моловете бяха затворени, а сватби не се правеха в църкви и мъртвите не се погребваха.
Съвременниците оставиха няколко описания на именния ден на Алексей Михайлович. В деня на царския имен ден, празникът Св. права. Алексий, така че утрото на царя започна с пътуване до Алексеевския женски манастир, където той, с придворните и висшето духовенство, присъства на празничната литургия. Пътуването се отличаваше с богатството на тоалети и големия брой участници. Алексей Михайлович яздеше с висока шапка от черна лисица и кафтан, украсен със скъпоценни камъни.
Молителите в голям брой раздавали петиции на краля, които, „ако той нареди“, били приети от придворните. При завръщането си в двореца царят почерпи близките си с торта за рожден ден. Тъй като това бяха дните на Великия пост, трапезата за рожден ден се подреждаше доста рядко. В знак на особено уважение Алексей Михайлович понякога отиваше с торта за рожден ден при патриарха. В трапезарията или във фоайето на двореца Терем бяха раздадени торти за рожден ден на боляри и чуждестранни придворни гости.
Ловните излети на царя бяха част от придворния церемониал – пъстро и омайно действие. Алексей Михайлович беше запален ловец, особено обичаше лов със соколи, на което беше готов да отиде по всяко време. Царят владееше до най-тънко ловния занаят, познаваше качеството на птицата с един поглед, познаваше добре неговите соколари, соколари и ястреби. Царският соколарски двор в село Семеновское впечатли дори чужденците: има около стотина соколари само, броят на птиците надхвърля три хиляди. Имаше соколи, соколи, челиги, опашки, ястреби и, очевидно, дори орли. Във крепостта имаше екзотични червени и бели ястреби. Освен грабливи птици, в двора живеели лебеди, гъски, жерави, чапли. В Семеновски Алексей Михайлович намира най-голямата от своите менажерии. Имаше много мечки, питомни и диви, държани за битка, стръв и други забавления.
Друго силно хоби на краля беше земеделието. Мястото за икономическите му опити е имот близо до Москва в село Измайлово, където Алексей Михайлович създава образцови ниви и овощни градини и отглежда грозде, дини и дори черници. Освен полски култури и градинарство, царят започва обширно градинарство, животновъдство, птици и пчелини в Измайлово. Стопанският комплекс включваше разнообразни сгради, каменни платформи за съхранение на реколтата, седем мелници за брашно. За постоянно налягане на водата е създадена система от 37 езера. На всичкото отгоре работеха фабриките за бельо и стъкло, а продуктите на последните дори се продаваха.
Хобитата на Алексей Михайлович не се ограничаваха до лов и интерес към управлението. Кралят еднакво обичаше да чете, да играе шах и дори грубо и неусложнено забавление на съда. Той много обичаше да слуша църковни химни, пишеше текстовете на песнопения. Общият брой на царския хор, в който беше изключително трудно да се влезе, достигна 180 души. Органът прозвуча и в съда.
През 1671 г. овдовялата Алексей Михайлович се жени за втори път - за 19-годишната Наталия Кириловна Наришкина, която е отгледана в къщата на близкия на царя болярин Артамон Матвеев, където, както се смята, царят я вижда. От този брак се родиха две дъщери и син, двама оцеляха: бъдещият цар Петър I и дъщерята Наталия. Под влиянието на втората си съпруга и болярина Матвеев, царят позволява да бъде въведена новост в двора - „комедийното имение“. Така се ражда руският театър. Изградената театрална сцена представляваше полукръг с декорация, завеса и оркестър, състоящ се от орган, тръби, барабан, флейти, цигулка и тимпан. Шоуто обикновено продължаваше няколко часа. Царят седеше на подиум, мястото му беше тапицирано с червен плат. В духа на азиатските обичаи младата царица Наталия Кириловна гледаше представлението през решетките на галерията, затворена от любопитни очи.
По този начин, въпреки доминирането на старите руски традиции и вековните церемонии в живота на втория цар от дома на Романови, той все още живее във време, когато руското общество неуморно се приближава до европейската култура. Въпросът какво, как и доколко трябва да се заимства от Запада и трябва ли изобщо да се заимства, придоби характер на национален проблем.
При такива обстоятелства нежеланието на Алексей Михайлович да направи недвусмислен избор между древността и иновацията, да скъса рязко с първото или категорично да изостави второто, го обвиняваха от следващите поколения историци и предизвикаха обвинения в пасивност на характера, липса на талант като държавник, неспособност да застане начело на реформаторското движение.
От друга страна, безспорно е, че цар Алексей допринесе значително за успеха на реформаторското движение, като даде възможност на първите реформатори да се почувстват свободни, да покажат силата си и отвори широк път за тяхната дейност.
По думите на В. О. Ключевски, Алексей Михайлович, със своите често непостоянни и непоследователни импулси към новото и способността си да изглажда и урежда всичко, „укроти срамежливата руска мисъл към влиянията, идващи от грешната страна“ и създаде преобразително настроение.
литература
Андреев И. Л. Алексей Михайлович. М., 2003г.
Витсен Н. Пътуване в Московия 1664-1665. Дневник. СПб., 1996.
Забелин И. Е. Домашният живот на руските царе през 16 и 17 век. T. I. Част II. М., 2000г.
Забелин И. Е. Колекция от писма на цар Алексей Михайлович. М., 1856 г.
Zaozersky A. I. Кралското имение от XVII век. М., 1937г.
Иловайски Д. И. История на Русия. Върши работа. Алексей Михайлович и неговите непосредствени наследници. М., 1905. Т. 5.
Ключевски В. О. Композиция в девет тома. Курс по руска история. Част 3. М., 1988.
Колинс С. Сегашното състояние на Русия // Одобрение на династията. Историята на Русия и династията Романови в мемоарите на съвременниците от 17-20 век. М., 1997 г.
Костомаров Н. Руски чужденци. М., 1996.
Котошихин Г. К. За Русия по време на управлението на Алексей Михайлович. СПб., 1906г.
Майерберг А. Пътуване в Московия // Одобрение на династията. Историята на Русия и династията Романови в мемоарите на съвременниците от 17-20 век. М., 1997 г.
Милюков П. Н. Очерци по история на руската култура. Т. 2. М., 1994.
Павел Алепски. Пътуване на Антиохийския патриарх Макарий до Москва през 17 век. СПб., 1898г.
Платонов С. Ф. Цар Алексей Михайлович (Опит от характеристиката) // Исторически бюлетин, 1886. Т. 24. No 5.
Преображенски А. А. Алексей Михайлович // Преображенски А. А., Морозова Л. Е., Демидова Н. Ф. Първите Романови на руския трон. М., 2000г.
Пресняков А. Е. Цар Алексей Михайлович // Руски самодержци. М., 1990г.
Райтенфелс, Джейкъб. Разкази на херцога на Тоскана за Московия // Изявление на династията. Историята на Русия и династията Романови в мемоарите на съвременниците
XVII-XX век М., 1997 г.
Легендата за Адолф Лисек за посолството на римския император Леополд до великия московски цар Алексей Михайлович през 1675 г. СПб., 1837г.
Соловьов С. М. Работи. М., 1991. Кн. VI.
Талина Г. В. Цар Алексей Михайлович: личност, мислител, държавник. М., 1996.
Цар Алексей Михайлович. Творби // Московия и Европа. Историята на Русия и династията Романови в мемоарите на съвременниците от 17-20 век. М., 2000г.
“, обаче, когато се приложи към Алексей, това не е слаб лулз.
исторически портрет
Приятелският, привързан цар Алексей Михайлович ценеше величието на царската си власт, самодържавното си достойнство: то го пленява и засища. Той се забавляваше от високопоставените си титли и беше готов да пролее кръв за тях. Най-малкият случайен провал да се запазят правилни заглавия се смяташе за важно престъпление.
— Костомаров. Руска история..., с.423. Според изданието от 2004 г.
За съвременните хора, пред чиито очи са минали безпрецедентен брой войни, революции, смяна на властта, геноциди и други забавления на Майчината история, седемнадесети век изглежда тихо, спокойно и абсолютно безинтересно време. Вероятно повечето от читателите на тази статия, които поне малко се забавляваха в училище, изучавайки живота на собственото си отечество, щастливо прескочиха този период и набързо прелистиха учебника си до следващия параграф, където Петър I и неговите насилствени начинания ги чакаха.
Всъщност векът, в който се случи да управлява героят на нашата статия, въпреки очевидната си инерция, беше толкова богат. Русия тъкмо започваше да се възстановява от бъркотията на Смутното време, оръжията на полската шляхта все още не бяха утихнали, а на север и юг се издигаха нови мощни държави. В същото време хората, които се намираха между Сцила и Харибда от опустошение, данъци и произвол на управителите, все още помнеха какво е „свобода“ и често се бунтуваха. Най-малката грешка - и държавата ви ще се срине в ада, където вътрешните и външните сили ще му помогнат да отиде. Спешно се нуждаехме от ръка, която да удря силно и в същото време да гали меко.
Алексей Михайлович стана тази ръка.
Става крал много рано – на 16 години. Разбира се, за това време момчето Альоша беше доста просветено, обичаше да чете книги, беше внимателен и миролюбив, беше добре развит физически, което в сравнение с неговия слабоволен и почти свят глупак баща Михаил Федорович беше несъмнено плюс. Но, разбира се, той не можеше да управлява сам държавата. В тази трудна задача му помогна неговият чичо, боляринът Борис Морозов, който първоначално управляваше вместо него и дори действаше като сватовник, организирайки всеруски конкурс за красота и лично избирайки добра булка за царя. След мръсна история със сол, помощта на любим чичо трябваше да бъде изоставена и патриарх Никон зае неговото място. Първоначално той и Альоша бяха в един сноп, но скоро жадният за власт патриарх започна да дърпа одеялото върху себе си, като се аргументира, че „свещеничеството е по-високо от царството“, както би трябвало да бъде канонично. По това време царят вече беше пораснал, станал по-силен, тръгнал на военни кампании, лично успокоил въстанията, разстрелял милиард руски хора. Като цяло той започна да свиква да държи юздите в ръцете си. Той вече не се нуждаеше от помощници и скоро Никон отиде в изгнание. Но за всички тези възходи и падения ще прочетете много по-подробно по-долу, но тук ще ви разкажем конкретно за самия крал.
Както вече споменахме, Алексей Михайлович беше силен човек. Особено поразителни бяха размерите на корема му, който обаче според тогавашните стандарти за красота се смяташе за много секси както за мъже, така и за жени. Силата му също беше впечатляваща - в младостта си царят сам отиде при мечка с нож и рог, и освен това успешно, въпреки че веднъж мечката го смачка. Като цяло той обичаше лова и особено соколи, което по думите му „весели сърцата на тъжните и забавлява с радостно забавление“. Той дори написа сборник от правила за лов със соколи, в който е посочено безсмъртното „Времето за бизнес е час за забавление“.
Най-хубавото е, че Алексей Михайлович се характеризира с портрет, направен от гостуващ холандски художник ... на неговата котка. Да, да, не е печатна грешка, а котка. Просто самият монарх не беше много християнин за рисуване, затова го изобразяват по тогавашния начин алегорично, на езопов език. Един поглед към рисунката е достатъчен, за да разберем, че царят е имал труден характер. Лицето на котката е строго и не предпочита уютно поглаждане, остротата на мустаците гори, ушите са като на бик, разярен от корида, готов просто да пробие нарушителя. Интересното е, че синът му Петър също беше наречен котка заради мустаците. Освен това прякорът на прадядо му е Кошкин. Така че е напълно възможно да имаме династия не на Романови, а на Кошкини.
Като цяло образът на Алексей Михайлович сред хората остана доста положителен. В крайна сметка именно с него бяха свързани всички притчи за „Цар-баща, под когото млечните реки и бреговете на Киселни“. Как иначе в края на краищата, въпреки всички репресии, срив на съзнанието, църковни разцепи и т.н., той пръв провежда политика на патернализъм (от лат. paternus – бащински), в която царят мисли за своите поданици. И външно изглеждаше точно като този, когото наричаме Краля с главна буква. Не е ли?
Какво направи?
Накратко, Алексей е този, който носи тежката вина за превръщането на Русия в ужасна, ужасна суперцентрализирана империя. Всъщност абсолютизмът беше естествен исторически етап на всяка европейска държава.
Но това, разбира се, не беше от компетентността на Михайлович. Той добре знаеше задачата си и беше напълно православен тиранин: през всичките години на своето управление той се занимаваше предимно с анално господство над поданиците си и разширяване на границите. Той дори създаде първата истинска тайна служба в Русия - Орденът на тайните дела, който трябваше да следи всякакви ненадеждни боляри, воини, чиновници и да провежда разследване, което беше угодно на царя в делата на болярите . Въпреки това, благодарение на любовта към ефектите на най-малкия му син, който вече сееше на изорана земя и засенчваше баща си в лицето на благодарните потомци, последният сега често се помни почти като парцален крал. И напразно, защото това беше негова работа...
Изрязване на демокрация
Хмелницки няма време да се хване - умря. И пшеците увиснаха на шведите и решиха да разберат какво правят там на изток. Наследникът на Хмелницки Виховски (чиято легитимност беше силно поставена под въпрос) бързо осъзна, че Британската общност може да му помогне да запази властта (Москва не би му позволила да направи това недвусмислено) и реши да се върне, но няма такъв късмет - московчаните не го пуснаха, придвижвайки се да умиротвори украинците, една прилична армия, която претърпя едно от най-сериозните поражения през целия XVII век от украинско-татарско-пшекския отбор, цветът на руското благородство почти напълно падна (тук, от източник на източник, броят на участниците в събитието и загубите се различават десетократно). Това беше почти единствената победа на укров над Москва, тази победа все още се споменава от Свидомо с основание или без. Но в резултат на това украинското общество беше дълбоко разцепено, пшеците не можаха да установят вертикала на властта, помощта на пшеките също не отговаряше на хетмана и той беше леко въстанал, появи се силна промосковска сила. След това украинците тролиха московчаните с помощта на поляците в битката при Чуднов, където загина руската професионална армия. Царят обаче бързо раздаваше животворни питки на виновните и започваше да действа по-изтънчено: чрез подкупи, обещания, агитация. В резултат на това укровите бяха разкъсани от епичната, но малко известна гражданска война Руината, продължила тридесет години (1657-1687), където се биеха две (а понякога дори три) украински държави, доказвайки, че само една от тях е била вярно, докато другите бяха шибани предатели и се пилеха под надзора на поляци, турци и цар Алексей Михайлович. Но кримските татари ограбваха и убиваха колкото искат, за тях всичко това се превърна в свирепо вино.
Излекуване на Църквата
смърт
Кралят почина преди да навърши 47 години, което беше малко неочаквано. Сега се изказват интересни версии за това, свързани с оловното водоснабдяване в Москва през XVII век. Твърди се, че Алексей и всичките му деца, освен Петя, са пили вода от този водопровод и поради това са имали сериозни здравословни проблеми. Петър, заточен заедно с Наришкините извън Москва от ранна възраст, беше пощаден от тази съдба и запази добро физическо здраве (въпреки че това не го спаси от тежко заболяване на главата).
холиварът между Наришкини и Милославски, който последва смъртта на Алексей, на пръв поглед изглеждаше като разхлабващи се винтове. Но всъщност Системата просто изчака, докато има достойно главно зъбно колело - и изчака, докато Пьотър Алексеевич порасне. След това свободните гайки бяха затегнати, докато нишката се счупи.
При него границите на Русия нараснаха значително поради Украйна, Източен Сибир, Далечния изток и други територии, които станаха част от нея.
И защо е най-тихият?
Толкова умен като ада. Този син можеше да се хвали до краен предел - освен това те дори го очакваха от него. Алексей, от друга страна, трябваше многократно да сломява съпротивата на различни слоеве на обществото и затова за него беше жизнено важно да се изобрази като добър чичо поне пред някого. И наистина, той се опитваше да не потиска „своите“, но най-много пробиваше в личните им кучи с ръце и крака, което по това време можеше да се нарече бащинска привързаност. И тогава той се поправи с подаръци.
Освен това, както вече беше споменато, външно царят проявяваше яростно благочестие. Това беше необходимо и за да се покаже пред народа не само като Собственик, но и като реален авторитет по въпросите на вярата – за да се примири някак си с прецаканите извършени над апологетите на тази вяра.
Трябва да се признае, че Алексей не само постигна основната си цел - осигуряване на неограничена власт за Романови за двеста години с питка и изграждане на свръхмощна империя - но и успя да прецака мозъците на всички като цяло.
Да ръкопляскаме в изправено положение.
Руският цар е наричан "най-тихия" през 16 век. „Най-тихият“ (по-късно заменен с „най-милостивият“) е почетно звание, което е използвано за призоваване на владетеля на Кремъл по време на молитви и тостове в негова чест. В историята обаче само Алексей Михайлович Романов, вторият представител на династията Романови на руския трон, остава най-тихият от всички руски монарси.
Той беше обичан от хората, религиозен, мил, разумен и добре образован за времето си. Изглежда, че царуването на "най-тихия" суверен трябваше да се отличава със спокойствие, редовност и просперитет. Въпреки това, през годините на неговото управление (1645 - 1676) има много народни вълнения в страната и военни конфликти със съседните държави.
Историята на живота на руския монарх от Михайлович Романов е биография на значима личност, която има значителен принос в историята и културата на руската държава.
По заповед на Най-тихия цар, управлявал през „бунтовния” век, са извършени трансформации в армията и парична реформа. По време на неговото управление е построен първият военен кораб, провеждат се „комедийни представления“ (театрални представления), европейската култура прониква в различни сфери на живота, а светската литература и светската живопис се появяват в традиционната руска култура.
Алексей Михайлович Романов умира на 29 януари 1676 г., като благослови сина си Фьодор да царува.
Зареждане...
