Текстът на призива, публикуван на уебсайта на Информационно-просветния отдел на УПЦ, е даден по-долу без промени.
„НУЛА
Епископат на Украинската православна църква
към духовенството, монасите и миряните
от 1030-ата годишнина от създаването на Киевска Рус
Честни отци, почтено монашество, скъпи братя и сестри!
Изминаха 1030 години, откакто самият Свети апостоличен княз Владимир прие кръщението и доведе своя народ при Христос. От бреговете на Днепър християнската вяра се разпространи в тази земя, в резултат на което за целия славянски свят Киев стана „друг Йерусалим“, а Днепър - „друг Йордан“.
Християнизацията на Русия постави началото на нова ера в историята на нашия народ. Светлината на Христовата вяра промени духовния, морален, духовен и суверенен живот на Киевска Рус. Нашите предци познаваха истинския Бог, чиито заповеди бяха променени от техните езически синове.
Едно от най-важните за наследниците на Украйна да приемат вярата в Единия Истинен Бог беше укрепването на единството на древния руски брак, единството между племената, които бяха част от Киевската държава. Основата на това единство беше Киевската митрополия, чийто законен и правоприемник е Украинската православна църква. Без преувеличение можем да кажем, че православната вяра и самата Православна църква формираха душата на нашия народ и подхраниха пробуждането на нашия суверенитет.
Днес нашата Църква застана пред много гласове. През останалите месеци в информационната сфера на нашия регион шумът за възможността за предоставяне на Томос за автокефалия не стихва. Ние потвърждаваме, че привидният каноничен статут на нашата Църква към настоящия момент е напълно достатъчен, за да изпълнява пълноценно своята мисия сред своя народ. Опитът да се промени този статут ще доведе до загуба на правата и свободите, с които е надарена нашата Църква, включително правата на широка автономия. Преди това се опитайте да не станете победители, а по-скоро да задълбочите разцеплението както в украинското православие, така и в украинския брак. Съществува и възможност за създаване на паралелна църковна юрисдикция в Украйна.
В момента сме нащрек срещу нахлуването на външни сили, които да превърнат Църквата в склад на геополитика, идеология и суверенна сигурност, за което се говори открито в публичното пространство. Такива изявления и такива подкани да извикаме турбанизма си, та дори и да почетем Църквата. Украинската православна църква се застъпва за защита на каноничните основи на своето тяло, за защита на своите вярващи, които често са клеветени и изгонени от църквите, за защита на вътрешната църковна свобода срещу влиянието на политическите сили.
Те отново потвърдиха, че Христовата църква не е виновна за това, че е инструмент в ръцете на която и да е власт или политическа идеология, независимо каква. Да, Господ Исус Христос заспа Църквата Си, за да не служи на интересите на Римската империя, в часовете, в които се роди, извърши спасителната Си мисия, умря и възкръсна. Господ заспа Църквата Си за спасение на човешките души.
В същото време това не означава, че Църквата е встрани от хората и актуалните проблеми, които изпитват истинските хора, царството и държавата. Украинската православна църква възпитава у хората истински патриотизъм, любов към Бога, към ближния и към Отечеството. Само такъв патриотизъм може да бъде здрава основа за създаването на държава.
Жалко е поради този факт, че членовете на църковния разкол се борят срещу сегашната власт, за да оправдаят и узаконят греха си срещу Църквата. Ясно е, че тази деструктивна дейност, постоянните информационни атаки и атаките срещу Църквата водят до казаното от свети апостол Петър: „чрез тях ще се погуби пътят на истината” (2 Петр. 2:1-2). В резултат на толкова много хора, които биха могли да дойдат в лоното на Църквата, тези, които се отдават на такава дейност, не трябва да идват. Надяваме се, че тези, които правят това, ще научат последствията от действията си и ще навредят на Христовата църква.
Това важи и за всички духовници на Украинската православна църква. Скъпи татко и братко! Единството на нашата Църква е в нас! Ние сме определени да „пастим Църквата на Господа и Бога, тъй като Той е добавил Собствената Си кръв“ (Деяния 20:28). Нашата служба не е да проповядва никакви културни или политически идеи. Ако някаква светска идеология проникне в Църквата и нейното единство, то нашата мисия е да проповядваме на хората не същата земна идеология, а Христос – Който е прострял ръцете Си на Кръста и да обедини всички. Църквата съществува, за да обединява, а не да разделя хората. Затова „Благославям ви, братя, в името на нашия Господ Исус Христос, за да можете всички да говорите едно и също нещо и да няма разделение между вас, но да бъдете обединени в един и същи дух и в същия дух” (1 Кор. 1:10).
Нашите специални думи днес са посветени на тези деца на Украинската православна църква, които живеят в Донбас и страдат от военни действия:
Братя и сестри! Не сте сами в своите преживявания. Цялата ни Църква никога не се моли, преживява, помага и ще продължи да се моли, преживява и ви помага. Вашето страдание и вашата болка са изпълнени с болка в нашите сърца. Според думите на апостол Павел „един член страда, а с него страдат всички членове” на тялото, което е Църквата Христова (1 Кор. 12:26). Считаме за необходимо архипастирите, пасторите, монасите и всички миряни от тази част на Донбас да издържат на половинката война, за вашата смелост, за вашия опит с вашето паство, за трайните изпитания, които сполетяха вашата участ. Ние се молим на Всемилостивия Бог и вярваме, че войната скоро ще свърши и Бог ще види сълзи пред очите ви (Окр. 21: 4).
Като светия ден на раждането на нашия народ в Христа, ние можем да мислим за миналото и да говорим за настоящето и да мислим за бъдещето. Основният вик на Църквата Христова за всички векове е свещената заповед на Спасителя: „Нека всичките народи, които ги следват, да започнат да отиват в името на Отца и Сина и Светия Дух“ (Матей 28:19). . Незначителността на Божието Слово за хората, сякаш са осъдени, те не могат да живеят живот с Христос, нашата най-голяма и постоянна задача.
Проповед сред хора, които все още са далеч от погледа на Христос, мисия сред младежта, диалог с интелигенцията, със съмняващи се във вярата хора, както и диалог с невярващите и началото на нашата вярата на нашия народ е част от мисията на Църквата в настоящия брак. Социална дейност - подпомагане на бедни и болни, разселени хора, всички хора, които страдат от войната в събранието на Украйна - чрез внушаване на християнска любов, която се отразява в кожата вяра í хора Господ. И в съзнанието на тези възгласи, като стоим днес пред Църквата, можем да работим на духовното поприще още по-усърдно, дори следвайки думите на свети апостол Павел: „Сега е часът на радостта, сега е денят на спасение” (2 Кор. 6:2).
В деня на Великата река - 1030-та годишнина от Кръщението на Киевска Рус - ние предлагаме молитва и хвала в Троицата на славния Бог - Отца и Сина и Светия Дух за дара на кръщението. Молим се Господ да ни дарува да бъдем достойни ученици на духовното служение на Свети равноапостолен велик княз Владимир, да пазим светата Православна вяра и да я изповядваме по правилния начин на любов, милост и мир!
Благословеният Бог да бъде с нас!
държава:Русия
Биография:
Роден на 18 ноември 1979 г. в семейство на служители в град Скопин, Рязанска област. През 1995 г. завършва средно училище № 2 в Скопин. През 1995-1997г учи в Рязанското духовно училище.
През 1997 г. постъпва в 3-та година на Калужката духовна семинария, която завършва през 1999 г.
През 1999-2003г учи в Петербургската духовна академия. През юни 2005 г. защитава дисертация на тема „Обществото на Исус (йезуитите). Контрареформаторски аспект на дейност“.
На 7 април 2000 г. в храма "Свети апостол Йоан Богослов" в Санкт Петербург ректорът на петербургските духовни училища Тихвинският архиепископ Константин го направи в четец.
След завършване на обучението си в SPbDA, с решение на Учебния комитет на Руската православна църква, той е предоставен на разположение на администратора на Рязанската епархия за преподаване в Рязанското духовно училище и през август 2003 г. е назначен за преподавател по предметите История на руската църква и обща църковна история.
През 2003-2004г - икономист на Рязанската духовна семинария.
На 7 ноември 2004 г. в катедралния храм „Рождество Христово“ в Рязан Рязански и Касимовски архиепископ Павел го ръкополага за дякон.
На 15 февруари 2005 г. в катедралния храм "Рождество Христово" в Рязан Рязанският архиепископ Павел го ръкоположи за свещеник.
На 15 март 2005 г. е назначен за заместник-ректор по учебната работа на Рязанската духовна семинария. На 10 април 2005 г. е удостоен с право на носене на крак и лилава камилавка.
На 10 април 2006 г. е назначен за настоятел на подворието на Спасо-Преображенския манастир в Рязан на територията на Рязанската клинична болница на името на. N.A. Семашко“.
През 2006 г. по случай Великден е удостоен с правото да носи нагръден кръст.
През юни 2007 г. с решение на Академичния съвет на Рязанската духовна семинария той е назначен за ръководител на сектора за повишаване нивото на духовно образование на духовниците на Рязанската епархия.
През 2010 г. преминава професионална преквалификация в Московската академия за държавна и общинска администрация.
На 5 март 2010 г. е назначен за благочинник на 1-ви Скопински окръг и настоятел на храма „Свети Никола“ в Скопин.
На 23 юли 2011 г. в Преображенската катедрала на Рязанския Кремъл Рязанският архиепископ Павел го пострига в мантия с името Владимир в чест на светия равноапостолен княз Владимир.
На 1 август 2011 г. е освободен от длъжността заместник-ректор по учебната работа и назначен за първи заместник-ректор на Рязанската духовна семинария. На 22 август 2011 г. е назначен за и.д. Наместник на Спасо-Преображенския манастир в Рязан.
С решение на Светия Синод от 6 октомври 2011 г. (дневник № 135) е избран за епископ Скопински и Шацки.
На 25 ноември 2011 г. в действащата патриаршеска резиденция в Чисти Лейн Негово Светейшество патриарх Кирил оглави церемонията по въззванието на архимандрит Владимир в епископ Скопински.
На 2 декември 2011 г. на Божествената литургия в катедралния храм „Христос Спасител“ в Москва Негово Светейшество патриарх Кирил оглави хиротонията на архимандрит Владимир за епископ Скопински и Шацки.
образование:
1999 г. - Калужка духовна семинария.
2003 г. - Санкт Петербургска духовна академия.
2010 г. - Московска академия за държавна и общинска администрация.
Епархия:Скопинска епархия
(Управляващ епископ)
Научни трудове, публикации:
Слово на архимандрит Владимир (Самохин) при назоваването на епископ Скопински и Шацки.
Ние, епископите на Украинската Православна Църква, загрижени за съдбата на Светото Православие в родната ни украинска земя, обръщаме внимание на цялата пълнота на Православната Църква, която е под омофора на Негово Светейшество Патриарха на Москва и цяла Рус “, на недостойното поведение на бившия предстоятел на Украинската православна църква митрополит Филарет (Денисенко) и във връзка с Заявяваме следното:
- Митрополит Филарет се отнася с изключителна жестокост и арогантност към подвластното му духовенство и братята си по епископско служение. Вместо бащинска грижа, любов и състрадание към по-малките братя, той пое по пътя на диктата и изнудването, което е напълно недопустимо в поведението на един православен епископ, тъй като той, според словото на свети апостол Павел, трябва да бъде непорочен , като Божия настойник, не нахален, не ядосан, не пияница, не убиец, не сребролюбец, но обичащ гостоприемството, обичащ доброто, целомъдрен, справедлив, благочестив, самообладаващ (Тит 1:7 -8). Канон 27 на св. Апостоли предписва свалянето от свещения сан на онези епископи, презвитери или дякони, които извършват физическо и духовно насилие.
- Митрополит Филарет с личния си живот внася изкушение сред вярващите, а също така дава повод за укори и хули на Православната църква от външния свят, за което според 3-то правило на Първия вселенски събор и 5-то правило на Петото - Шести (Трулски) събор, подлежи на най-строго канонично наказание, защото, както казва Светото писание, горко на онзи, чрез когото идва изкушението (Матей 18:7).
- Митрополит Филарет, който даде думата си на Архиерейския събор пред Кръста и Евангелието да свика спешно Събор на украинските епископи в Киев и да обяви на него оставката си и да го завърши, положи клетва, включваща, съгласно 25-то правило на светите апостоли, изгонване от свещеничеството.
- Митрополит Филарет след приключването на Архиерейския събор на Руската православна църква от 31 март – 5 април 1992 г. злонамерено, публично, чрез медиите се опитваше и продължава да изопачава взетите на него решения и с това се превърна в клеветник и богохулник на Светата ни Православна Църква и като такъв според 6-то правило на Втория вселенски събор носи строга канонична отговорност.
- Митрополит Филарет, пренебрегнал решенията на Архиерейския събор на Украинската православна църква от 27 май 1992 г. и загубил съвестта на пастир, кощунствено придоби за себе си правото да служи като епископ, което не му принадлежеше. В частност, той многократно отслужваше Божествена литургия и ръкополагаше дякони, презвитери и дори епископи, без да има правомощия за това от Светия Синод. За такива действия 28-ми канон на светите апостоли подлага на пълно отрязване от Православната църква онези, които не се подчиняват на каноничната дисциплина: „Ако някой, епископ, или презвитер, или дякон, който е бил справедливо изгонен за явна вина , се осмелява да докосне служението, което някога му е било поверено: нека бъде напълно отсечен от Църквата.
Василий Велики в писмо до Григорий Презвитер, включено в каноническия кодекс под името 88-и канон, предупреждава временно забранения клирик, че ако той, пренебрегвайки забраната, се осмели да „се докосне до свещения обред“, тогава ще има бъде „анатема пред всички хора“.
- Митрополит Филарет с действията си предизвика разкол в Църквата, за което подлежи на лишаване от сан въз основа на 15-то правило на Двойния събор.
Подлагаме всичко гореизложено на преценката на Архиерейския събор на Руската православна църква и настоятелно молим да бъдат взети строги наказания срещу митрополит Филарет, като съзнателен нарушител на църковното благочестие и каноничния ред, както изискват свещените канони, които ние всички тържествено обещахме да следваме в лицето на Православната църква.
Харковски и Богодуховски митрополит НИКОДИМ
Митрополит на Виница и Брацлав АГАФАНГЕЛ
Архиепископ на Чернигов и Нижин АНТОНИЙ
Архиепископ Житомирски и Овручки И.О.В
Архиепископ Ровненски и Острог ИРЕНЕЙ
Епископ Волинский и Луцкий ВАРТОЛОМЕЙ
епископ Ивано-Франковски и Коломия, временен администратор на Херсонска епархия ИЛАРИОН
Донецки и славянски епископ АЛИПИЙ
Епископ Чернивски и Буковински ОНУФРИЙ
Тернополски и Кременецки епископ СЕРГИЙ
Епископ Симферополски и Кримски ВАСИЛИЙ
Кировоградски и Николаевски епископ ВАСИЛИЙ
Сумски и Ахтирски епископ НИКАНОР
Епископ Лугански и Старобелски ИОАННИКИЙ
Епископ Хмелницки и Каменец-Подолски НИФОНТ
Епископ Днепропетровски и Запорожие ГЛЕБ
- ... Уикипедия
Статията предоставя кратка актуална информация за епархиите на Украинската православна църква в рамките на Московската патриаршия Вижте също статията Епархии на Украйна Име на епархията Основание Управляващ епископ Територия на енориите Манастири Деканати... ... Wikipedia.
Списъкът представлява живи епископи на Руската православна църква (Московска патриаршия). Епископатът на Руската православна църква наброява (към 20 декември 2012 г.) 313 души, от които 219 са епархийски епископи, включително ... ... Wikipedia
В Поместния събор участват всички епархийски и викарни епископи (с изключение на пенсионираните и запрещените). Освен тях се избират по един делегат от епархиите от бялото духовенство, от монашеството и от миряните. Общ брой... ... Wikipedia
Този термин има и други значения, вижте Украинска православна църква. Украинска православна църква Украинска православна църква ... Уикипедия
Статията предоставя кратка актуална информация за епархиите на Руската православна църква (Московска патриаршия). Всички епархии са изброени по региони на местоположението им по азбучен ред. Титлите на епископите съвпадат с имената на ръководените от тях... ... Уикипедия
Руската православна църква включва епархии на пряко подчинение в Русия, Близкия чужбина, Америка и Европа, Китайската и Японската автономни православни църкви, самоуправляващите се украинска, молдовска, латвийска, естонска и руска... ... Wikipedia
Люлката на руското монашество Киево-Печерска лавра Историята на Руската църква е историята на Православната църква на територията на историческа Русия. Съвременната както църковна, така и светска историография на Руската църква има за отправна точка... ... Wikipedia
Изчерпателни и кратки доказателства за връзката на УПЦ-МП с терористите, както и за вербуването от тяхна страна на собствени „силови крила“. справедливост).
Забележка. Обстоятелството, че отделни свещеници и епископи от УПЦ на Московската патриаршия дълбоко и активно симпатизират на терористите от „Новоросия“, е публична тайна. Но в отговор на преки обвинения в това от устата на депутати и защитници обикновено звучи рефренът на покойния Чуркин: „Няма доказателства, че сме там“. Добре. Докато колегите от InformNapalm публикуват доказателства за присъствието на руски войски в Донбас, ние ще отделим малко време за осветяване на доказателства за връзката на УПЦ МП с терористите, както и за вербуването от тяхна страна на собствени „силови крила“. И да започнем със Запорожката епархия.
Преди няколко години в църковните среди се разпространиха зловещи слухове: в УПЦ МП във всяка епархия и почти във всяка църква набързо се създават казашки бойни отряди. Твърди се, че това събитие се провежда централно на базата на определени циркуляри от Киевската митрополия – легалния ръководен център на УПЦ МП.
И предполагаемата официална цел на тези организации е да защитават църквите на каноничната Църква от грабителски завладявания от непокорни „десни“ и разколници. И тъй като се носеха най-мрачни предположения по отношение на неофициалните цели (например, че УПЦ МП всъщност събира под крилото си всякакви „титушки“, за да участват в дестабилизирането на Украйна при първия зелен сигнал), възникна непреодолимо желание да разбера какво наистина се случва.
Не мога да кажа нищо за наличието или отсъствието на циркуляр от Киевската митрополия - това, което не видях, не видях. Но че всичко не изглежда като случайност или съвпадение е сигурно.
Да започнем със Запорожката епархия на УПЦ МП. Изборът падна върху нея неслучайно. От март 2013 г. ръководителят на това подразделение на УПЦ митрополит Лука (Коваленко) носи гордото звание председател на Синодалния отдел на УПЦ МП за пастирската грижа за казачеството на Украйна и духовното и физическо възпитание на младежта (преди това ръководеше много екзотичен отдел за взаимодействие с промишлени предприятия и организации на Донецка епархия) . Накратко, началникът на настойничеството на казаците. Трябва да се каже, че казашките организации в Украйна са отделна тема за разследване и, дай Боже, рано или късно ще започнем това разследване. Междувременно да се върнем към Запорожката епархия на УПЦ МП и нейния управляващ епископ. Разследването е извършено по метода OSINT и въз основа на отворени данни от Министерството на правосъдието.
Митрополит Лука - "владетел на Нова Русия"
Митрополит Лука е много забавна и колоритна личност. Оригинален богослов (авторът на твърдението „не можете да се молите за закоравелите мъртви, в противен случай свещеникът и децата му ще се разболеят“), любител на скъпите часовници и коли, този родом от Харцизск, Донецка област, от време на време става нюзмейкър. Но по някаква причина едно събитие от благочестивия му живот се изплъзна от вниманието на обществеността. Въпреки че не беше нещо тайно.
Малки нотабене. Както е известно, от самото начало на руско-украинската война УПЦ МП по всякакъв начин отхвърли всякакви обвинения в нейното участие – пряко или косвено – в разпалването на тази война. оръжие? Не, не го съхраняваме. Сепаратисти? Не, не ги крием. Морална подкрепа за терористите? Не, това не сме ние (варианти: това е гнусна клевета, това не са терористи, това не е подкрепа, това е под прицела). Въпросът е ясен: никой в УПЦ МП не иска да се показва като съучастник в Хагския процес. Но в този случай твърдението „Кажи ми кои са приятелите ти - и аз ще ти кажа кой си“ е вярно.
Да се върнем на председателя на Синодалния отдел по грижата за казачеството митрополит Лука. През май 2017 г. той и група поклонници посещават Сърбия. Официална информация за това посещение на манастира Стари Язък има на сайта на Запорожката епархия на УПЦ МП.
В центъра на снимката е епископ Лука. Кой е този най-вляво? А това е някой си Саша Вуич, наричан „атаманът на Войводина, казашкият есаул на посолското село в Сърбия“. За да няма съмнение, че появата на тези двама души на обща снимка не е случайност, има снимки, където епископът и Саша се появяват в по-близък кръг.
И какво, ще каже читателят, митрополитът се грижи за казаците, в Сърбия се е срещал с местни казаци, това е работа. Чисто професионален интерес, нали? Е, ако тази среща се проведе в рамките на професионалните правомощия на украинския епископ, тогава изборът на контрагента е много странен. Няма да повтаряме всичко, което запорожските журналисти разбраха за този човек. Това е яростен путиноид и привърженик на войната в Донбас.
И този Саша Вуич толкова се ядоса, че на страницата си във Фейсбук нарече митрополита „владетелят на Новоросия“.
Трудно е да се каже дали самият Лука Коваленко наистина има такива амбиции. Но, логично, ако един достоен човек получи някаква много омразна титла в публичното пространство, тогава един достоен човек се смята за длъжен публично да се отрече от тази титла. В идеалния случай дори щеше да се изолира от тези, които го нагласиха. В случая митрополит Лука не направи нищо подобно, така че ще приемем, че той не е против.
От всичко казано по-горе е съвсем разумно да се заключи: митрополитът на УПЦ МП, отговарящ за опеката на украинските казаци, в чужбина съвсем съзнателно поддържа отношения с представители на прокремълски казашки организации, участващи във военните действия в Донбас. на страната на терористите.
Ами в Украйна?
"Радомир" - силовото крило на УПЦ МП
Тук се връщаме към въпроса, посочен като обект на изследване на тази статия. Търсенето води право към ГО „Православен съюз „Радомир”. Това гражданско сдружение (но не под формата на казашка организация) съвсем основателно се смята за основното военно крило на Запорожката епархия на УПЦ-МП.
Като начало малко суха юридическа информация, потвърждаваща неразривната връзка на епархията с Радомир. По безплатни данни от сайта на Министерството на правосъдието ГО „Православен съюз „Радомир“ с идентификационен код на юридическото лице 39824725 е регистрирано в Единния държавен регистър на юридическите лица и индивидуалните предприемачи на 8 юни 2015 г. на адрес ж.к. : 69027, Запорожка област, Запорожие, ул. Столярная, 30. Основатели: Тимофеева Наталия Владимировна, Середич Максим Владимирович, Колодка Константин Александрович, Литвин Алексей Владимирович. Ръководителят на Гражданската защита от 17 октомври 2016 г. с право на подписване на документи е Кабанец Андрей Юриевич.
Търсенето на информация за учредителите дава следните резултати. Една дама с подобни данни - Тимофеева Наталия Владимировна - се кандидатира през 2015 г. за градския съвет на Запорожие в листите на политическата партия "Офицерски корпус" (да, това е същата партия, чийто основател е "генерал-полковникът", който е участва в размяната на пленници в Донбас и, според съобщения в медиите, е свързан с „Украинския избор“ на Медведчук).
Вторият сред декларираните учредители е ръководител на няколко предприятия едновременно (ООД Науково-Производствена Компания Нафтогазинжиниринг, код 35803188; ООД МАЖПРОМ, код 25478381) и много прилича на обикновен Zits-председател, който срещу заплащане е част от учредителите или управителите на различни юридически лица Не успяхме да намерим информация за Алексей Литвин. Но знаем кой е Константин Колодка. Според официалния сайт на Запорожката епархия на УПЦ МП, протойерей Константин Колодка е действащ духовник на тази епархия и се подвизава в храма в чест на Свети Дух в Запорожие.
Този протойерей изобщо не крие политическите си убеждения и неофициално се смята за духовен наставник на Беркут, който беше разформирован след Майдана. Само скандалът с участието му в турнира по бокс „в памет на Сергей Цвигун, който загина по време на безредиците в Киев през 2014 г.“ си струва. След това събитие заместник-председателят на Националната полиция в Запорожка област Андрей Долини беше лишен от поста си. Видео за товатурнир е публикуван в YouTube канала на Запорожката епархия на УПЦ МП, което говори много.
Сигурност без лиценз?
Но „Радомир” е интересен не само с факта на прякото участие на Запорожката епархия в създаването му, но и с дейността си. Тази организация редовно се появява като охрана на обществения ред на различни събития. На първо място, това е защитата на така наречените „шествия” на УПЦ МП с политически оттенък. Второ, това е защитата на действия под кодовото име „Безсмъртен полк“. Достатъчно е писано какво представлява. Това е организация с обширна военно-патриотична структура, създадена под патронажа на президента на Руската федерация, с клонове в различни страни (включително Украйна) и работеща на франчайзинг принцип.
Бившият атаман на тази организация Александър Панченко е известен с факта, че през 2009 г., заедно с предшественика на митрополит Лука, като част от украинската делегация, той отиде на изборите за патриарх на Москва, а също и с факта, че че през януари 2014 г. той разпръсна местния Евромайдан в Запорожие, за което по-късно беше тържествено затворен в кошчето за боклук от проукраински активисти.
Възможно е именно след конфликт с тази организация бившият ръководител на Синодалния отдел за грижата за казаците да загуби поста си в полза на митрополит Лука. Въпреки че знаещите хора твърдят, че тази длъжност по подразбиране е прикрепена към главата на Запорожката епархия на УПЦ-МП, без значение кой е този глава. Повтаряме обаче, че анализът на дейността на мрежата от казашки организации в Украйна е тема за отделно разследване.
Вместо послепис. Запорожката епархия на УПЦ-МП не е единствената, която се сдоби със собствени питомни „титушки“. Например, много интересна картина се очертава в Сумската епархия на същата юрисдикция. Но това е съвсем различна история.
ADF. След публикуването на статията успяхме да изясним самоличността на един от основателите на Радомир Алексей Литвин. Кой би си помислил - той е и протойерей на Запорожката епархия на УПЦ МП. И ето го видеос него - гледайте от 19:40ч.
(Следва продължение).
Зареждане...
