АНДРЕЙ ВОЗНЕСЕНСКИ
ROV

Страна 1 - 23.30
Страна 2 - 23.58

Звуков инженер Л. Должников
Редактор Т. Търновская
Художник Н. Озеров

Сега ще чуете един необичаен прочит от поета на неговите стихове, въпреки че по своята същност винаги е необичаен. Защото поетът чете „над“ правилата на благозвучието – той има различни импулси. Мнозина, чувайки за първи път как поетите четат, са изненадани - къде е логиката! Къде са „картинките“, които предават съдържанието! Къде са малките представления на „самостоятелния театър“, които драматичните артисти поставят от четене на поезия! Къде е съчетанието на тези качества, което се демонстрира с академична сдържаност от професионални читатели! И все пак истинските любители на поезията, за които тя е условие за живот, са привлечени и очаровани от прочита на автора. Защо! Да, защото в „монотонния” прочит на един поет винаги има подход към мистерията на раждането на поезията. В неговия прочит са началните акорди на възникващата музика. Защото поетът инстинктивно се грижи чрез думите да се чуе „люлката“, тоест ритмичната основа, върху която се крепи неговата поетична магия. В тези привидно формални неща за него доминира съдържанието. Поетът като композитор чува музиката на живота. Но всеки поет има собствено ухо за това. Само присъщата му музикалност предава на слушателя онова, което бие сърцето му, и то често по-силно от умението на интерпретатора. Все пак по-точно би било да се каже, че тук имаме работа с различни изкуства. Художник, който чете поезия на поета, е като че ли наш представител в неговия поетичен свят. Всяко време осветява този свят по свой начин, тълкува го по свой начин, тоест прониква в света на Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Блок, Маяковски... Всяко време добавя себе си към поета.

Художествено и езиково новаторство на Андрей Вознесенски

(по стихотворението „Ров”)

„Стиховете не се пишат – те се случват, като чувства или залез. Душата е сляп съучастник. Не съм го писал аз - случи се така", каза Андрей Вознесенски. По същия начин в езика на поета се появяват индивидуални авторски новообразувания, присъщи само на него. Те обаче не възникват спонтанно, от нищото.
Както поетът се формира от една епоха, така и поетът усеща нейните най-фини дихания, изкристализира и пропуска през себе си и най-малките докосвания на времето, неговите звуци, символи, думи.

Ето послеслова към стихотворението „Ров”, ​​чийто жанр се определя от поета като духовен процес:

„На 7 април 1986 г. аз и моите приятели пътувахме от Симферопол по Феодосийската магистрала. Часовникът на таблото на таксиметровия шофьор показваше 10 сутринта. Самият таксиметров шофьор Василий Фьодорович Лесних, около шестдесетгодишен, обветрен, румен, напълнял, със сини очи, избледнели от видяното, повтаряше отново и отново своята болезнена история. Тук, близо до града, на 10-ия километър, през войната са разстреляни 12 хиляди мирни жители. „Е, ние, момчета, тогава бях на десет години, изтичахме да ги гледаме как стрелят. Докарани са с покрити коли. Съблякоха ме до бельо. От магистралата имаше противотанков ров. И така, вкопахме ги и ги бихме с картечница. Всички закрещяха страшно - над степта се разнесе стон. Беше декември. Всички свалиха галошите си. Наоколо имаше няколко хиляди галоши. По магистралата минаваха каруци. Войниците не бяха срамежливи. Всички войници бяха пияни. След като ни забелязаха, те ни дадоха линия. Да, и аз се сетих - имаше една маса, на която се взимаха паспорти. Цялата степ беше осеяна с паспорти. Много бяха погребани полумъртви. Земята дишаше. Тогава намерихме в степта кутия с боя за обувки. тежък. В него имаше златна верижка и две монети. Това означава всички спестявания на семейството. Хората носеха най-ценното със себе си. Тогава чух кой е отворил това погребение и е изкопал злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вие вече знаете за това”... Аз не само знаех, но и написах стихотворение, наречено „Алчност” за това. Друго име беше скрито: „Канавка“. Разпитах свидетели. Някои познати ми показаха архивни документи. Стихотворението свърши, но все още не ми излизаше от ума. Отново и отново бях привлечен към мястото на смъртта. Но какво ще видите там? Просто обрасла километри степ. „...Имам съседка Валя Переходник. Може би единственият успя да избяга. Майка му го избута от колата по пътя. Да се ​​махаме. Василий Фьодорович е забележимо притеснен. Лош, измазан някога стълб с надпис за жертвите на окупаторите, магаре, потънало в пукнатини, говори повече за забрава, отколкото за памет. „Ще отпечатаме ли?“ Приятелят откопча камерата си. По магистралата се втурна поток от МАЗ-ове и жигули. Изумрудените житни издънки се насочваха към хоризонта. Вляво, на склона на хълм, идилично се е сгушило малко селско гробище. Канавката отдавна беше заравнена и позеленяла, но се различаваха очертанията й, пресичащи магистралата в продължение на километър и половина. Белееха срамежливите клонки на цъфналите тръни. Редки акациеви дървета почерняха. Ние, стоплени от слънцето, бавно се отдалечихме от магистралата. И изведнъж - какво е това?! По пътя сред зелено поле чернее квадрат от прясно изкопан кладенец; все още земя на сирене. Зад него е друг. Наоколо има купища заровени кости и изгнили дрехи. Черни, сякаш опушени, черепи. „Пак копаят, копелета!“ - Василий Фьодорович съвсем се е заблудил. Не беше в кинохрониката, не в разказите на свидетели, не в кошмар - а тук, наблизо. Току що е изкопано. Череп, последван от друг. Две мънички, детски. И ето възрастен, разделен на парчета. "Те са тези, които изтръгват златните корони с клещи." Набръчкан женски ботуш. Господи, косата, скалпа, бебешка червена коса с плитка! Колко здраво бяха сплетени, сигурно с надежда за нещо друго, сутринта преди екзекуцията!.. Какви нещастници! Това не е литературен прием, не измислени герои, не страници от криминална хроника, това сме ние, до бърза магистрала, застанали пред купчина човешки черепи. Това не са направили злодеите от древността, а съвременните хора. Някакъв кошмар. Копелетата тази нощ копаваха. Наблизо лежи счупена цигара с филтър. Дори не е влажна. Близо до него има медна, зеленикава черупка. „Немски“, казва Василий Федорович. Някой го взема, но веднага го изхвърля, мислейки за опасността от инфекция. Черепите лежаха на купчина, тези мистерии на вселената - кафяво-тъмни от дълги подземни години - като огромни димни гъби. Дълбочината на професионално изкопаните мини е около два човешки ръста, едната има нанос на дъното. На дъното на втория лежи скрита, поръсена с прах лопата - това означава, че идват да копаят днес?! Гледаме се ужасени, все още невярващи, като в лош сън. Докъде трябва да стигне човек, колко покварен трябва да е умът, за да се рови в скелети, до жив път, да строши череп и да изтръгне с клещи корони на светлината на фаровете. И дори почти без да се крие, оставяйки всички следи на видно място, някак предизвикателно, с предизвикателство. И хората, които спокойно тичаха по магистралата, вероятно се шегуваха: „Някой пак ли копае злато там?“ Всички ли полудяха, що ли?! До нас има тенекиен плакат, забит на колче: „Копането е забранено - кабел.“ Кабелът не е разрешен, но хората се допускат? Това означава, че дори процесът не е спрял съзнанието на това копеле и, както ми казаха по-късно, на процеса се говори само за престъпниците, а не за съдбата на самите погребани. Къде търси епидемиологичната станция? Всяка инфекция може да излезе от тези кладенци; епидемия може да унищожи региона. Деца тичат през степта. Ами духовната епидемия? Те не обират гробове, не става дума за жалки златни грамове презрян метал, а ограбват души, душите на погребаните, техните, вашите! Полицията бърза по магистралата след шофьори и рубли, но дори няма да погледне тук. Поне пост сложиха. Един на 12 хиляди. Паметта на хората е свята. Защо да не помислим не само за правната, но и за духовната защита на погребението? Щракнете върху вика и най-добрите скулптори ще издигнат стела или мраморна стена. Да даде на хората чувство на свещено страхопочитание. 12 хиляди си струва. Ние четиримата стоим на десетия километър. Срамуваме се, казваме неуместно – какво, какво да правим? Може би трябва да поставим морава на място, да я покрием с плоча и да поставим бордюр? И няма да навреди да запомните имената. Не знаем какво - но трябва да се направи нещо и то незабавно. Така отново се натъкнах на възроденото миналогодишно дело № 1586. Накъде водиш, ров? (I, стр. 14-29).

Въпреки че научната литература за изучаването на новите формации и езиковите явления като цяло в творчеството на Андрей Вознесенски е доста обширна, тя разглежда главно творчеството на този поет от 50-те до 70-те години. Като правило се дава анализ на отделни, необединени тематично произведения на поета. Направих опит да разгледам процеса на създаване на нови думи, използвайки примера на цялостно произведение. За тази цел анализирах отделните авторови новообразувания в стихотворението на А. Вознесенски „Ровът“, като отчитах тяхната стилистична роля.

„Ров” е една от основните творби на поета, написана през 1985-1986 г. В него, със сърцевината на поетичното си перо, Вознесенски удря такова социално явление като хората за печалба, които отиват заради това да копаят канавка с труповете на жертвите на фашизма, да измъчват разложени останки, за да получат злато корони, пръстени, монети.
Поетът се опитва да въведе това явление в широк кръг от социалния живот, да го разбере и да даде своята оценка. Чисто поетичните рамки не му стигат. В „духовния процес“ - нов жанр на художествената литература - прозата се преплита с поезия, информационни послания - с философски тези, проза-вестникарски скици - с интензивния патос на високата поетика.

В този нов жанр, предизвикан от нововъзникнало социално действие, новите думи се появяват не в резултат на процеса на разбиране, а като самия процес. Въпреки факта, че юридически делото приключи и гробокопачите си получиха заслуженото, вината им не може да бъде изкупена с никакви присъди затвор, защото „извършеното от тях не е просто престъпление, а нещо, което отдавна се нарича от народа с дълбоката дума „грях“. Грях пред паметта на невинно убитите, грях пред смисъла на краткия човешки живот, пред съвестта, пред любовта, прегръдките и чудото на раждането на живота.”

Поетът е духовният лечител на епохата. Неслучайно „Ров” е написан от Вознесенски в необичаен жанр – „духовен процес”. Първоначално стихотворението имаше друго име - „Алх“:
Как да предотвратим бездушен процес,
Какво условно нарекох „алчност“? . (I, стр. 84)

Поетът, с обширна дефиниция на „алчността“, съчетава „страстта на индивидите...съревноваващи се с любовта“ и „ровът, където хората умират за хората“. Неслучайно речта е избрана за антипод на „алчи“. „Изгори те, алчност!“ - призовава поетът:
Какво е по-богато от алчността?
Слаб компютър и меч.
И как можеш да ме изгориш?
- Само реч, която е по-богата от теб, само реч,
само бедна пророческа реч. (I, стр. 91)

Ето как на единия враждебен на духа полюс се зараждат алчността, жлъчта, мрака и мълчанието - на другия - изконната реч и яркост, предназначени от поета за потомците.

Следвайки граф Резанов от древни времена, питайки: „Какво търся? Нещо свежо...“, казва поетът: „Какво искам? Нов поглед, толкова ме болят клепачите.”

Именно новаторството на поетическия възглед дължи появата си на оказионализмите “алчност”, “мрачност”, “светло” и “мълчи”. Първите две думи са образувания от прилагателни, състоящи се от основа без суфикс с омекотяване или редуване на крайната съгласна: алчен - алчен; мрачен - мрачен.

Тези нови съществителни едновременно имат значението на свойство, качество и сборност. „По същество този тип словообразуване се разпространява само в поетичната реч на езика на художествената проза“, отбелязва В.В. Той също така отбеляза непродуктивността на хомогенни образувания от словесни производни.

В конкретен случай резултатът от действието е именно словесната новообразуваност - съществителното „мълчи“:

Колко алчен ставам,
всичко ще бъде забулено в мрак,
ще замълчи в литературата... (I, с. 92)

Все пак не може да не се забележи, че споменатите по-горе оказионализми външно приличат на общоезичните „говор“ и „жлъч“, а последната дума всъщност е модел за тяхното възникване.
В същия ред стои новообразуването „непоквареност” от „Виенската приказка”, на пръв поглед произволно включено в „Ров”, ​​но отново разказващо за „алчността”, когато любовта се купува и продава:

Поколебах се, включвайки запалването.
Къде да отидем? Вечерта беше страхотна.
Качулката се разтресе като нервна хрътка.
Цялото нетърпение на епохата на Балзак
мехурчета изгоряха кожата ми -
въздух на шампанско с нотка балсам!
Спуснах левия прозорец.
И двама млади Делон се появиха -
в палто от норка вратовете са голи.
„Свободно, госпожице? Искате ли да се отпуснете?
Петстотин на вечер, хиляда на нощ.
Изчервих се. Аз като проститутка
прието! И сърцето ми биеше ужасно:
искат те, блестиш, млад си!
възмутих се. Аз казах да".
Друг добави, поклащайки бедрата си,
понижавайки синьото си целомъдрие:
„Ами ако имате приятел като вас, който е богат?
Аз вземам същото - хиляда на вечер.
О, копелета! корумпирани дяволи!
След като ги залях с газ, избягах.
А сърцето ми туптеше от меланхолия и щастие!
„Петстотин на нощ, хиляда на нощ.“ (I, стр. 84)

Вознесенски въвежда отрицателна семантична конотация в думи с пресечени стъбла, така че „алчността“ несъмнено е по-значима от думата „алчност“, с която поетът характеризира рекета.

„Алчността“ е цялостно социално явление. Това, което се случва с духовно деградиралите ренегати, които са се обединили в импулса да напълнят портфейлите си, е наистина трудно да се опише с позната дума. Това, което предизвиква ужас и възмущение е, че алчността има разклонения, тя е метастазирала и е обхванала различни слоеве на обществото.

Опитвайки се да дефинира по-точно психологията на „новия крадец“, Вознесенски, по аналогия с масовия „поп арт“ и декадентския „арт нуво“, разделя днешната алчност на „поп алчност“ и „алчност нуво“:

Синът ви умира от поп арт.
Жена ми спасява ар нуво.
Вашият шофьор е виновен за поп алчност,
Алчността-нуво те точи, - (I, стр. 95)

Поетът изобличава „скъперника на НТР”.

„Но какъв тест може да се използва за измерване на чудовищността на такъв нов жанр като кражбата на души?“ - звучи риторично въпросът на автора.

Случайните думи „старо копае“ и „ново копаят“ също са изградени върху сравнението на старо и ново зло, което образува съществителни чрез добавяне на наречията „старо“ и „ново“ с основата на глагола „копае“:
Стара муцуна и нова муцуна, копай за двама!

Да надхвърлим плана за погребване на живите! (I, стр. 123)

Семантиката на тези нови образувания води до произхода на Симферополския ров, който е свързваща нишка на времената.

„Старорили“ са фашистите, които разстреляха дванадесет хиляди цивилни по време на войната на десетия километър от Феодосийската магистрала.

„Новорили“ са днешните „гробни червеи“, които печелят от дългогодишна трагедия.

Вторият асоциативен план дава омонимично сближаване на случайните думи „стара муцуна“ и „нова муцуна“ със съществителното „муцуна“.

„Защо се размножават, тези нови муцуни?“ - пита поетът.

В стихотворението „Ров” всичко е ново: нов поглед, „алчност-нуво”, „нови създания” и нови думи.

Това е подходящата дума „момче за показ“, която характеризира ултрамодерния млад мъж, който предаде „кръвните връзки в името на машинните взаимоотношения“.

Оказионализмът "displayboy" се образува чрез наслагване на морфемите на думите "display" и "playboy", от своя страна думата "playboy" се образува от сливането на две английски думи в една. Показателно е, че при наслагването на морфемите на думите “дисплей” и “плейбой” крайните морфеми на първата и началните морфеми на втората дума съвпадат. Въпреки факта, че наслагването на цели морфеми е доста рядко явление в съвременната поезия, тук, в един ред - и в едно стихотворение! – срещаме случайни „сексспортисти“:

Кой бях аз, секс атлет,
човек без проблеми,
Хохма на духа във всяка група,
съчетавайки секса със студа на компютъра?
Бих се нарекъл показно момче, - (I, стр. 107)

Методът на замърсяване помага да се намерят точните характеристики на роботизираната тава, превърнала се в гробокопач. Тук отново има ясна връзка между новообразуванията и явленията, които измъчват поета:

Събрах цялата мерзост на страници, като лекар,
да те изгори, алчност.
Ръкописите не горят ли?
Още пламтят!
Авторите са вечни, казват.
Те все още умират.
Легни, създание, в огъня на Falcon Mountain.
Гладен, гори!
И четиримата герои ме гледат -
Канавка, алчност, реч, поглед.
- Вие се стремяхте да бъдете Гоя за руската зора.
Духове се гърчат в пепелта.
Вашият приятел го хвана. В душата има мехури.
Или гориш отвътре?
Твоята ревност те кани на обяд,
че тя е от подземен характер.
Това е алчност, това е алчност, това е по-лошо от алчността
животът ти е обърнат на земята.
- Ти съсипа другаря ми.
Бъди амбициозен, гърчи се, ях!..
Като външен вид или чиста субстанция
Алчността изпъква над огъня.
Видях, единственият от хората,
като жалката ти усмивка.
Съчетани в усмивката на този Алконост,
и Джоконда и птицечовката.
А зад нея, като напълняла змия, плуваше
твоето безкрайно тяло.
И разбрах, че алчността -
това е ров, това е ров,
където хората умираха след хората.
Помощ – викаха от черните изпарения.
И една усмивка отвори устата ти.
И видях гъвкавото ти жило,
че лицето ми вече се докосваше.
Помня, че хванах жилото
и го запали като фитил -
алчността пламна до Камчатка
„Амнистирай ме, палач...
Задайте три желания...”
„Три желания? Глоба!
За да умреш, алчност.
Да не възкръсне, алчност
И по-нататък -
да те забравя
в свят на нови страсти.
В един век чист като виола,
момчето ще попита в читалнята,
объркващ дисплей:
„Какво означава думата „алчност“?“ (I, стр. 129)

Типът съкращение на съкращението на стъблата, чиято особеност е неговата независимост от морфемното разделение, е най-често срещано в поетичния език на Вознесенски.

Това е образуването на „линейка“ (от съкращаване на основите на фразата „линейка“), когато от думата остава само коренната морфема:

Сред бизнес Скорпионите,
ползи, живеещи наблизо,
с къса коса, линейка,
спасявайки нещастния, той живее.
Къде отиваш в полунощ?
Иска ми се да можех да те спася!
Пътят ви е блокиран, първа помощ,
и канавка през пътеката. (I, стр. 26)

Семантиката на фразата допринася за съкращаването на първата и сливането на две думи в едно цяло. Подобни новообразувания се срещат в творчеството на поета и преди. В стихотворението „Ров” също срещаме „госмуж” (държавник), но в този пример част от коренната морфема е отрязана.

Андрей Вознесенски е склонен да пренарежда познатите езикови комбинации, за да преосмисли техните значения. Той дава нови значения на общите езикови комбинации с помощта на представките не-, без-; в същото време новите образувания стават антоними на думите, които са установени в речта: „Оценявам мускатите сред ярките снегове повече от световния нестандарт на нестандартните умове.“ Съществително с префикс не- „нестандартен“ - назовава обратното на това, което се нарича с мотивиращата дума „стандартен“.
Този тип словообразуване е високопродуктивен. В същия ред срещаме "... че сте създали - вземете - ключове за кола и диаманти във фалшиви уши." Тук преосмислянето е по-дълбоко. Семантичното образувание „фалшиви уши” се основава на семантичното отношение „фалшив диамант”, което извън контекста може да се разбира като свободно съчетание.

По същия префиксален начин се формира и потенциализмът „бездуховен” (процес), който назовава характеристика, противоположна на тази, която е назована с мотивираната дума „духовен”. Прилагателното „бездуховен“ съчетава две значения – „противоположен на духовен“ и „лишен от духовност“, тоест от душа.

Вознесенски нарича този бездушен процес алчност и изгражда работата си „Ров“, написана в жанра „духовен процес“, върху анализ на произхода на възникването му и силите, които могат да му се противопоставят.
И така, художественото и езиково новаторство на Андрей Вознесенски се крие в нов поглед, ново чувство, нов начин на мислене, в желанието да се разберат нови социални явления, да се определят причините, които са ги породили, и възможните последствия. Раждат се нови думи, преосмислят се познати комбинации. Новите разработки на поета са свежи по природа, те са органично вплетени в образната тъкан на творбата. В стихотворението „Ров” наблюдаваме единството на ново съдържание, нов жанр и нови езикови средства.

Библиография

И. Вознесенски Андрей. Ров // Стихове, проза. Симферопол - Москва. Декември 1985 - май 1986. // М., 1987.
II. Виноградов В.В. // Руски език: Граматическо учение за думата. М., 1972

©. Немировская Д.Л. Художествено и езиково новаторство на Андрей Вознесенски (Въз основа на поемата „Ров”). Видове езикови единици и особености на тяхното функциониране. Междууниверситетски сборник с научни трудове. Издателство на Саратовския университет, 1993, с. 99-104.

Поетът Андрей Вознесенски почина на 1 юни 2010 г. Не се наемам да добавя нищо към написаното за него. Позволете ми само да ви напомня, че благодарение на Вознесенски (или по-скоро на неговите кримски приятели отначало, а след това на стихотворението му „Ров“) на 10-ия километър на Феодосия се появи скромен, но изразителен обелиск под формата на черно крило. магистрала. Ужасна съдба обедини евреи, кримчани, кримски цигани и войници от Червената армия от всички съветски националности. Те бяха разстреляни. По немския навик за спасяване - в противотанков ров.

И много години по-късно, от доктрината на Брежнев "Икономиката трябва да бъде икономична", различни потомци на великото братско семейство на съветските народи извадиха златни корони от черепите им с клещи в изкопаната канавка.

Вознесенски е класик само защото черната археология и „копачите” не са изчезнали от Крим. Духът на нацизма, ксенофобията и „справедливостта” не изчезва от Крим, Украйна, Русия и различните „свободни” държави около нас.

Не се наемам да съдя художествените достойнства на поезията. Само в рамките на моята специалност препоръчвам на всички водачи по маршрутите от Симферопол на изток, до Белогорск, Стари Крим, Феодосия и Керч да показват обелиска с черно крило и да цитират стихотворението „Ров“.

АНДРЕЙ ВОЗНЕСЕНСКИ

ДУХОВЕН ПРОЦЕС

ПОСЛЕСЛОВ

На 7 април 1986 г. аз и моите приятели пътувахме от Симферопол по Феодосийската магистрала. Часовникът на таблото на таксиметровия шофьор показваше 10 сутринта. Самият таксиметров шофьор Василий Фьодорович Лесних, около шестдесетгодишен, обветрен, румен, едър, със сини очи, избледнели от видяното, повтаряше отново и отново своята болезнена история. Тук, близо до града, на 10-ия километър, през войната са разстреляни 12 хиляди мирни жители. „Е, ние, момчета, тогава бях на десет години, изтичахме да ги гледаме как стрелят. Докарани са с покрити коли. Съблякоха ме до бельо. От магистралата минаваше противотанков ров. И така, вкопахме ги и ги бихме с картечница. Всички закрещяха страшно - над степта се разнесе стон. Беше декември. Всички свалиха галошите си. Наоколо имаше няколко хиляди галоши. По магистралата минаваха каруци. Войниците не бяха срамежливи. Всички войници бяха пияни. След като ни забелязаха, те ни дадоха линия. Да, и аз се сетих - имаше една маса, на която се взимаха паспорти. Цялата степ беше осеяна с паспорти. Много бяха погребани полумъртви. Земята дишаше. Тогава намерихме в степта кутия с боя за обувки. тежък. В него имаше златна верижка и две монети. Това означава всички спестявания на семейството. Хората носеха най-ценното със себе си. Тогава чух кой е отворил това погребение и е изкопал злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вие вече знаете за това”... Аз не само знаех, но и написах стихотворение, наречено „Алчност” за това. Друго име беше скрито: „Канавка“. Разпитах свидетели. Някои познати ми показаха архивни документи. Стихотворението свърши, но все още не ми излизаше от ума.

Отново и отново бях привлечен към мястото на смъртта. Но какво ще видите там? Просто обрасла километри степ. „...Имам съседка Валя Переходник. Може би единственият успя да избяга. Майка му го избута от колата по пътя. Да се ​​махаме. Василий Фьодорович е забележимо притеснен. Лош, измазан някога стълб с надпис за жертвите на окупаторите, магаре, потънало в пукнатини, говори повече за забрава, отколкото за памет. „Ще отпечатаме ли?“ Приятелят откопча камерата си. По магистралата се втурна поток от МАЗ-ове и жигули. Изумрудените житни издънки се насочваха към хоризонта. Вляво, на склона на хълм, идилично се е сгушило малко селско гробище.

Канавката отдавна беше заравнена и позеленяла, но се различаваха очертанията й, пресичащи магистралата в продължение на километър и половина. Белееха срамежливите клонки на цъфналите тръни. Редки акациеви дървета почерняха. Ние, стоплени от слънцето, бавно се отдалечихме от магистралата. И изведнъж - какво е това?! По пътя сред зелено поле чернее квадрат от прясно изкопан кладенец; земя на сирене още. Зад него е друг. Наоколо има купища заровени кости и изгнили дрехи. Черни, сякаш опушени, черепи. „Пак копаят, копелета!“ - Василий Федорович напълно потъна. Не беше в кинохрониката, не в разказите на свидетели, не в кошмар - а тук, наблизо. Току що е изкопано. Череп, последван от друг. Две мънички, детски. И ето възрастен, разделен на парчета. "Те са тези, които изтръгват златните корони с клещи." Набръчкан женски ботуш. Господи, косата, скалпа, бебешка червена коса с плитка! Колко здраво бяха сплетени, сигурно с надежда за нещо друго, сутринта преди екзекуцията!.. Какви нещастници! Това не е литературен прием, не измислени герои, не страници от криминална хроника, това сме ние, до бърза магистрала, застанали пред купчина човешки черепи. Това не са направили злодеите от древността, а съвременните хора. Някакъв кошмар.

Копелетата тази нощ копаваха. Наблизо лежи счупена цигара с филтър. Дори не е влажна. Близо до него има медна, зеленикава черупка. „Немски“, казва Василий Федорович. Някой го взема, но веднага го изхвърля, мислейки за опасността от инфекция. Черепите лежаха на купчина, тези мистерии на вселената - кафяво-тъмни от дълги подземни години - като огромни димни гъби. Дълбочината на професионално изкопаните мини е около два човешки ръста, едната има нанос на дъното. На дъното на втория лежи скрита, поръсена с прах лопата - това означава, че идват да копаят днес?! Гледаме се ужасени, все още невярващи, като в лош сън. Докъде трябва да стигне човек, колко покварен трябва да е умът, за да се рови в скелети, до жив път, да строши череп и да изтръгне с клещи корони на светлината на фаровете.

И дори почти без да се крие, оставяйки всички следи на видно място, някак предизвикателно, с предизвикателство. И хората, които спокойно тичаха по магистралата, вероятно се шегуваха: „Някой пак ли копае злато там?“ Всички ли полудяха, що ли?! До нас има тенекиен плакат, забит на колче: „Копането е забранено - кабел.“ Кабелът не е разрешен, но хората се допускат? Това означава, че дори процесът не е спрял съзнанието на това копеле и, както ми казаха по-късно, на процеса се говори само за престъпниците, а не за съдбата на самите погребани. Къде търси епидемиологичната станция? Всяка инфекция може да излезе от тези кладенци; епидемия може да унищожи региона. Деца тичат през степта. Ами духовната епидемия?

Те не обират гробове, не става дума за жалки златни грамове презрян метал, а ограбват души, душите на погребаните, техните, вашите! Полицията бърза по магистралата след шофьори и рубли, но дори няма да погледне тук. Поне пост сложиха. Един на 12 хиляди. Паметта на хората е свята. Защо да не помислим не само за правната, но и за духовната защита на погребението? Щракнете върху вика и най-добрите скулптори ще издигнат стела или мраморна стена. Да даде на хората чувство на свещено страхопочитание. 12 хиляди си струва. Ние четиримата стоим на десетия километър. Срамуваме се, казваме неуместно – какво, какво да правим? Може би. Трябва ли да подредя моравата на място, да я покрия с плоча и да поставя бордюр? И няма да навреди да запомните имената. Не знаем какво - но трябва да се направи нещо и то незабавно. Така отново се натъкнах на възроденото миналогодишно дело № 1586. Накъде водиш, ров?

ВЪВЕДЕНИЕ

Обръщам се към черепите на читателя:

Дали умът ни наистина се е изчерпал?

Стоим над степта.

Крим събира прах покрай магистралата.

Черепът трепереше под темето ми.

Наблизо е черно,

като димна гъба, пушена.

Той дръпна усмивка в юмрука си.

почувствах

някаква тайна връзка -

сякаш участвах в разговора -

който се простираше от нас

към устройства без очи,

като безжичен телефон.

- ...Мария Львовна, здравейте!

Мамо, увлечехме се...

Отново бури, космическа намеса

Чувстваш ли се по-добре, Александър? - Лошо, Фьодор Кузмич...

Направо хичкоковски кич...

Черепи. Тамерлан. Не отваряйте гробовете.

Оттам ще избухне война.

Не режете с лопата

духовни мицели!

Ще излезе по-лошо от чума.

Симферополски не спря процеса.

Разпадна ли се връзката?

Психиатър - в залата!

Как да предотвратим бездушен процес,

Какво условно нарекох „алчност“?!

Какъв поет си ти, „гласът на народа“?

Защо отвори хляба си?

Пред дванадесет хиляди чифта очи

направи нещо вместо да говориш!

Бригадирът няма да те спаси.

Виж, страна, -

Майката крещи на сина си от окопите.

Средата е страшна

Екологията на духа е по-лоша.

Където и да отида,

без значение какво чета, -

Все още отивам до канавката на Симферопол.

И почернявайки, плуват черепи и черепи,

като затъмнение на белите умове.

И когато отида в Лужники,

сега всеки път

Ще видя взискателните ученици

дванадесет хиляди чифта очи.

Не ме дърпай надолу, рок

в канавката на Симферопол.

Степ. Дванадесетхиляден поглед.

Чу, чукат лопатите

благодарни внуци.

Геноцидът постави това съкровище.

Дръж лопатата!

Ние бяхме хора.

Ето, вземи го! Носех диаманта.

Ти, татко, недей

разклатете костите.

Предайте скривалището си и легнете отново.

Добре хора първо

радост за отваряне.

Дай Боже да видиш пръв

тази свежа дупка,

където черепът е отворен.

Валя! Майка ти беше.

Това е вярно, това е вярно,

това е вярно, това е вярно,

златен и костен прах.

Прилепът свали гривната от скелета,

а другият, който караше, бързаше.

….
„Германско-фашистките нашественици на 10-ти километър разстрелваха цивилни с преобладаваща еврейска националност, кримчани и руснаци“, четем в архивните материали. Тогава партизаните са екзекутирани в същия ров. Това са сакрално-исторически дълбини. Какво ще кажете за печалба от миналото, когато свещените сенки са богохулно разклатени? Боян, Сковорода, Шевченко учеха на безкористност. Не гладът или нуждата са довели до престъпление. Защо във вечните, ужасни и свещени дни на обсадата на Ленинград гладът и страданието бяха тези, които изтъкнаха високия морал и безкористния стоицизъм? Защо сегашният служител на моргата, давайки тялото на баба си и майка си на шокираното семейство, спокойно предлага: „Пребройте броя на зъбите от ценен метал на починалия“, без да се смущава от ужаса на казаното? „Психологията се променя – казва ми мислещият адвокат, примижавайки като Чехов, – преди убиваха просто с „въздействието на брадвата“. Наскоро имаше случай: син и майка заговориха да убият баща си тиранин. Сръчният син свърза тока от контакта към леглото на баща си. Когато бащата, пиян както обикновено, лежал пипнешком, търсейки изход, това го ударило. Вярно, техниката се оказа слаба, трябваше да я довършим.” Само двама от нашите герои са имали предишни присъди, и то само за самонараняване. Значи са били като всички останали? В ресторантите плащаха в злато, така че всички около тях знаеха? Чия е вината за това? Откъде се изтърколиха тези златни червонци, издути пръстени, съблазнителни дукати, проблясващи като ребра от проби - от мрака на вековете, от живота ни, от сладкото Средиземноморие, от дълбините на инстинкта? На кого принадлежат тези знаци на изкушението - на майстор от Микена, на степните дълбини или на бъдеща ларешница?

Кой е жертвата? Кой притежава подземните бижута, чии са? Стоим на 10-ти километър. Ничия трева не е свежа наоколо. Някъде далече на север се простират ничии ливади, ничии горички се разоряват, ничии реки и езера не се поругават от недостойни хора? чии са те чии сме

Събудих се през нощта. Някой ми каза:

"Мъртво море е свещен Байкал."

Усетих погледа върху себе си,

Сякаш бях морски убиец и крадец.

Чувам, че жителят на Иркутск не спи в тъмнината.

Пуши. И прародителят се събуди в земята.

Когато ти си болен, ние всички сме болни.

Байкал, ти си кристалният дроб на страната!

"Байкал е запазената съвест на страната."

Плавах с лодка по брега на езерото Байкал.

Вечерта беше пълна със светлина.

Е, науката наистина ли излъга?

над обърнатия поглед на Байкал?

И наистина ли ще бъдем в историята -

„Това са тези, които съсипаха Байкал“?

пълен текст на стихотворението на Андрей Вознесенски "Ров" http://er3ed.qrz.ru/voznesensky-row.htm

кримчаци- малка част от населението на Крим, формирана в малка националност през средновековния период от историята на Крим. По време на Кримското ханство кримските общности са живели в Карасубазар и Кафе.

През 19 век Основните занимания на кримчаците са били занаятите, свързани с производството на кожи. Сред тях са производството на кожа и мароко, различни обувки, седла и сарашки изделия, както и производството на шапки.

До средата на миналия век говоримият език на кримчаците е бил кримчакският език - чагатай. По време на Великата отечествена война нацистите унищожиха над 80% от кримчаните. В момента в Крим живеят 204 кримчани.

Вечната мечта на Александър Ткаченко

Александър Люси

Със Саша Ткаченко бяхме сънародници, живяхме в Симферопол десетилетия, а наскоро станахме културни експерти. Обикновено празнувайки излизането на всяка от над дузината си книги с поезия и проза с претъпкани презентации, той не афишира особено, че миналата година е защитил дисертацията си в Руския институт по културология „Културата на защитата на правата на човека в правната култура на постсъветска Русия (по случая с военния журналист Григорий Паско).

Може би, ако генералният директор на руския ПЕН център разшири дейността си в научната област, по-логично е това да е политическата наука. Въпреки това поетът (Андрей Вознесенски обичаше да го нарича публично „мустанг“ и именно с него организира съвместни поетични вечери в Крим в продължение на десет години) и прозаик, който заради правозащитната си дейност може да се нарече и политик, въпреки това се занимава с културология. Мисля, че той би могъл да посвети следващата си докторска дисертация на стратегията на творческото поведение (както в съветска, така и в постсъветска Русия).

Преди няколко дни библиотеката-фондация „Руски зад граница“ беше домакин на представяне на последната книга на Александър Ткаченко „Есента на Кримчак“, посветена на изчезващите хора. Някои от говорещите дори не знаеха тази дума преди - кримчаци. Но почти всички се опитаха да играят на тема поезия и футбол. Ткаченко беше бивш футболист, играл не само за Таврия Симферопол, но и за Зенит и Локомотив. И едва сега разбрах произхода на специалната стратегия на гласността на Ткаченко.

Почти в края на вечерта в залата се появи Андрей Вознесенски, който през 1986 г. написа поемата „Канавката“. Тогава именно той вкара точния поетичен „гол“ - с точно подаване на Ткаченко. Публикуването на това стихотворение се превърна в голямо социално събитие. Беше поставена бариера за гробокопачите, които извличаха злато и други ценности от погребението на 12 хиляди цивилни, разстреляни по време на войната от нацистите край Симферопол, и се появи паметник на жертвите. Не само евреите и кримчаните се озоваха в канавката, но именно за последните, предвид малкия им брой по това време, това се превърна в почти пълно унищожение. В тези условия беше по-добре да се повдигне такава тема от центъра, така че Ткаченко изпрати там „предаване“.

Но в случая с „Мечтата на Кримчак“ той сам премина през цялото поле, „направи играта“ и вкара независим красив гол. Това не е научно изследване, тук има истории, притчи, разкази. Резултатът е художествена „енциклопедия” на живота и смъртта, умирането и възкресението на древен народ с трагична съдба, украсена със старинни снимки. Така Ткаченко (по баща си, командир на партизански отряд в Крим, беше украинец, по майка си, кримчанин) стана велик национален герой на малък народ.

Интернет е пълен със съобщения за внезапната смърт на Александър Ткаченко. Възникват и неточности. В Polit.ru първата му прозаична книга се казва „Футбол“. Всъщност - "Футбол" (с мек знак в края - и репродукция на собствената му картина на корицата, с футболист-разпятие).

източник http://www.russ.ru/pole/Vechnyj-son-Aleksandra-Tkachenko

Андрей Вознесенски Вирабов Игор Николаевич

Накъде водиш, канавка?

Накъде водиш, канавка?

През януари 1985 г. „Литературная газета“ публикува „Екология на културата“ на Вознесенски. Това е своеобразна рецензия, широк коментар на писмата на читателите, с които редакцията беше залята в отговор на публикуването на есето на Вознесенски „Бирджии на духа“. „Странна афера! - ще се изненада самият Вознесенски. „Минаха месеци, вече беше издадена книга със същото заглавие, но пощата продължава да пристига.“

Кои са авторите на тези писма? От коя планета? Към коя галактика ще отлетят всички - за много кратко време? Инженери, дизайнери, учители, млади учени, музейни работници, работници, отвсякъде - от Омск, Саратов, Воронеж, от Киев и Витебск, Владивосток и Архангелск. Писма като тези, на които поетът усърдно отговаря, скоро няма да останат в природата. Не кой да е, а точно авторите на подобни писма (всяко е ода на себеотрицанието и без всякакъв патос грижата за родината) до края на 20 век времето ще ги разбие. Не кой да е, а те ще бъдат издухани, напълно издухани от „ветровете на промяната“. Вознесенски им отговаря с възхищение - без още да подозира, че всички те са „глупаци на самоотвержеността“, „дреболии на идеализма“, „недостатъците на романтиката“, „остатъци от вяра“, „изверги на системата“ и т.н., и т.н. . „Ако си толкова умен, защо си толкова беден“ ще се превърне в най-разпространения афоризъм на новото време, в което няма да остане място за авторите на тези писма. Ще мине доста време. Междувременно...

Засега четем написаното от Вознесенски.

„Тревогата за отминаващата култура е основната нотка на писмата, дошли след публикуването на „Представители на духа“... Радостно е, че идеята за аскети на духа, загриженост за културата развълнува толкова много сърца . Те пишат до редакцията, до Съюза на писателите, до дома, назовават имената на своите безнаемници, „бригадири на духа“ и „бригадири на обонянието“, посочвайки спешни точки и начини за корекция - това означава че съвпадна с техните собствени мисли, с активното начало в тях, което означава, че те споделят идеята, че културата е резервирана, че културата е в опасност..."

„Екологичният упадък на вътрешната духовна среда е много по-опасен от външния. Ако първият се срути, вторият ще умре.

„Ние измерваме степента на радиация с брояч на Гайгер, определяме замърсяването на околната среда и плитчините на езерата, но как можем да измерим духовното плиткост, когато хората научават за Калигула или Моцарт само от видеокасети и почти всеки не е чел цялата война и мир? !“

„Има екологичен баланс на културата. Толстой е взаимосвързан с Тургенев. Рембо е реброто, от което се ражда новата европейска поезия. Американският роман на 20 век е свързан с руската проза на 19 век. Тайфунът на футуризма преминаваше през границите.

Не трябва ли да създадем Общество за екология на културата, като поканим начело академик Д. С. Лихачов? Това би бил обществен контрол върху културата. Обществото щеше да включва не само столичните светила, но и бригадира на духа на Саратов и Пенза и, разбира се, млади ентусиасти. Културните процеси на века трябва да се изучават, докато векът е още жив, за да не озадачават нашите потомци над белите петна на духовната история.”

„В навечерието на Нова година пристигна писмо от чужбина от Гари Снайдер, най-великият американски поет, културен отшелник. „Брат Андрей“, започва той по старомоден начин, пита как ми хареса „екологичният джаз“ на Пол Уинтър, водещ дует с вълк на саксофона, и пише за загрижеността си за нашата цивилизация. „Планетата не принадлежи на никого. Трябва да я спасим." Неговата надежда са децата. Той предлага „гълъбова поща“ - нека децата да пишат писма до правителствата и този снеговалеж от милиони писма ще носи чудовищата от ракети..."

Наивни хора - те бяха наивни от всяка страна на океана. За какво са те? Да се ​​надяват... За това поетът им е благодарен, които му се сториха като сродни души:

„Сбогом, Саратов! Сбогом, неспокойни лястовици на културата!.. Благодаря ви за надеждата. Съжалявам за тези, на които не отговорих. Ще отговоря в поезия.

Ето още един плик: „Напишете нещо от последната си книга на картичката. Журавлев, планини. Куйбишев“.

Германия е известна с Лутер.

Двадесетте - Татлин.

Държавите са силни в компютрите.

Русия е читател.

Той събужда разума и съвестта.

Касетките са регулирани.

Няма ли да има книги в бъдеще?

Но читатели ще има“.

("Абонамент")

И година по-късно чудовищният, мародерски „Ров” беше разкрит. „Къде водиш, канавка? Сенките ни следват. Думите оживяват."

„Ровът“, написан от Вознесенски през 1986 г., трябва да бъде препрочетен, за да се опитаме да разберем откъде ще дойде всичко, защо историята ще се обърне толкова диво през новия век. „Канавка“ обяснява много за човечеството, което копае дупка за себе си. И в това, което изглежда като незавършена война.

Накъде водиш, канавка? Накъде водиш, канавка? Накъде водиш, канавка? Тези рефрени преминават през стихотворението. Защо Вознесенски, с цялата амбиция на поета, изведнъж пише толкова безмилостно за неговото формално несъвършенство - „Всъщност стихотворението не беше естетически шедьовър“? Защото не ме интересуват малките неща. Защото за руския поет най-важното понятие е целта. Беше невъзможно да не пиша. Стихотворението „Ров” беше подшито с проследяване на цитати от наказателно дело № 1586. Случаи на гробокопачи. За мародерите на паметта. „Поемата беше средство да се разкрие ужасната истина.“

„Стихотворение ли е това, което пиша? Поредица от стихове? Това най-малко ме интересува. Интересувам се от намаляване на количеството зло. Опушеният череп ме гледа. Колкото повече зло събера на страници, толкова по-малко ще остане в живота. Съчетава ли се прозата с поезията? Ами злото с живота?

Кримският приятел на Вознесенски, поетът Александър Ткаченко, който е споменат повече от веднъж, получи материалите по наказателното дело от колеги следователи. Прочетох и ми настръхнаха косите. Как да отпечатам това? За публикация все още не се говореше - от телефонната слушалка се сипеха заплахи. „Разбрах, че не мога да се справя сам... Само Андрей Вознесенски, с когото бяхме приятели, можеше да ми помогне да спра грабежите. Обадих му се и му казах: „Андрей, ела спешно в Крим, има много сериозна работа“. И наистина, след два-три дни, а това беше в края на март, той пристигна.

„С моите приятели Владимир Василиевич Зубарев, председател на колегията, и фотографа Аркадий Левин, отидохме направо от летището на разкопките.“

Вознесенски си спомни как веднъж, по време на военен тренировъчен лагер в Лвов, той посети изкуствено езеро, което беше използвано за наводняване на мястото на масовите зверства. Защо беше наводнен? Да скрия ужаса? За да не напомняме за местните доброволци, с чиито ръце окупаторите, обичащи Гьоте и Вагнер, изтребиха мрак и мрак и мрак от човешки материал? За да избегнете грабежите? И това, и това, и онова... Същите ровове нарязаха и балтийските държави, и Беларус, и Крим, които станаха украински при Хрушчов. За Бабий Яр край Киев научихме благодарение на Виктор Некрасов и Евгений Евтушенко. Още по-рано се появяват стихотворенията на Иля Селвински, написани през 1942 г. в Керч, „Видях го!“: „Ровът... Можете ли да кажете за него като стихотворение? / Седем хиляди трупа. Семити... Славяни... / Да! Няма думи за това. / С огън! Само с огън!”...

И червена струйка

от ухото на дете

Влива се в

майчина

Тогава, през 1986 г., сенките все още пълзяха в нощта. Но ще удари часът, те пак ще се нарекат „юнаци”... Дали поетът е предвидил това? Затова предупредих: накъде водиш, ров...

„По едно време написах стихотворението „Живо езеро“, посветено на закарпатското гето, разстреляно по време на войната от нацистите и наводнено с вода - с това Вознесенски започва своя „Ров“. - Миналата година прочетох тези стихове на една вечер в Ричмънд. След вечерта Уляна Габара, професор по литература в университета в Ричмънд, се обърна към мен. По лицето й нямаше нито петънце кръв. Един поглед. Тя каза, че цялото й семейство е загинало в това езеро. Самата тя тогава е бебе, спасява се по чудо, а след това се озовава в Полша. После към Щатите.

Това стихотворение някога е било илюстрирано от Шагал. На преден план на неговата рисунка детето е замръзнало в скута на майка си. Сега за мен това е Уляна Габара.”

На 8 април 1986 г. в Толиати генералният секретар Горбачов ще произнесе думата „перестройка“. Радостно ще трепне страната - тя още не знае, че сега ще трябва често да трепери.

Ден преди това, на 7 април, Вознесенски пристигна на десетия километър от магистралата Феодосия. През декември 1941 г. тук, близо до Симферопол, са разстреляни 12 хиляди цивилни и затворници. Обикновена хуманитарна акция на Третия райх. Таксиметровият шофьор Василий Фьодорович Лесних, докато шофираше, разказа на Андрей Андреевич как е тичал с момчетата - той беше на около десет години - да гледа как ги застрелват: „Докараха ги в покрити коли. Съблякоха ме до бельо. От магистралата минаваше противотанков ров. И така, вкопахме ги и ги бихме с картечница. Всички закрещяха страшно - над степта се разнесе стон. Беше декември. Всички свалиха галошите си. Лежаха няколко хиляди галоши...

Да, и аз се сетих - имаше една маса, на която се взимаха паспорти. Цялата степ беше осеяна с паспорти. Много бяха погребани полумъртви. Земята дишаше. Тогава намерихме в степта кутия с боя за обувки. тежък. В него имаше златна верижка и две монети. Това означава всички спестявания на семейството. Хората носеха най-ценното със себе си. Тогава чух кой е отворил това погребение и е изкопал злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вече знаете за това... Имам съсед Валя Переходник. Може би единственият успя да избяга. Майка му го избута от колата по пътя.

Много са погребани в низините, където е студено. Много от телата са добре запазени много години по-късно. Погребението е разровено от грабители. Вознесенски и приятелите му пристигнаха година след процеса. Сред зелените полета квадрати от прясно изкопани кладенци все още се виждаха черни. Дълбочината беше два човешки ръста; Счупени черепи, два малки, детски. Набръчкан женски ботуш. Бебешка червена коса със сплетена коса. Процесът не спря грабителите.

Работиха професионално и задълбочено. В една нощна „разходка“ до мъртвите злато на стойност 70–80 хиляди рубли може да бъде изровено и изтръгнато с клещи. Страхотни пари - като се има предвид, че по това време доста прилична заплата, с която можеше да се живее добре, беше 150-300 рубли на месец...

Обръщам се към черепите на читателя:

Дали умът ни наистина се е изчерпал?

Вознесенски се рови в досие № 1586. Том втори, който успява да получи тайно. Той дава шокиращи цитати в стихотворението:

„...Системно са крадени бижута от гробница на 10-ти километър. През нощта на 21 юни 1984 г., пренебрегвайки моралните норми, от посочения гроб е открадната златна кутия за джобен часовник с тегло 35,02 грама. в размер на 27 рубли 30 копейки. за гр., златна гривна 30гр. струва 810 рубли. - само 3325 rub. 68 копейки

...На 13 юли са откраднати златни коронки и мостове на обща стойност 21 925 рубли, 900-каратов златен пръстен с диамант на стойност 314 рубли. 14 копейки, четири вериги на стойност 1360 рубли, златен дукат от чуждестранни монети на стойност 609 рубли. 65 копейки, 89 монети от кралско сечене на стойност 400 рубли. всеки”...

Кой е участвал? Доктор в Московския институт на Академията на науките, шофьор на Межколхозстрой, работник, помощник, работник в киното. Руски, азербайджански, украински, арменски. Възраст 28–50 години. Те отговориха на съда с блестящите си златни корони. Двама имаха пълна уста с „червено злато“. Те получиха кратки срокове; тези, които препродадоха, пострадаха повече.

Потвърдено е, че те са получили най-малко 68 хиляди рубли доходи. Единият беше попитан: „Как се чувствахте, докато копаете?“ Той отговори: „Как бихте се почувствали, ако извадите златен мост, повреден от куршум? Или като извадя обувката на дете с останалата част от костта?“ Трудно им беше да накарат купувача да приеме този дефектен продукт.

...Един работеше в ямата - двама отгоре приеха и смачкаха черепи, извадиха зъби с клещи - "почистиха ги от мръсотия и остатъци от зъби", закараха ги в покупката на "Корал" в Симферопол и Севастопол "Янтар" , скучно се пазаряйки с оценителя Хида, който, разбира се, разбра, че „короните и мостовете са били в земята за дълго време“. Работеха с гумени ръкавици - страхуваха се от инфекция. Екипът беше приятелски настроен. Укрепиха семейството. „Свидетелят Нюхалова свидетелства, че съпругът й периодично отсъства от дома, обяснявайки това с факта, че работи като бояджия и редовно носи заплати“...

Черепи. Тамерлан. Не отваряйте гробовете.

Оттам ще избухне война.

Не режете с лопата

духовни мицели!

Ще излезе по-лошо от чума.

Симферополски не спря процеса.

Разпадна ли се връзката?

Психиатър - в залата!

Как да предотвратим бездушен процес,

Какво условно нарекох „алчност“?!

Писането, признава поетът, било трудно дори физически. Бездната, която се отваряше зад този ров, беше ужасяваща. Не можех да спя, сънувах кошмари, не исках да пиша за нищо друго. Изгорял.

„Канавка“ ще се появи в седмия брой на списание „Младост“ през същата 1986 г. Вознесенски ще пише топло за главния редактор, поета Андрей Дементиев, „който пое изданието“. Неочаквано помогна секретарят на ЦК Александър Яковлев, който преди това демонстративно не харесваше поезията на Вознесенски, но сега стана лидер на перестройката. „След публикуването на „Канавката“, спомня си поетът, „в зала „Октомври“ ми представиха на сцената рисунка, изобразяваща пенис, който разкъсва звездата на Давид. Надписът гласеше: „Андрюха, смучи е... на мъртъв равин“.

Мениджърът каза, че няколко десетки души са изпълнили първите редове, за да попречат на вечерта. Показах рисунката на публиката: „Е, кой я нарисува?“ Ставай! Не се крия от вас, покажете и лицата си.” Никой не стана от тъмнината. „Значи вие сте просто страхливци, страхливци!“ – изкрещях им. Публиката ме подкрепи, вечерта не беше прекъсната.”

„Това не е някой ден, в мъгливото минало“, разсъждава Вознесенски, оглеждайки се към 10-ия километър близо до Симферопол. - Това е сега и тук, в настоящето време. „Звънене на зъби и лопати. / На 10 верста / мъртвите ни погребват.”

Перестройката вече върлува в цялата страна, тежките окови са на път да паднат и дори вчерашните обвиняеми по делото за грабежи и други мародери от всякакъв вид и професии ще бъдат освободени от затвора и ще разкажат на децата си как са страдали от кървавия съветски режим , от партийни противници!

Откриха се такива светли перспективи. И Вознесенски е някак мрачен. Какво е той? „Върху стълба е издигнат справедлив плакат: / „Мъртвите са мнозинство, / а живите са малцинство.“ / Да грачим бързо: / “Реквием за живите!”...

Никога не съм познавал по-широки озъбени усмивки.

Човекът от Алелуя вече е майстор на смелите речи.

Мащат с лопата грейдер, умници.

Ще погребят страната - само не я задържайте!

...Критикът, който беше задрямал, се събуди. Той е в недоумение: как завършва стихотворението? Защо четирима неодушевени герои изведнъж ще се появят в стихотворението: „И четиримата герои ме гледат - канавка, алчност, реч, поглед“? какво говори той

Канавка - предупреждение или прогноза. „Какво е пробило и какво още не е пробило, / и какво ни предупреди в Чернобил? / Ами ако има неконтролируема война? / Сбогом, големи лъжи на надеждата.

Погледът е за едно и също нещо, за летаргията на спящите с отворени очи, за особеностите на очите на Вий на Гогол. Поетът се обръща към „националния Володя” - Висоцки, надничащ някъде там, в небесата: „Какво има, Володя? Как изглежда животът без щори? Какво има зад кулисите? / Така наречената душа / да бъде или да не бъде? - това е мистерията.

Но Гладът и Речта влизат в битката? Речта не е празно разтърсване на въздуха, а не просто звукови вълни. Речта е корени, детство, мирис на портокал, който е съсед на Мурка, телефонно обаждане от Борис Леонидович, родители, семейство, отечество и историческа памет. Речта е последното нещо, което запазва уникалната индивидуалност в човека. Ако нещо може да победи Алчността в човечеството, това е само Речта.

През 90-те години, когато държавата се разпадне, някои от бившите братски републики ще започнат да се самоунищожават с всички сили - не в името на търсената свобода, не в славата на желания просперитет, а само за да унищожат обща памет, неразривна история, неотменна литература и руски език. И изведнъж се оказва, че същата война, за която толкова години говорим, че ще я спечелим, същата, в която тези ровове лежаха като белези, не е приключила за целия свят. Може би канавките са виновни за всичко? Може би незаспалите сенки на онези палачи? Нека ги наречем просто, като поета – Алчност. Неочакван гняв ще излее с нея. — Вие загубихте войната! - ще извика с американски глас спретната дама в централата на ООН. Отново ще се разцепят руските, е, интелектуални елити – тогава вече няма да е срамно да обожаваш олигарсите, но ще е срамно да обичаш родината. Алчността срещу речта. Обикновеният колаборационист Алч - и Великата патриотична реч.

Година по-късно, през 1987 г., Горбачов перифразира „бригадирите на духа“ на Вознесенски и пуска в обращение „бригадирите на перестройката“. Но Вознесенски сякаш не чува, сякаш разбира, че този звън е празен.

1990-те години ще се търкалят стриктно по линията на „Канавата“, потвърждавайки пророчествата. „Може би“, ще каже поетът, „поемата предсказа престъпната вътрешност на човека, която сега доведе до криминална революция.“ Ние, ще успокоят страната, имаме простим период на първоначално натрупване на капитал. Ограбваме плячката, сър. Но с най-благородни намерения. Приобщаваме се към цивилизованото световно пространство.

„Но какъв тест може да се използва за измерване на чудовищността на такъв нов жанр като кражбата на души?“

...Времето изтече. Маховикът удря, зъбните колела удрят, буталото издухва. Всичко отиваше нанякъде.

Форман на духа - или мародери на паметта? Къде ще отиде историята?

Вознесенски, разбира се, не е учен или историк. Но истинският поет винаги е пророк и заслужава да се вярва на неговите предчувствия... В последната година на 20-ти век Вознесенски внезапно издишва странно стихотворение: „Един млад човек дойде при мене в моите снежни бури / от Севастопол. / Пронизана наивно и фатално / до сълзи с горчивата рима “топола”. / Изведнъж, като всички, изпих съвестта си?!“...

Подариха Крим - и не мрънкаха.

Удавникът се надига като тирбушон.

В долната част, като бутон с котва,

загубихме Севастопол.

...Горчиви редове - но "младежът от Севастопол" остави надежда...

Андрей Андреевич ще напише стихотворението „Завръщане към цветята“ през 2004 г., както би казал колегата Хлебников, „окриляйки най-тънките вени със златно писмо“.

Аз съм на хълма при зеления изрез за теб

Ще забода бял храм като този

Обичам бели ириси!

Колко кратък е животът им...

Този текст е въвеждащ фрагмент. автор Ершов Василий Василиевич

От книгата Just Poured автор Буркин Юлий Сергеевич

Къде да отидем? Наскоро Зоя и аз написахме разказ. Почти хоку. „През пролетта, когато дойде топлината, северните хъскита започват да се чукат помежду си направо в колана... И вече никой не ходи никъде

От книгата „Руска съдба, изповед на ренегат“. автор Зиновиев Александър Александрович

КЪДЕ ОТИВАМЕ В МИТЛИ С Андрей Казаченков се сприятелих по време на изпитите. Беше две години по-голям от мен. Губи ръката си като дете. Само след няколко разговора разбрахме, че сме съмишленици. Той като мен беше антисталинист. Записан в

От книгата Романтика на небето автор Тихомолов Борис Ермилович

Къде отиваме? Утрото на 23 ноември 1943 г. е мразовито и мъгливо. Отидохме до самолета, все още несъбудени и несъвзети от вчерашното страхотно преобличане. Разносвачите ни събудиха: - Спешно! Летете до централното летище „Започва!“ -

От книгата Приказки за впрегнати кучета автор Ершов Василий Василиевич

— Къде ги водя? Живеем в 21 век и бензиностанцията на пътя в Русия се е превърнала в толкова обичаен атрибут, колкото например паметникът на Ленин на площада на всеки малък град. Стана познато. Но само преди петнадесет години имаше опашки от коли на редките ни бензиностанции и

От книгата на Лукашенко. Политическа биография автор Федута Александър Йосифович

„Къде ще отидат?“ Страната, както следва от многобройните изявления на Лукашенко, е вид затворено пространство, което е постоянно заплашено от нещо или от някого. Всичко, което се лута, пълзи, влита в него отвън, без лична уговорка с контролиращия го

От книгата Четири минус три автор Пал-Еберхарт Барбара

От книгата на Леонардо да Винчи от Шово Софи

И така, къде? Във Флоренция, където баща му все още живее. Но ще иска ли баща му да го види отново? Много чернови на писма до баща му са намерени в документите на Леонардо, но е невъзможно да се каже със сигурност дали Ser Pierrot някога е държал окончателните им версии в ръцете си. Художник

От книгата Приказки за впрегнати кучета автор Ершов Василий Василиевич

„Къде ги водя?“ Живеем в 21 век и бензиностанцията на пътя в Русия се превърна в толкова обичаен атрибут, колкото например паметникът на Ленин на площада на всеки малък град. Стана познато. Но само преди петнадесет години на нашите редки бензиностанции имаше опашки от коли и

От книгата Животът на Амброуз Биърс (глави от книгата) от Нийл Уолтър

Откъде и къде? Може би най-добрият предговор към тази глава е есето на Биърс „Безсмъртие“, което е публикувано в неговите събрани съчинения (11-ти том, стр. 246-252). „Всеки признава, че желанието да живееш вечно е универсално. Във всеки случай това е мнението на незапознатите

От книгата Есенин автор

От книгата Автопортрет: Романът на моя живот автор Войнович Владимир Николаевич

Къде попаднах! Дискусията започна. Разбира се, не го запомних дума по дума, но изглеждаше приблизително така. Левин попита кой иска да говори. Доброволец се включи Виктор Гиленко, развълнуван младеж с очила. Помислих си: добре, сега той ще я критикува „Моля“.

От книгата Катенка автор Гаркалин Валери Борисович

Къде да отидем? Всъщност въпросът със стационарните театри беше вече напълно решен за мен по това време. След „Шърли Мирли” и сценичните ми успехи станах много популярен в театралните среди. Редовно ме канеха на работа големи режисьори

От книгата По-нежна от небето. Сборник стихове автор Минаев Николай Николаевич

“Както и където и да отида...” Както и където и да отида, Животът ми няма да стане по-красив, Защото не произлязох от баща пролетар. Той не държеше чук до огъня, Той познаваше яки и сапун, И освен това майка ми не ме храни на полето по време на жътва. Вярно, не съм в това

От книгата на Есенин. Руски поет и хулиган автор Поликовская Людмила Владимировна

„Бягам? Където?" Москва, юли 1925 г. С. Есенин - Н. Вержбицки. „Скъпи мой приятел, Коля! Всичко, за което се надявах и за което мечтаех, ще се провали. Явно няма да мога да се установя в Москва. Семейният живот не върви, искам да избягам. Където? Към Кавказ! […] Малко вероятно е нещо да се получи и с новото семейство

От книгата на Крючков. КГБ в навечерието на пуча (колекция) автор Варенников Валентин Иванович

„Къде гледаше КГБ?“ Отделно трябва да се каже за Владимир Александрович Крючков. Има висше юридическо и дипломатическо образование. Има богат опит в трудовите колективи (започнал като работник), и в съдебните органи (прокуратурата), и особено в

06 март 2015 г

ДУХОВЕН ПРОЦЕС

ПОСЛЕСЛОВ

На 7 април 1986 г. аз и моите приятели пътувахме от Симферопол по Феодосийската магистрала. Часовникът на таблото на таксиметровия шофьор показваше 10 сутринта. Самият таксиметров шофьор Василий Фьодорович Лесних, около шестдесетгодишен, обветрен, румен, едър, със сини очи, избледнели от видяното, повтаряше отново и отново своята болезнена история. Тук, близо до града, на 10-ия километър, през войната са разстреляни 12 хиляди мирни жители.

„Е, ние, момчета, тогава бях на десет години, изтичахме да ги гледаме как стрелят. Докарани са с покрити коли. Съблякоха ме до бельо. От магистралата минаваше противотанков ров. И така, вкопахме ги и ги бихме с картечница. Всички закрещяха страшно - над степта се разнесе стон. Беше декември. Всички свалиха галошите си. Наоколо имаше няколко хиляди галоши. По магистралата минаваха каруци. Войниците не бяха срамежливи. Всички войници бяха пияни. След като ни забелязаха, те ни дадоха линия. Да, и аз се сетих - имаше една маса, на която се взимаха паспорти. Цялата степ беше осеяна с паспорти. Много бяха погребани полумъртви. Земята дишаше. Тогава намерихме в степта кутия с боя за обувки. тежък. В него имаше златна верижка и две монети. Това означава всички спестявания на семейството. Хората носеха най-ценното със себе си. Тогава чух кой е отворил това погребение и е изкопал злато. Те бяха съдени миналата година. Е, вече знаете за това"... Аз не само знаех, но и написах едно стихотворение, наречено "алчност"за това. Друго име беше скрито: "ров". Разпитах свидетели. Някои познати ми показаха архивни документи. Стихотворението свърши, но все още не ми излизаше от ума.

Отново и отново бях привлечен към мястото на смъртта. Но какво ще видите там? Просто обрасла километри степ. „...Имам съседка Валя Переходник. Може би единственият успя да избяга. Майка му го избута от колата по пътя.". Да се ​​махаме. Василий Фьодорович е забележимо притеснен. Лош, измазан някога стълб с надпис за жертвите на окупаторите, магаре, потънало в пукнатини, говори повече за забрава, отколкото за памет. „Ще отпечатаме ли?“Приятелят откопча камерата си. По магистралата се втурна поток от МАЗ-ове и жигули. Изумрудените житни издънки се насочваха към хоризонта. Вляво, на склона на хълм, идилично се е сгушило малко селско гробище. Канавката отдавна беше заравнена и позеленяла, но се различаваха очертанията й, пресичащи магистралата в продължение на километър и половина. Белееха срамежливите клонки на цъфналите тръни. Редки акациеви дървета почерняха. Ние, стоплени от слънцето, бавно се отдалечихме от магистралата. И изведнъж - какво е това?! По пътя сред зелено поле чернее квадрат от прясно изкопан кладенец; земя на сирене още. Зад него е друг. Наоколо има купища заровени кости и изгнили дрехи. Черни, сякаш опушени, черепи. „Пак копаят, копелета!“- Василий Федорович напълно потъна. Не беше в кинохрониката, не в разказите на свидетели, не в кошмар - а тук, наблизо. Току що е изкопано. Череп, последван от друг. Две мънички, детски. И ето възрастен, разделен на парчета. "Те са тези, които изтръгват златните корони с клещи."Набръчкан женски ботуш. Господи, косата, скалпа, бебешка червена коса с плитка! Колко здраво бяха сплетени, сигурно с надежда за нещо друго, сутринта преди екзекуцията!.. Какви нещастници! Това не е литературен прием, не измислени герои, не страници от криминална хроника, това сме ние, до бърза магистрала, застанали пред купчина човешки черепи. Това не са направили злодеите от древността, а съвременните хора. Някакъв кошмар.

Копелетата тази нощ копаваха. Наблизо лежи счупена цигара с филтър. Дори не е влажна. Близо до него има медна, зеленикава черупка. "Немски", казва Василий Федорович. Някой го взема, но веднага го изхвърля, мислейки за опасността от инфекция. Черепите лежаха на купчина, тези мистерии на вселената - кафяво-тъмни от дълги подземни години - като огромни димни гъби. Дълбочината на професионално изкопаните мини е около два човешки ръста, едната има нанос на дъното. На дъното на втория лежи скрита, поръсена с прах лопата - това означава, че идват да копаят днес?! Гледаме се ужасени, все още невярващи, като в лош сън. Докъде трябва да стигне човек, колко покварен трябва да е умът, за да се рови в скелети, до жив път, да строши череп и да изтръгне с клещи корони на светлината на фаровете. И дори почти без да се крие, оставяйки всички следи на видно място, някак предизвикателно, с предизвикателство. И хората, които спокойно тичаха по магистралата, вероятно се шегуваха: „Пак ли някой копае злато там?“Всички ли полудяха, що ли?! До нас има тенекиен плакат, забит на колче: "Без копаене - кабел". Кабелът не е разрешен, но хората се допускат? Това означава, че дори процесът не е спрял съзнанието на това копеле и, както ми казаха по-късно, на процеса се говори само за престъпниците, а не за съдбата на самите погребани. Къде търси епидемиологичната станция? Всяка инфекция може да излезе от тези кладенци; епидемия може да унищожи региона. Деца тичат през степта. Ами духовната епидемия? Те не обират гробове, не става дума за жалки златни грамове презрян метал, а ограбват души, душите на погребаните, техните, вашите! Полицията бърза по магистралата след шофьори и рубли, но дори няма да погледне тук. Поне пост сложиха. Един на 12 хиляди. Паметта на хората е свята. Защо да не помислим не само за правната, но и за духовната защита на погребението? Щракнете върху вика и най-добрите скулптори ще издигнат стела или мраморна стена. Да даде на хората чувство на свещено страхопочитание. 12 хиляди си струва. Ние четиримата стоим на десетия километър. Срамуваме се, казваме неуместно – какво, какво да правим? Може би трябва да поставим морава на място, да я покрием с плоча и да поставим бордюр? И няма да навреди да запомните имената. Не знаем какво - но трябва да се направи нещо и то незабавно. Така отново се натъкнах на възроденото миналогодишно дело № 1586. Накъде водиш, ров?

ВЪВЕДЕНИЕ

Обръщам се към черепите на читателя:

Дали умът ни наистина се е изчерпал?

Стоим над степта.

Крим събира прах покрай магистралата.

Черепът трепереше под темето ми.

Наблизо е черно,

като димна гъба, пушена.

Той дръпна усмивка в юмрука си.

почувствах

някаква тайна връзка -

сякаш участвах в разговора -

който се простираше от нас

към устройства без очи,

като безжичен телефон.

- ...Мария Львовна, здравейте!

Мамо, увлечехме се...

Отново бури, космическа намеса

Чувстваш ли се по-добре, Александър? - Лошо, Фьодор Кузмич...

Направо хичкоковски кич...

Черепи. Тамерлан. Не отваряйте гробовете.

Оттам ще избухне война.

Не режете с лопата

духовни мицели!

Ще излезе по-лошо от чума.

Симферополски не спря процеса.

Разпадна ли се връзката?

Психиатър - в залата!

Как да предотвратим бездушен процес,

Какво условно нарекох „алчност“?!

Какъв поет си ти, „гласът на народа“?

Защо отвори хляба си?

Пред дванадесет хиляди чифта очи

направи нещо вместо да говориш!

Бригадирът няма да те спаси.

Виж, страна, -

Майката крещи на сина си от окопите.

Средата е страшна

Екологията на духа е по-лоша.

Където и да отида,

без значение какво чета, -

Все още отивам до канавката на Симферопол.

И почернявайки, плуват черепи и черепи,

като затъмнение на белите умове.

И когато отида в Лужники,

сега всеки път

Ще видя взискателните ученици

дванадесет хиляди чифта очи.

Не ме дърпай надолу, рок

в канавката на Симферопол.

Степ. Дванадесетхиляден поглед.

Чу, чукат лопатите

благодарни внуци.

Геноцидът постави това съкровище.

Дръж лопатата!

Ние бяхме хора.

Ето, вземи го! Носех диаманта.

Ти, татко, недей

разклатете костите.

Предайте скривалището си и легнете отново.

Добре хора първо

радост за отваряне.

Дай Боже да видиш пръв

тази свежа дупка,

където черепът е отворен.

Валя! Майка ти беше.

Това е вярно, това е вярно,

това е вярно, това е вярно,

златен и костен прах.

Прилепът свали гривната от скелета,

а другият, който караше, бързаше.

„Германско-фашистките нашественици на 10-ти км разстрелват цивилни лица с преобладаваща еврейска националност, кримчани и руснаци“, четем в архивни материали. Тогава партизаните са екзекутирани в същия ров. Това са сакрално-исторически дълбини. Какво ще кажете за печалба от миналото, когато свещените сенки са богохулно разклатени? Боян, Сковорода, Шевченко учеха на безкористност. Не гладът или нуждата са довели до престъпление. Защо във вечните, ужасни и свещени дни на обсадата на Ленинград гладът и страданието бяха тези, които изтъкнаха високия морал и безкористния стоицизъм? Защо сегашният служител на моргата, предавайки тялото на баба си и майка си на шокираното семейство, спокойно подсказва: „Пребройте броя на зъбите от ценен метал на починалия.“, без да се смути от ужаса на казаното? „Психологията се променя,- казва ми мислещият адвокат, примижавайки като Чехов, - Преди те убиваха просто с „въздействието на брадвата“. Наскоро имаше случай: син и майка заговориха да убият баща си тиранин. Сръчният син свърза тока от контакта към леглото на баща си. Когато бащата, пиян както обикновено, лежал пипнешком, търсейки изход, това го ударило. Вярно, техниката се оказа слаба, трябваше да я довършим". Само двама от нашите герои са имали предишни присъди, и то само за самонараняване. Значи са били като всички останали? В ресторантите плащаха в злато, така че всички около тях знаеха? Чия е вината за това? Откъде се изтърколиха тези златни червонци, издути пръстени, съблазнителни дукати, проблясващи като ребра от проби - от мрака на вековете, от живота ни, от сладкото Средиземноморие, от дълбините на инстинкта? На кого принадлежат тези знаци на изкушението - на майстор от Микена, на степните дълбини или на бъдеща ларешница? Кой е жертвата? Кой притежава подземните бижута, чии са? Стоим на 10-ти километър. Ничия трева не е свежа наоколо. Някъде далече на север се простират ничии ливади, ничии горички се разоряват, ничии реки и езера не се поругават от недостойни хора? чии са те чии сме