В колко време е живял Александър Рачински? По кое време е живял известният руски учител Сергей Рачински, в какво училище е работил, каква известна картина изобразява урока му

Сергей Александрович е роден през 1833 г. и принадлежеше към благородството по семейни връзки и отношения. Между другото. Той беше племенник на известния поет Е. А. Баратински. След като завършва Московския университет във Факултета по естествени науки през 1853 г., той избира изучаването на ботаника за своя специалност. Скоро след това той получава магистърска степен за есето: „За движението на висшите растения“ и заема катедрата по ботаника в университета. Като професор той се обявява за научни трудове, които са: „За някои химични трансформации на растителните тъкани“ (докторска дисертация), „Цветя и насекоми“, а също така превежда на руски известния труд на Дарвин: „За произхода на видовете“ и Schleiden „Животът на растенията“. Но, потопвайки се в изучаването на своята наука, Сергей Александрович не се превърна в едностранен специалист. Напротив, той се интересуваше живо от въпросите на литературата и философията, беше отличен класик и ценител на изкуствата, особено на живописта и музиката. По своите убеждения той принадлежеше към славянофилите и беше искрено религиозен човек.

В началото на седемдесетте години Сергей Александрович напуска професорския отдел и прехвърля образователната си дейност в провинцията, в средата на селското население, заселвайки се почти без прекъсване в родовия си „Татев“.

Тук той основава образцово в пълния смисъл на думата училище „Татев”, в което преподава цял четвърт век, в което живее дълги години, споделяйки нейната трапеза и целия бит с студенти.

Впоследствие около Татевското училище и по негов модел възниква цяла мрежа от други училища, основани от Сергей Александрович или с негово тясно участие. Това са Глуховското училище, построено със средства на Сергей Александрович, две – мъжко и женско – училища в селото. Меженинки, в имението на близки роднини на Сергей Александрович, училище Покровская, Новоселская, в стъкларската фабрика Ю.С. Нечаев-Мальцев, както и училища в селата Тархове, Верхове, Сопот, в селата Вязови и Михеев. През последните години със съдействието на Сергей Александрович бяха открити второкласни училища в селата Дунаев и Болшев. И накрая, цяла мрежа от училища за ограмотяване беше оживена от Сергей Александрович. В повечето от тези училища ученици и ученици на Сергей Александрович преподават и все още преподават. Сергей Александрович помогна на всички тези училища до степен, или по-добре да се каже, над мярката на своите средства. В старите години, когато силите му позволяваха, той често посещаваше тези училища, наблюдаваше обстановката им, даваше ценни съвети и наставления.

Като учител Сергей Александрович не отдава особено значение на методите или техниките на преподаване, но обръща основно внимание на естеството или вътрешната структура на училището. Той започва и завършва учителската си кариера с твърдото убеждение, че цялото съществуване на руската школа е. Целият начин на живот влиза в живота на народа, на когото принадлежи: и тъй като руският народ е православен народ, възпитан в заповедите на Църквата, такова трябва да бъде тяхното училище. Това училище, по негово дълбоко и искрено убеждение, трябва да стои под ръководството на Православната църква и да възпитава младите поколения в нейния дух. В такава тясна връзка с и с добрите възпитателни принципи на древноруската църковна школа той поставя създадените от него Татевски и други училища. Невъзможно е да си представим Татевската школа без Църквата, както е трудно, от друга страна, да си представим Татевската църква без тясното участие на Татевската школа. Водена от своя основател, в услугите и грижата за нейния блясък. „Както сега виждам Татевското училище пред себе си“, пише един от познатите на С. А. Рачински, Павлов, в „Московские ведомости“. Просторен, светъл. С широка тераса на верандата се намира точно срещу църквата, от която е отделена от широка улица. Над входа на училището има икона на Христос, благославящ децата. В долната част на сградата на училището има просторни класни стаи и стаи за ученици, често живеещи в училището; на върха - две малки стаи на Сергей Александрович, пълни с библиотеки, окачени с карти и картини. Отидете до тях през училището. Великолепното имение на Татев, с всички удобства на просветен богат живот, само на една миля и още по-малко от училището - и Сергей Александрович, разбира се, би могъл да живее тук, в къщата на семейство Рачински, използвайки комфорта, познат от раждането. Но той не искаше да живее отделно, дори извън класните стаи, живот от своето въображение - училището и предпочиташе двете му окаяни стаи пред луксозните покои на Татевата къща. Още повече, че живеят под един покрив с прекрасните си ученици. Той е, поне по море. - сподели с тях скромната си трапеза, задоволявайки се с простата храна, която готвачката приготви за цялата училищна "артел". Правейки сутрешна разходка, той често събираше киселец за употреба в училищната кухня.

При първата среща Сергей Александрович просто изуми със скромния си външен вид. Да види как дрехите му са цапани и ушити, може би от ръцете на същата готвачка, единствената училищна прислужница. Това далеч не беше необичайно. Но за това беше невъзможно да се удиви и подкупи този човек с някакъв блестящ външен вид. В черупката той преди всичко потърси съдържание."

А ето как друг почитател и последовател на Сергей Александрович, г-н Горбов, описва вътрешната структура на Татевската школа. „Учениците станаха в 6 часа. След молитва, преди час, децата цепеха дърва. Взеха вода от реката, почистиха училището. Занятията започваха в 9 часа и продължаваха до 12 часа, обяд в 12 часа и почивка до 14 часа. През тези часове учениците играеха на двора или се занимаваха с някаква лека физическа работа. 2 до 4 урока. В 4 часа на масата (следобеден чай). От 6 часа нови класове; често вечерта се провеждаше в репетиции, в които участваха не само момчета, но и момичета, които съставиха прекрасен църковен хор. Вечеря в 8 и сън на следващата нощ. Един от учениците рецитира началните молитви, след това изпяха „Отче наш” и след това учителят прочете една от вечерните молитви. Но по-късно учениците молеха да четат цяла вечерна молитва. всичко завърши с пеенето на тропара на Кръста. Това, казва г-н Горбов, „излиза доста дълго, но нито умора, нито обяснение не се забеляза. След цял ден на интензивни и разнообразни занимания, децата застанаха пред иконата със светеща лампа, сериозно и съсредоточено. И колко добри, колко хубави бяха по това време."

По същия начин бяха поставени и други училища, основани от Сергей Александрович. Във всички тези училища учебните занятия спряха през лятото, но продължиха в Татевското училище. Сергей Александрович учи през лятото с най-добрите студенти, подготвяйки ги за преподаване или за прием в други - висши училища. Освен това за лятото при него дойдоха бившите му ученици, учители в основаните от него училища. Това бяха един вид учителски курсове, където се обменяха мисли и впечатления и се обсъждаха различни въпроси. Съботните разговори обикновено завършваха с песнопение за литургия и четене на неделното евангелие. Самият Сергей Александрович четеше и неговото четене и разговори направиха дълбоко впечатление на слушателите.

В допълнение към широтата на образованието и пламенната вяра в работата си, Сергей Александрович въведе в преподавателската си дейност най-топлата, най-отдадена любов към децата. Той беше не само учител на своите ученици – този човек, рядко срещан по духовна чистота и нежност на любящо сърце, беше за своите ученици по-скоро любяща майка, която живееше с тях насаме с техните радости и скърбяха за техните неуспехи и скърби. Училището беше неговият дом, учениците бяха неговото семейство, за което той работеше неуморно. И как се радваше, с каква радост блестяха благите му очи, когато от „децата му“ излезе добро, когато те с най-близката му духовна и материална помощ излязоха на утъпкания път. С какво внимание Сергей Александрович следеше индивидуалните наклонности и способности на своите ученици! Той познаваше всеки един от тях, както в наше време рядък баща познава единствения си син. И веднага щом момчето открие поне някакъв талант, чувствителният баща-учител веднага ще се притече на помощ за неговото развитие.

Сергей Александрович „поведе“ много селски младежи да станат учители, свещеници, художници и др. Един от неговите ученици, сега известен художник Н.П. Богданов-Белски и всички негови училищни жанрове, така известни, се развиват в Татевската школа, всички персонажи в тях са портрети от членове на татевския училищен свят; Самият Сергей Александрович се появява в две картини („Психично преброяване“ и „Неделно четене“).

Сергей Александрович имаше необикновена дарба да привлича хора и беше заобиколен от редица личности - духовни и светски, горящи с огън, получен от него, безкористно следващи учителя. И това не е само в непосредствена близост. Трудно е да си представим, казва г-н Горбов, каква огромна кореспонденция (която той грижливо водеше) с всички краища на Русия; отвсякъде, както познати, така и непознати, се обръщаха към него за съвет, напътствие, подкрепа. И намери време да отговори на всички, да каже на всеки една дума, пълна с любов. Пример за такава кореспонденция е печатен сборник от негови писма за трезвостта до студенти на една от богословските академии.

Говорейки за Сергей Александрович Рачински, не може да се мълчи за неговата литературна и педагогическа дейност. Сборникът с негови педагогически статии – „Селско училище” е претърпял 4 издания. В тях, в художествена форма, Сергей Александрович излага своите съкровени мисли за значението и същността на руската народна школа. Статиите му са написани пламенно, искрено, с неоспорим литературен талант. Ето кратък откъс от тази интересна книга, където Сергей Александрович говори за предимствата на енорийското училище и по-специално на църковното. „Нашето училище, след като се превърна в енорийско училище“, пише той, „по този начин придобива характера на църква в широкия смисъл на думата, ще стане дело на всички църковни елементи на селското население, духовни и светски, без разлика на държава и класа. На първо място, това ще стане работа на самите свещеници. Те вече имат пред себе си примери за училища, възникнали в селата само по инициатива на техните свещеници, които живеят с техните бдителни грижи, които и до днес са твърде редки, ползите и важността на които те не могат да не разберат. Междувременно и сега всеки селски свещеник, действащ с търпение, безинтересност и енергия, може да събира в своята енория средствата, необходими за издръжката на училището. Но не всеки е еднакво надарен с тези свойства. В повечето случаи е необходима помощ.

„Разпространението на нашите енорийски училища“, продължава Сергей Александрович, „ще бъде истинска благодат за нашето духовенство. селските ни свещеници са празни. Лятото им някак си е изпълнено с домакински задължения. Но през зимата най-съвестното изпълнение на услуги и изисквания оставя широки празнини, неизбежно запълнени с пътувания до гости, карти за игра, вулгарни публични забавления... Време е да ги извадим от блатото, което ги поглъща.

„Искреното, активно участие на свещеника в училището решава и въпроса за контрола върху преподаването, за ежедневния доброжелателен контрол, от който има нужда. Правото на този контрол има цялата енория, но в много отношения родителите на учениците не могат да го използват поради липса на време и информация. Всъщност по необходимост то се прехвърля на компетентен човек, ползващ се с доверието на енорията, а такъв... е свещеник, който стои на върха на своето призвание...

„Накрая трябва да предвидим случаите, в които енорийското училище ще стане твърде пренаселено за всички, които желаят да учат в него, и ще се нуждае от помощта на подготвителните селски училища, за да си помогне. Единственият човек в тези малки училища, който може да даде на обучението желаната посока, който може да служи като връзка между тях и енорийското училище, отново е свещеникът. Придавам особено значение на това съображение. По-напредналите училища, които възникват у нас, са призовани не да изместят родното ни селско училище, а да го издигнат, подредят и допълнят.”

Сергей Александрович не придава голямо значение на въпросите на училищната методика. Но в тази област той остави след себе си ценен паметник. Имаме предвид съставения от него учебник: „1001 задачи за умствено броене”. Той публикува и „Псалтира“ с обяснения на някои изрази.

В императорския рескрипт от 14 май 1899 г., даден на почетния настоятел на енорийските училища от IV деканатски окръг, окръг Белск, Смоленска губерния, S.A. Рачински, се отбелязва дългогодишната му дейност в организирането на обучението и възпитанието на селски деца в неразривна връзка с църквата и енорията, т. е. дейността му в областта на образованието и обучението на младите поколения в Православно-руска посока. Но същата цел, същите основи са посочени и за нашите енорийски училища. Педагогическите възгледи на Сергей Александрович бяха следните: училището с цялото си съществуване, с целия си начин на живот трябва да влезе в живота на народа, на своя народ; и тъй като руският народ е православно-църковен народ, то и училището трябва да е същото. Привържениците и поборниците на енорийски училища се придържат към същите възгледи. Би било голяма грешка да се смята, че напускайки професора в Московския университет, за да се посвети изцяло на каузата на народното образование, Сергей Александрович е имал предвид да създаде някакъв нов тип училище, което никога не е съществувало преди. Да, типът училище е S.A. Рачински беше нов за времето си, но само защото беше добре забравен. В действителност училищата на Сергей Александрович бяха стари училища. Тези училища съществуват в Русия от времето на равноапостолния княз Владимир и ако са били изоставени, то изобщо не е защото нямат жизненост сами по себе си или са неподходящи за духа и състава на Руски народ, но само защото силното, прекомерно увлечение от Запада, което ни принуди да изхвърлим всичко неподходящо за историческия растеж на руския народ, в същото време дълго време ни пречеше да разберем и оценим доброто, което ни е оставена от предпетровска Русия. В областта на народното образование S.A. Рачински е първият човек, освободил се от потисничеството на западноевропейската народна педагогика. Неговият светъл ум, европейски, както се казва, просветен, но чужд на едностранчивия ентусиазъм към чужденците, не искаше да призове хетеродоксални и чужди учители, князе и воля, управляващи умовете и характерите на по-младите поколения на руснаците. хора; той се обръща към историческото минало на родния си народ и там открива вида училища, които днес са известни като училища на Рачински. И както тези предпетровски училища бяха православно-руски църковни училища, така и училищата на Сергей Александрович, възникнали много преди времето, когато името „църковно училище“ се появи в официалния ни език, въпреки че в началото на своето съществуване те не носеха това име, но по дух, методи на преподаване, в целия си състав бяха православни енорийски училища. Това е особената заслуга на S.A. Рачински, че той пръв излезе като решителен привърженик на възпитанието и обучението на хората в неразривна връзка с енорията, а след това с личен пример, в своите наистина образцови училища, показа както възможността, така и безценната полезност на такива Образованието и обучението. Училищата на S.A. Рачински, да речем, по думите на Висшия рескрипт, бидейки сред енорията, се превърна в разсадник в същия дух на образовани водачи, училище за труд, трезвост и добър морал и жив модел за всички подобни институции. И каква дълбока вяра, каква мощна непоклатима твърда убеденост в жизнеността на енорийското училище в неговата пълна годност и полезност за руския народ трябваше да доведе и наистина да доведе Сергей Александрович, когато реши да замени блестяща професорска длъжност за скромен преподаване в селско църковно училище! Същата вяра го подтиква, с цялата си чиста, искрена, православна руска душа, да се присъедини към ръководителите на енорийското училище, когато последното, по време на необикновения възход на руското самосъзнание при покойния император Александър III в Босе, получава държавно значение. Сергей Александрович, може да се каже, живя живота на това училище, радваше се на успехите му и беше разстроен от неуспехите му. Така че това е работата, на която починалият С.А. Рачински: това е енорийско училище.

След като се оттегли от шумната Москва в благословения мир на родния си Татев, С.А. Рачински живееше там като съвършен отшелник: от време на време той беше в Москва, още по-рядко в Санкт Петербург. Повечето от нашата преса, след като напусна Московския университет, мълчеше за него¸ самият Сергей Александрович решително отказа да се обяви, особено в онази шумна, шумна форма, която толкова харесва и кара тълпата да говори. И се оказа, че на никого не му пука как живее бившият московски професор и какво прави в селското си усамотение. Други, които знаеха какво причиняват S.A. Рачински, неговият отшелничество даваше основание да се мисли, че не го разбират, че той, който положи душата си за обществено образование в духа на вярата и Църквата, стои сам на избрания от него път и че поради такъв срамен безразличието на обществото, свещеното дело на Сергей Александрович е обречено на смърт. Но скитът на S.A. Рачински не беше строго отшелник, който веднъж завинаги прекъсна връзката си със света и изцяло се съсредоточи върху личното усъвършенстване, върху личното спасение. Не, самотата на Сергей Александрович напомняше по-скоро отшелничеството на онези волеви съпрузи, които, оттегляйки се, за да укрепят духовната си сила в пустинята, с чистотата на своята морална личност и възвишени дела на саможертва, събраха около себе си много ученици, които след това пренасяли славните заповеди на своите учители до всички краища на земята. Такава възродена пустиня е село Татево при живота на С.А. Рачински. Тук нямаше научни професори-сътрудници, нямаше слушатели-студенти; имаше само селски деца, които споделяха с учителя си както трудностите в ученето, така и оскъдната храна. Близкото приятелство, пламенната любов свързваха учителя с учениците. Сергей Александрович обичаше децата си, както обичаше децата си. „Вие сте ми баща, майка, семейство и всичко“, казваше им той замислено и със сълзи на очи. Децата не разбраха тези думи, но с чувствително детско сърце усетиха, че пламенната любов им казва тези думи, и отговориха на любовта с любов: думите и наставленията на учителя проникват дълбоко в сърцата им, вътрешната връзка между учителя а учениците растяха и укрепваха всеки ден и не се прекъсваше.тогава за цял живот. Училищата, основани от Сергей Александрович, завършиха стотици хора в народното образование: селски учители и пастори на Църквата, ревностни ученици на починалите и пламенни проповедници на неговите педагогически възгледи. До смъртта на своя баща-учител тези ученици не спират да живеят духовно общуване с него. Освен това безкористната преданост и пламенната любов на S.A. Рачински към бизнеса, неговата майсторска способност да го води е причината в село Татево да бъдат изпратени много учители, които не са ученици на починалия, но искат да видят жив пример за примерен учител, да получат ценни съвети и напътствия от него и набират нови сили в искрен разговор с един мъдър старец.за трудна служба в областта на народната просвета. Но устният, така да се каже, директният разговор не се ограничаваше до общуването между Сергей Александрович и многобройните му ученици и последователи. Обширната кореспонденция на починалия с различни фигури в областта на образованието и обучението, в чийто дух и посока беше самият Сергей Александрович, показва, че очите на църковния и училищния свят са били обърнати към неговото малко Татево. И нищо чудно. Името на S.A. Рачински беше скъп и на ръководителите на енорийското училище не само заради очарованието, което създаваше пряка комуникация с него, но и заради своите литературни и педагогически произведения, които скоро след публикуването им станаха собственост на църковното училище. Неговата бележка „За образцовите училища в духовните семинарии” от 1884 г. е изпратена за запознаване на всички епархийски епископи. Резултатът от запознаването с тази бележка, съставена на базата на дълбоки познания и дългогодишен практически опит, е откриването през есента на 1885 г. на образцови начални училища към някои духовни семинарии, а сега едва ли има поне една духовна семинария или епархийско женско училище, където няма образцово училище... След това същата бележка е публикувана във времевия сборник „Църковно училище“ (1887 г., No 2). През 1891 г. Горбов издава с предговора си "Селско училище" - сборник с педагогически статии от С.А. Рачински. През същата година този сборник е изпратен от Училищния съвет към Светия Синод на епархийски съвети за снабдяване на образцови и двугодишни училища без възнаграждение. През 1898 г. е издадено „Селското училище” от Училището, при Светия Синод, Съвета. През 1901 г. същият Съвет публикува брошура на S.A. Рачински „Училищно пътуване до Ниловата пустиня“. За училищна употреба е публикувана интересна проблемна книга от Сергей Александрович "1001 задачи за умствено броене". И така, намирайки се в своето татевско уединение, С.А. Рачински не прекъсва общуването си с църковния и училищния свят нито за минута: до смъртта си той сам се учеше и те се учеха от него и на думи, и на дело, и с литературно перо.

При пенсиониране и до смъртта на С.А. Рачински, както се казваше, живееше почти без почивка в Татев. Но тишината на провинцията не му даваше почивка: той посвещаваше цялото си свободно време на Татевская и други основни училища лично от него и тези училища, на които беше попечител. Под негово пряко патронаж е имало общо 12 училища. Повечето от тези училища са открити от S.A. Рачински преди обнародването на одобрените от императора правила за енорийски училища на 13 юни 1884 г. и се поддържа почти изключително за сметка на Сергей Александрович. Някои от тези училища, вярно, получаваха оскъдна помощ от местното земство и се смятаха за земски, но по дух и направление, в цялата си структура те бяха строго енорийски. И S.A. През последната година от живота си Рачински настоятелно моли за прехвърлянето на тези въображаеми земски мъже в духовния отдел. Сергей Александрович даде на отворените и ръководени от него училища и целия запас от своята умствена сила. Всяка година той харчи до 5000 рубли за поддръжка на училища, без да брои други разходи: ремонт на сгради, издигане на нови и т.н. Тези случайни, но неизбежни разходи също често се покриваха от средствата на Рачински. Същите училища получиха назначената му пенсия и затова не без основание той шеговито каза, че след назначаването на пенсия животът му е станал ценен. Не пестейки материални средства, Сергей Александрович не щади духовните си сили в полза на любимите си училища. Нито старостта, нито обикновените заболявания не можеха да пречупят енергията на по-възрастния учител. Той не знаеше уморен. От ранна сутрин до късно през нощта целият беше на работа. Учениците му бяха изненадани, когато той почива, и когато бяха помолени да си почине, те получиха самодоволен отговор: „Вие, младите хора, трябва да си починете, но аз, старец, каква почивка...“

Но педагогическата дейност на починалия не беше ограничена в тесните рамки на настойничеството на църковните училища в 4-ти деканатски район на окръг Белск (това беше официалното заглавие на С. А. Рачински). От тихия си ъгъл Сергей Александрович зорко наблюдаваше всичко, което се случва в областта на църковните и училищните дела, беше добре наясно с всички начинания, свързани с възпитанието и обучението на младите поколения в духа на Православната църква, и взе най-много живо и активно участие в идеята за такова възпитание и обучение чрез уреждането на енорийски училища. Нямаше нито едно повече или по-малко важно събитие, свързано с тези училища, което да е замислено и осъществено без съвета и одобрението на S.A. Рачински. Ето защо и настоящето, и бъдещето на църковните училища са тясно свързани с името на Сергей Александрович, а не само като първият реставратор на древноруската система на образование и обучение на хората в неразривна връзка с църквата и енорията. , но и като активен сътрудник и най-мъдър съветник в правилната организация на църковното училище... От тази страна на дейността - може да се каже без преувеличение - скромният настоятел на енорийските училища от IV деканат на Белски окръг, Смоленска губерния, прераства в настоятел на църковните училища в цяла Русия. Време е за правилна оценка на живота и дейността на S.A. Рачински все още не е пристигнал. Все още не са събрани най-богатите материали за неговата характеристика, разпръснати в многобройните писма на покойника до ръководителите на църковното училище, ученици и почитатели. Би било много желателно нито един от тези ценни листове, написани от ръката на Сергей Александрович, да не бъде загубен за потомството. Би било желателно живи свидетели на неговия живот и дела, неговите ученици, да ни разкажат какво е съхранил техният благодарен спомен за техния баща-учител.

И как внезапно го сполетя смъртта. Два дни по-късно го видяха, според обичая, активен; както обикновено, при него идваха посетители, предимно от образователния селски свят, той продължи обширната си кореспонденция - и изведнъж новината за смъртта му! На 2 май от 9 часа сутринта S.A. беше изчезнал.

Веднага след като беше съобщена тъжната новина за смъртта на С.А., много негови ученици и народните маси се преселиха в Татево отвсякъде. Всички пожелаха още веднъж да видят скъпите черти на незабравимия учител и да се поклонят пред праха му. Панихидите бяха заменени с панихиди; ученици от Татевски и други училища четат Псалтира ден и нощ. Ежедневно в Татевския храм се извършваше литургия. До момента на погребението пристигнаха и далечните почитатели на S.A.: директорът на придворния певчески параклис S.V. Смоленски, бивш ученик на S.A. - художник Н.П. Богданов-Белски, свещеник на общината на сестрите на милосърдието „Въздвижение Господне“ А.П. Василиев, изпратен за погребение от Негово Преосвещенство Владика Петър - ректора на Смоленската духовна семинария архимандрит Алипий и епархийски наблюдател на църковни училища, роднини на починалите и други лица. Учителското училище в Дровна изпрати два метални венци с произведения на изкуството от учители и ученици.

В навечерието на заупокойната служба при ковчега на о. ректорът на семинарията, със съслужението на цялото пристигнало духовенство, включително 8 свещеници, извърши заупокойно бдение. С оглед съвпадението на богослужението с неделната вечер и продължаващото честване на Петдесетница, в богослужението бяха включени: неделното евангелие, пасхалната стихира „Виждане на Възкресение Христово“ и пасхалния канон. Хорът пя от учителите на Татев и съседните училища. „Вчера бях погребан в Тебе, Христе, днес ще възкръсна за Тебе, вчера разпнат в Тебе: Дай ми своята помощ, Спасителю, в Твоето царство. След всенощното бдение, вече късно вечерта, учениците от Тарховското земско училище, което също разгледа С.А. последната панихида е отслужена от нейния основател, с участието на учители от околността. Красивото пеене на момичетата, тихата, концентрирана и цялата атмосфера, изпълнена с тържественост, направиха дълбоко впечатление на всички.

На следващия ден рано сутринта започна необичайно движение. Народните маси се приближаваха все повече и повече и всички се насочиха към познатата къща. В осем и половина звънецът удари. От храма последва шествие. Събралото се духовенство, начело с о. ректор, извърши лития в къщата, останките на покойника бяха пренесени в ковчег и започна тъжно шествие. Ковчегът беше вдигнат от свещениците и пренесен през по-голямата част от пътя. При излизане от къщата, извън имението и на местата, където особено обичал да спира за почивка сред разговори с посетители, покойният С.А. изпълняваха се литии: през останалото време – непрестанната песен „Свети Боже”. След като стигна до църквата, шествието се обърна към училището срещу нея. След кръста ковчегът беше внесен в училището. Класната стая, в която SA беше работил толкова години, отново срещна своя учител, за да му направи последно сбогом. „Скъпи и незабравими татко! - с приблизително такива думи о. Александър Василиев: „Дълги години живеем с твоя труд и любов, душата ни е пълна с теб, но какво да кажем сега? Изстраданото сърце мълчи и коя дума е в състояние да изрази цялата ни любов към теб? Приемете от нас обаче този слаб признателен почит ”и всички присъстващи, следвайки свещеника, се поклониха до гроба.

С пристигането на процесията в църквата започна божествената литургия. След като го направи, о. ректора, съслужен от епархийския наблюдател на училища и седем свещеници от съседни села. Народната вълна изпълни църквата с гъста маса, страничните олтари и хоровете и я обгради в широк кръг, разпръснал се в двора на църквата. Богослужението беше извършено с достойнство и ред. Трогателните песнопения на литургията, величествените свещени действия, самата атмосфера на службата, толкова необикновена, неволно завладяха душата. Нито един външен звук, нито една неподходяща дума не наруши свещените минути на тайно действие. В храма се чуха само молитвите, провъзгласени от свещениците, и някои песнопения; молитвеното настроение преобладаваше неразделно. След стиха за причастието бившият ученик на S.A., о. Александър Василиев, - и цялата тълпа се олюля.

Проповедникът посвети прекрасно, вдъхновено слово на починалия. Като постави в устата си текста от първосвещеническата молитва Господна: ти свърши работата, таралежът, който ми даде, така че ще го направя(Йоан 17, 4), той последователно разкрива какви светли завети на истина, истина и любов са началото на целия живот на починалия и как те трябва да бъдат свещени за всички, които ценят паметта му. Дълго време и в свободен поток словото, изпълнено с любов и почит към починалия, се лееше и беше топло възприето от слушателите. Литургията приключи. До момента на погребението пристигна окръжният наблюдател на църковните училища и още 6 свещеници, които след като се облекоха, също взеха участие в заупокойната служба. Преди началото на опелото за о. ректорът отиде на амвона и каза думата.

„Всички сме твърдо убедени в това“, каза о. ректоре, - че във Ваше лице цяла наша Русия е загубила един от най-храбрите си синове, науката е загубила един от своите представители и поклонници, обществото е загубило гражданин с непокварена честност, огромна енергия, високи и идеални стремежи, лидер за доброто и просветата на народа, в дните на нашия опит нашата злоба е безпримерна и незаменима.

„Подобно на древни руски подвижници, той отдавна напусна света и неговата суета. В младостта си той блестящо завършва научното си образование, професор в Московския университет в добро време, вече известен учен в Европа, той доброволно се отказва от слава, чест и слава, отива в провинцията, в пустинята, там прости тъмни хора, които толкова се нуждаят от образование, но не в това, което самозваните любители на хората искат да му наложат, а в истинско просветление, в просветление в духа на Православната църква, в постоянна тясна комуникация, с която той видя крайъгълния камък на образованието на руския народ. И в това свое свещено дело той намери пълно удовлетворение – работи десетилетия. Той се потопи в този свят на тъмни хора, с истинската си руска душа усети връзката с основните си мирогледи и стремежи. В мрака на живота на народа за него блесна истината на дълбоката вяра и любов, единството на родната му земя в голяма сила под управлението на Самодържавния цар и свят стремеж към героизъм. Той отиде да срещне това родно общение на чувствата и се освети по различен начин на истината с цялата сила на познанието, ума, цялата благодат на своето любящо сърце; с душа на вярващ и артистичен, той проникна в дълбините на тържествената красота на църковната служба, напълно разбра светостта на ръководството на Православната църква, от люлката до гроба, водещ човек към доброта чрез вяра и любов ...

И тъй като Господ прослави имената на великите руски отшелници, от пустинята на пустинята, които сияеха със светлината на своите подвизи в цяла Православна Русия, Той прослави и името на отшелника-учителя Сергей Александрович Рачински, оставил слава в пустинята на провинцията, но оттам става известен с несравнимата си просветителска дейност само в любимата му Русия, но и далеч извън нейните граници.

„Нека издигнем нашата гореща молитва към Бога, нека Той, небесният Господар на Дома, приеме този Негов слуга, почил от нас, Боларин Сергий, сега в Своя манастир, като съдът е осветен и полезен() и нека да почива на душата си, където лицата на светиите и праведните жени блестят като светлини.

„Отидете с мир в обителта на мира, безкористна, честна, благородна, любяща руска душа“! След словото започна погребалната церемония. Молитвата се извършваше усърдно и благоговейно. Свещените песнопения на сан, понякога изобразяващи слабостта и нещастията на живота или слабостта и вината на човек пред Висшата истина, или вдъхновяващи духа с надежда за Божията милост, неволно обърнаха сърцето и ума към скъпия покойник , призовавайки всички към гореща молитва. Като миг в мислите му проблясва светлия му живот, смирената дълбока вяра, любовта към самия храм, в който влезе сега за последен път, неговият всеотдаен труд и неизчерпаема любов към хората. На 6-ти канон последва речта на епархийския наблюдател.

„Има имена“, каза о. наблюдател, чието значение не може да бъде оценено напълно от съвременниците и се определя едва по-късно, когато се разбере по-точно дълбочината на идеите и тяхната плодотворност в живота. Покойният Сергей Александрович принадлежи към такива фигури. По-голямата част от живота му е прекарал в тишината на селото и е бил чужд на шумните социални дейности. Но дори без да заема официална позиция, той имаше огромно влияние и, като остана частно лице, създаде нещо страхотно.

„Много държавни училища смятат Сергей Александрович за свой основател; за мнозина той беше единствената опора и верен пазител. Неговото грижовно сърце се впускаше във всичките им духовни и материални нужди и винаги беше готово да помогне. Повече от един ученик с по-надарени натури беше изведен на правилния път в живота и сега те служат в титлата пастори на Църквата, наставници на училища и други полезни фигури.

„Той самият е дълбоко вярващ, той беше убеден, че общественото образование може да бъде истинско и плодотворно само когато е под постоянното благодатно ръководство на Църквата на Христос. Той вярваше, че това, а не друго училище може да бъде основа за морална сила и духовно усъвършенстване. Именно на такъв възвишен идеал той започна да урежда живота на училищата. Всичко в неговото училище: и самият външен вид, и образованието, и изобщо цялата вътрешна структура - имаше религиозен и възпитателен характер и това му придаваше дълбоко жизнено значение. Отговаряйки изцяло на духовните потребности на хората, на исторически затвърдените вярвания и на цялата структура на техния живот, тя става наистина популярна и се превръща в прототип на други школи; получиха най-високо доверие, бяха дадени материални средства и беше обявена защитата на закона. Отсега нататък църковното училище, ценено от Сергей Александрович, получи всички обещания за по-нататъшно развитие. Светлият празник на любимата му работа все пак го намери и дали е необходимо да се каже с каква радост той беше посрещнат от него! ... слава на учен, нито богати духовни таланти, нито вашето видимо имущество "...

Според 9-та канонна песен, представител на учителското училище в Дровино, учител В.А. Лебедев и направи реч.

„Лично проповедникът каза, наред с други неща, на моята съдба се падна изключително щастие: цяла година и половина бях учител в Татевското училище и преподавах заедно със Сергей Александрович. Това беше най-щастливият момент в живота ми. В училището имаше много работа, но това не ни уплаши и не натовари: пред нас вървеше скъп учител. Той, вече остарял и болен, ни вдъхновяваше с примера си, насърчаваше ни с думи, насочваше ни в начинанията и в същото време не пречеше на свободата ни. Всички учители на Татевская се поклониха пред скъпия учител. Неговата удивителна духовна чистота имаше очарователен ефект върху нас; неговият аскетичен живот, на който бяхме свидетели, ни удиви и привлече; неговата пламенна любов към децата, неговата сърдечна вяра в Бога, в доброто, в тържеството на истината ни докоснаха и завладяха душите ни...

„Моля се на Бог да даде на нас, учениците от S.A., сили да продължим делото на своя учител, да помогне за възпитанието на достойни работници в областта, която скъпият покойник започна да култивира. Нека светлият образ на учителя блести в сърцата ни."

След стихирите на самозваните, свещеникът на с. Глухова о. Философът Бородовски и, обръщайки се към починалия, горещо му благодари за бащинската му загриженост относно училищата, за милите, сърдечни отношения и предаде, наред с други неща, запомнящ се разговор на 5 юли 1901 г., когато починалият покани събеседниците си да търсят епитафия на надгробната му плоча следващата година и самият той разреши трудността, като определи словото на Господа за надписа: човек няма да живее само с хляб().

Преди раздяла слово произнесе свещеникът на с. Дунаев о. Димитри Березкин.

Целувката започна. Тихо, безшумно масите минаха, за да се сбогуват с покойника, за пореден път да погледнат скъпото лице, което някога сияеше с доброта и поздрави, които бяха неизменни за всички, да направят последния поклон и те се оттеглиха по същия начин, отстъпване на другите.

Бяха изпяти последните песнопения, прочетена е молитвата за сбогуване и разрешение и останките на покойника се придвижиха към изхода. Семейната крипта в близост до църквата. с ковчезите на майка си и по-големия брат С.А., дал място в себе си и нов член на семейството. След кратко литиево ковчегът беше затворен и поставен на подготвеното място.

Това е краят на вашия земен път, Сергей Александрович!

Почивай в мир в твоето свещено убежище, осеняно от светия кръст на църквата, от благодатната сила на молитвите и безкръвната жертва. В него, донесени, до деня, когато чуете гласа на Божия Син и с обновена плът ще се съедините отново с духа си.

След богослужението духовенството и гостите бяха поканени в къщата на възпоменателна трапеза, а учениците се отправиха към училище, където им беше приготвена трапеза. Същите дълги маси, покрити с чисти покривки, които Сергей Александрович подрежда на празници в старите дни, същата хладна атмосфера, същите познати лица, но нямаше съживяване и повдигане на щастливо чувство, обичайните спътници на Сергей Александрович при посещение на училище : децата също разбраха, макар и все още смътно, скъпа загуба.

Денят клонеше към вечерта. Далечните гости си потеглиха, хората се разотидоха. В Татев ставаше все по-тихо. Но до късно все още се виждаха ту отделни хора, ту малки групи, които преди да напуснат селото отиваха в църквата и там се молеха над свеж гроб.

Учителите често се сравняват с бижутери, които създават произведения на изкуството от необработени камъни. По същия начин талантливите учители превръщат неопитните ученици в истински професионалисти стъпка по стъпка. AiF.ru припомня историите на руските гении и техните любими учители.

Михаил Ломоносов и Кристиан Вълк

Един от първите руски учени от световна класа Михаил Ломоносов показа изключителните си способности от ранна възраст. Затова през 1736 г. сред най-изявените студенти на Петербургската академия той е изпратен в Германия за по-нататъшно образование, където се среща с главния си „благодетел и учител“ Кристиан Волф.

Кристиан Вълк. Снимка: Public Domain

По това време немският професор вече е оказал огромно влияние върху европейското образование, излагайки систематична визия за почти всички познати по това време науки. Ломоносов, от друга страна, стана най-талантливият наследник на знанията си и дори надхвърли своя учител в областта на научните възгледи.

От първите дни Вълк откри истински талант в Ломоносов и започна да му обръща повече внимание, отколкото на други руски студенти. В своите доклади той нарича Ломоносов „най-светлата глава“ и „млад мъж с отлични способности“, който постигна особен напредък в науките. В продължение на три години Волф с педантичността, характерна за германците, развива естествения талант на младежа: той го научи да се фокусира върху най-важните неща и да систематизира собствените си знания. И в резултат на това той възпита не само истински учен, но и тактичен човек (след години Ломоносов осъзна, че възгледите му противоречат на тезите на Волф и в продължение на няколко години той не смееше да публикува резултатите от някои от наблюденията си).

В края на курса в университета в Марбург Волф даде на руски студент блестяща характеристика: „Млад мъж с отлични способности, Михаил Ломоносов, от момента на пристигането си в Марбург, прилежно посещаваше лекциите ми по математика и философия, и главно по физика и особено се опитваше да придобие задълбочени познания. Не се съмнявам, че ако продължи да учи със същото усърдие, то с течение на времето, след като се върне в отечеството си, той може да облагодетелства държавата, което аз искрено желая”. И по-късно следя отблизо успехите му: „С голямо удоволствие видях, че се показахте на научния свят в академичните „Коментари”, с които донесете голяма чест на своя народ”.

Ломоносов беше възхитен не само от енциклопедичното образование на своя учител, но и от доброто му отношение към другите. Вълк помагаше на руски студенти, попаднали в чужда държава, да разплатят кредиторите, включително шивачи, учители по танци и фехтовка, обущари и търговци на книги. Има легенда, че в деня на заминаването на руските студенти Вълк поканил всичките им кредитори при себе си и пред очите на смаяните студенти изплатил дълговете им, което разплакало Ломоносов.

Святослав Рихтер и Хайнрих Нойхаус

Бащата на Святослав Рихтер, един от най-големите пианисти на 20-ти век, сам е бил известен музикант и е преподавал в консерваторията. Той дава и първите уроци по музика на талантливия си син, но както често се случва в семейство на професионални музиканти, Теофил Рихтернямаше време за занятия със собствения си син - той прекарваше цялото си време в преподаване на други деца.

Хайнрих Нойхаус. Снимка: РИА Новости / Пашин

Въпреки факта, че Рихтер много рано започва да изнася публични концерти и от 1930 до 1932 г. работи като пианист-корепетитор в Одеския моряк, едва на 22-годишна възраст решава да получи професионално музикално образование и влиза в Московската консерватория . Там той срещна първия си учител, известния пианист Хайнрих Нойхаус, който си спомня тази среща по следния начин: „Студентите поискаха да слушат млад мъж от Одеса, който би искал да влезе в консерваторията в моя клас. - Завършил ли е вече музикално училище? Попитах. - Не, не е учил никъде. Признавам, че този отговор беше донякъде озадачаващ. Човек, който не е получил музикално образование, отиваше в консерваторията! .. Беше интересно да гледам смелчака. " Но щом Рихтер сяда на пианото, той покорява Нойхаус с таланта си: „Той свири много сдържано, бих казал, дори подчертано просто и строго. Изпълнението му веднага ме завладя с невероятен поглед върху музиката. Прошепнах на моя ученик: „Според мен той е брилянтен музикант“. След Двадесет и осма соната на Бетовен младежът изсвири няколко свои композиции, прочетени от листа. И всички присъстващи искаха той да играе все повече и повече...“.

Нойхаус, разбира се, прие Рихтер в класа си. Самият той беше син на директора на частно музикално училище и отхвърли много педагогически методи, така че никога не преподаваше Рихтер в общоприетия смисъл на думата, според него нямаше какво да го научи - трябваше само да се развива неговия талант.

Рихтер през целия си живот остава благодарен на своя учител не само за внимателното отношение към таланта, но и за факта, че Нойхаус веднъж го върна в училище. Още през първата година младежът отказва да учи общи предмети и заминава за Одеса, но по настояване на Нойхаус се връща в Москва и се възстановява в консерваторията.

Интересно е, че след като е надиграл почти всички клавирни класики, Рихтер така и не включи в програмата си Петия концерт. Бетовен, защото вярваше, че не може да го изиграе по-добре от неговия ментор. Но не само за Рихтер, Нойхаус става любим учител. Сред неговите ученици имаше много известни музиканти: Тихон Хренников, Теодор Гутман, Емануел Гросман, Берта Маранц, Семьон Бендицки, Емил Гилелс... И известните поет Осип Манделщампрез 1931 г. той посвещава стихотворение, озаглавено „Пиано“, на свиренето на пиано на Нойхаус:

Ръцете ми са чукове?
Десет пръста е моето стадо!
И скочи, отмахвайки палтата,
Майстор Хайнрих е гърбав кон.

Николай Лобачевски и Григорий Карташевски

Веднъж известният руски математик Николай Лобачевски отбеляза: „Не можеш да бъдеш гений, който и да не е роден от тях. Това е изкуството на възпитателите: да открият гения, да го обогатят със знания и да му дадат свобода да следва неговите внушения." Той имаше късмета да бъде ученик на Гений, който притежаваше енциклопедични знания и с удоволствие ги споделяше с другите.

Григорий Карташевски. Снимка: Public Domain

Лобачевски беше син на простолюд, така че не беше лесно да влезе в императорската образователна институция, където майка му го доведе на деветгодишна възраст. Момчето обаче имаше късмет: изпитите бяха взети от учителя на Казанския императорски университет Григорий Карташевски, който веднага видя таланта на момчето. Той зададе на Лобачевски проблем - басейнът получава вода от четири тръби; първият го запълва за един ден, вторият за два дни, третият за три, а четвъртият за четири; искате ли да знаете в колко часа ще се напълни басейнът, ако и четирите тръби се отворят едновременно? - и Лобачевски бързо го реши наум. Карташевски започна да измисля проблеми още по-трудни, но момчето, без да докосва молива, ги реши наум.

Така Лобачевски се озовава в казанската гимназия, където в продължение на три години трябваше да овладее обширна програма: чужди езици, руска граматика, аритметика, алгебра, геометрия, тригонометрия, механика, хидравлика, геодезия, история, логика, практическа философия, гражданска архитектура , военна наука и много други. И тъй като официални учебници почти нямаше, всеки учител беше длъжен да напише учебник по своята дисциплина. И Карташевски създаде учебник по чиста математика, който завладя Лобачевски толкова много, че той буквално не остави учителя си нито една стъпка. Още от първия ден талантливият учител не само разширява кръгозора на младежа, но и развива в него критичен инстинкт, за да не се страхува да прояви творческа смелост.

Техният творчески съюз студент-учител можеше да продължи по-нататък: след гимназията Лобачевски влезе в Казанския императорски университет, където продължи да изнася лекции на Карташевски. Въпреки това през декември 1806 г. последният е отстранен от длъжност, тъй като „проявява дух на непокорство и несъгласие“.

Както знаете, гениите имат не само последователи, но и завистливи хора - Карташевски беше несправедливо обвинен в нарушаване на хартата. Тази несправедливост направи силно впечатление на Лобачевски, който оттогава мразеше директора, неговите „съучастници“ и новия учител по математика.

Първият междурегионален фестивал на православните дружества за трезвост на името на С. Рачински „Татевските четения – 2012“ започва на 25 октомври. В него ще участват и сибиряци.

Руска народна школа. Неговият произход е школата на Л.Н. Толстой в Ясная поляна край Тула, училището на княгиня М.К. Тенишева в Талашкино близо до Смоленск и на Тверската земя, близо до Оленин - училището на Сергей Александрович Рачински в Татев.
Когато се качите до Татев, виждате малко езеро, а покрай брега има стар парк, където сред вековните липи и борове, брястове и ясени, дъбове и кленове стоят кедри и габъри. Но основната атракция на село Татев, известно в Русия от 17 век, несъмнено е „училището за благочестие и добри обноски“, в което е работил изключителният просветител Сергей Александрович Рачински.
Съдбата на този прекрасен човек е необичайна и трудна. Той дойде в селското училище, напускайки катедрата по физиология на растенията в Московския университет.
Сергей Александрович Рачински (1833 - 1902) - професор, член-кореспондент на Руската академия на науките, математик и ботаник, осъзнавайки голямото значение на народното образование за развитието на страната, умишлено избира скромната съдба на селски учител.
От 1875 г. той се отдава изцяло на каузата на народната просвета, като работи в Татевското училище и същевременно открива нови училища за селски деца във Велска и Ржевска околия. Рачински става народен учител на 42-годишна възраст, а преди това учи в Московския университет в медицинския, след това във физико-математическия факултет. Още в студентските си години Сергей Александрович се отличава с енциклопедични интереси, отдаденост, голямо усърдие и ефективност. Предмет на научната му работа е ботаниката, но той, математик, се занимава едновременно с теология и история на изкуството, чужди езици, музика, литература, научни и художествени преводи.
Рачински е първият в Русия, който превежда от английски на руски прочутото произведение на Чарлз Дарвин „Произходът на видовете“. А в Германия е публикувана „Семейната хроника“ на известния руски писател Аксаков в превод от руски на немски, която също е изпълнена от С.А. Рачински.
Като преподавател в Московския университет, Сергей Александрович прекарва много години в Европа, където е на научни мисии. В Берлин работи с немския ботаник И. Шахт, в Швейцария изучава педагогическата система на Песталоци, във Ваймар, в родината на Гьоте и Шилер, посещава музикално училище, където гледа творчеството на композитора Ференц Лист с надарени деца, но особено силно се интересува от дейността на университета „Професор Дженски Карл Стоя“, основател на държавното училище и семинарията за обучение на учители. Богатият и разнообразен опит, натрупан от Рачински както в Русия, така и в чужбина, не беше напразен.
В историята на домашната педагогика S.A. Рачински влезе като основател на уникален селски интернат за селски деца. Учебният процес в Татевското училище е структуриран по такъв начин, че да се отчитат общата човешка култура, традициите на народната педагогика, идеите на православието и особеностите на селския живот.
Селските деца не се откъсват от културната си среда. В училище преподавали земеделие, градинарство, пчеларство, дърводелство, шиене, бродерия, дантели. Накратко, тук беше обучен умел и усърден собственик на земята, способен да живее достойно в местните условия и да не напуска родната си земя, за да печели пари.
Рачински, подобно на композитора Франц Лист, отглежда таланти, разкрива ги и дава старт в живота. Ярък пример за това е съдбата на известния руски художник Николай Петрович Богданов-Велски, ученик на Татевското училище. Забелязвайки, че бедната овчарка, израснала без баща, има дарба за рисуване, Сергей Александрович го отвежда в Москва и за своя сметка преподава живопис, скулптура и архитектура в училището. Младият мъж се учи от такива първокласни майстори като V.D. Поленов, В.Е. Маковски, И.М. Прянишников. В руската живопис на Н.П. Богданов-Велски влезе като певец на „училищния живот и селските деца“.
В наши дни в Татев е открит музей, където е живял и творил Богданов-Велски. Посетителите разглеждат с интерес картините „Пред училищната врата”, „Композиция”, „При болния учител” и, разбира се, прочутото „Устно броене”. На това платно художникът нарисува със завладяваща топлина образа на своя любим учител.
Впоследствие, припомняйки живота си, художникът ще напише: „Рачински ме изведе на пътя. Невероятен човек, учител на живота. Дължа всичко, всичко на него. За своя сметка създава образцово училище за селски деца. Тук цареше чиста и радостна атмосфера.“
... Минаха години. Паркът Рачински е жив и радва всички, които посещават тези места. А в татевското средно училище, което носи славното име на народния учител, се чуват зове, вървят уроци, чуват се детски гласове.
Училището много се грижи за паметта на прекрасния учител, изпълнява неговите заповеди; тук се отнасят към децата хуманно. В актовата зала по стените има пейзажи на местни художници, портрет на Рачински, изложби на детски рисунки. А в класната стая се чуват текстове от книгата на Сергей Александрович „Селско училище“, решават се примери от сборника му „1001 задачи за устно броене“; децата в уроците по рисуване правят скици от природата, копират герои от картината на Богданов-Белски "Устно преброяване".
Мислите на изключителния учител-възпитател С.А. Рачински за необходимостта да се учат селските деца на първо място точно това, което ще им бъде полезно в живота на възрастните, да се развиват умствени способности по всякакъв възможен начин, да се възпитава чувство за дълг и отговорност за техните действия; да се грижат за здравето си - всички тези мисли станаха програмни в дейността на ръководителя на Оленинския районен отдел на образованието Т.А. Черникова, администрацията и педагогическият колектив на СОУ Татев, който умело се ръководи от Л.А. Али-Заде.
Учебният процес в това училище е изграден до голяма степен върху педагогическото наследство на С.А. Рачински, разбира се, като се вземат предвид съвременните постижения в областта на психологията, педагогиката, най-новите училищни програми и учебници. Обръща се голямо внимание на предметните класни стаи, тяхното проектиране и оборудване с книжен фонд и технически учебни помагала.
В много офиси можете да видите плакати с изявленията на Рачински за важността на науките и изкуствата, изучавани в училището:
Руският език е необходим инструмент за всяко преподаване, както литературно, така и устно.
Географията ни въвежда в областта, в която минава целият ни живот.
Изкуството е цвете, причудливо и деликатно. Това е тайнство, извършвано само със силата на любовта.
Любовта към природата, разбирането на нейната красота е един от най-добрите плодове на истинското образование.
Има плакати с изявления на видни хора в други служби: Историята е паметта на човечеството, научната основа на дейността и културата (Вагин).
Висшата цел на математиката е да намери скрит ред в хаоса, който ни заобикаля (Винер).
Както и по времето на Рачински, в Татевското училище има интернат за деца от далечни села и села. Броят на студентите през последните години варира от 100 до 110 души. Дейността на училището се регламентира от Устава на училищното и ученическото управление под формата на "Парламентарна република", която има собствен герб и химн. Тук има и Кодекс на законите:
1. Законът на образован човек. Знанието е най-голямата ценност. Нито ден без линия. Невъзможно е да се разделят знанията на необходими и ненужни.
2. Законът за точността. Времето е ценно, погрижете се за него. Всеки бизнес трябва да започне и да приключи навреме.

3. Законът за учтивостта. Бъдете внимателни към хората. Опитайте се да кажете вълшебни думи.
4. Законът на човечеството. Не наранявайте никого и никъде. Бъдете мили един към друг. Да бъдеш човек означава да носиш радост на другите.
5. Законът за здравето. Грижата за здравето е работа на всеки. Грижете се добре за здравето си.
6. Законът на усмивката. Усмивката прави човека красив. Дарете усмивки на хората.
7. Законът за пестеливостта. Не чупете, не разваляйте нищо. Да спасим всичко, което ни заобикаля. След година-две книги, наръчници, оборудване ще са нужни и на други деца, брат ви, сестра ви.
8. Закон "Сам сам". Ние правим всичко сами: поддържаме чистота и ред, сглобяваме отново, правим занаяти и подреждаме.
Теченето на времето е неумолимо. И днес, когато са минали повече от сто години от смъртта на С.А. Рачински, интересът към неговата необикновена личност, иновативните търсения и находки продължава неотменно.
През декември 2002 г. се проведе юбилейна научно-практическа конференция „Педагогическото наследство на С.А. Рачински и селското училище“. Друга конференция „Съвременното филологическо образование: ново съдържание, технологии, учебно-методическа подкрепа“ беше посветена на паметта на забележителния учител, обърнал голямо внимание на училищното обучение по руски език.

Николай Лебедев, заслужил учител на Русия

Село Татево и неговите жители

Учителят Рачински
Силно вярвам в бъдещето на това бедно, тъмно, едва зараждащо се селско училище.
S.A. Рачински

На 5 юли 1901 г., в деня на своя ангел, Сергей Александрович Рачински покани събеседниците си да потърсят епитаф на надгробната му плоча за следващата година (тоест 1902 г.) и самият той разреши трудността, като възложи думите на Господа за надписа: „Човекът няма да живее само с хляб“ (Матей 4.4.). Чудесен! Той предсказал годината на смъртта си.
Сергей Александрович (1833 - 1902) е роден в село Татево, завършва Факултета по естествени науки на Московския университет, преподава в катедрата по ботаника, членува в колегията на Петербургската академия на науките.
През 1868 г. се пенсионира и се установява в Татев, където ръководи работата на открито през 1875 г. за негови разноски училище за селски деца и за него построява нова сграда. Рачински обърна основно внимание на образованието в духа на православието, даде на учениците не само знания, но и ги научи да работят.
Рачински оказа голяма помощ за продължаване на образованието на талантливи ученици, сред които художникът Н.П. Богданов-Белски, създал художествената хроника на Рачинската школа; направи училището център на движението за умереност. До 1902 г. 2 хиляди селяни от околните села, които се заклеха да не пият алкохол, са включени в Татевската книга на трезвостта.
Има много свидетелства, истории, спомени за Рачински на хора от различни възрасти и професии. Сред тях е отец Алексей Николски, свещеник от Бобровка. Ние, съвременниците, се интересуваме да научим какво е бил Рачински, дали мислите му за училище, за трезвия начин на живот и т.н. са подходящи, полезни и актуални.
Съвременниците разказват за Рачински: „Питате, случи се, някакъв селянин, така че, между другото, понякога: „Познавате ли, чичо, Сергей Александрович от Татев?“ „Кой не го познава, татко? - ще отговори малкото човече. „Такива хора се виждат, не са много“, продължава мъжът. - И тогава кажи какъв джентълмен! Той няма време да мисли за себе си: по цял ден в училище с деца, или дори големи, той учи разума. Да, - завърши мъжът, - да слушаш този майстор - ще бъдеш истински човек."
Изключителната доброта в погледа му, простота, нежност и сърдечност в отношението му предизвикаха очарователен ефект върху събеседниците, които изпитваха благоговение и уважение към личността му. Този човек е служил на хората безкористно и безкористно. Нищо чудно, че принц A.N. Мешчерски, в мемоарите си за Сергей Александрович, епиграфизира откъс от стихотворение на А.С. "Пророк" на Пушкин.
Разговаряйки с него, съвременниците изпитаха от разговора му някакво спокойствие, вътрешна топлина, ентусиазъм, сякаш нова живителна сила невидимо се излива във вас. Тъй като самият той е дълбоко религиозен човек, Сергей Александрович запали чиста лампа на искрена вяра и любов към Бога и ближния в другите.
Всяко лято в Татев се събираха много гости, почитатели и бивши ученици на Сергей Александрович, а сред тях бяха и такива изключителни личности като историка княз С.Д. Шереметев, философ В.В. Розанов и дори самият владика Николай от Япония (Касаткин), ръководител на мисията на Руската православна църква в Япония, основател на много православни училища и братства сред населението на острова.
Всички тези гости живееха със Сергей Александрович в неговото училище, само на празниците се събираха в къщата на господаря. Много от съвременниците и учениците на S.A. Рачински идва при него след публикуването през 1881 г. на известните "Записки за селското училище". Всички те искаха да работят „на народната нива”.
Между другото, през живота си С.А. Рачински построява около 30 училища, от които е оцеляло само първото, Татев.
Много от съвременниците и учениците на S.A. Рачински си спомня известните „училищни пътувания“ с ученици на 120 мили до Нилова Пустин. Вървяхме напред-назад само пеша. В тези кампании участваха до 60 души, включително ученици и учители. Рачински беше сред тях.
Рачински обърна специално внимание на трезвия начин на живот. Писма до S.A. Рачински до свещеника на село Бобровка А. Николски, където Сергей Александрович разказва за работата си за създаване на общество на трезвост в областта.
„Татево, 7 март 1901г
Скъпи отец Алексей!
Горе главата. Всяко начало е трудно. Мога само да повторя съвета си. Започнете не с заклети пияници, а с хора, които са твърди и трезви, които трябва да бъдат привлечени в обществото, вдъхновявайки ги с желание да облагодетелстват по-слабите братя...
Закъснявам с отговора, защото неочаквано заминах за две седмици в Петербург. Там успях да отворя малко трезвено дружество сред студентите на Духовната академия. Писма от цяла Русия и Сибир продължават да ме валят. Навсякъде изникват нови общества за трезвост, други с голям успех.
Отново ви изпращам нещо напечатано. Доверявайки се на вашите молитви, оставам ви верен С. Рачински.
P.S. Прилагам устав, много прост и ефективен, на едно от нашите общества за трезвост (в земята на Донската армия). Простете за краткостта и прибързаността на това писмо. Повече от тридесет от тях трябва да бъдат написани по пощата."
В устава на обществото за трезвост, който Рачински прилага към писмото, в един от параграфите е записано: „Членът на обществото за трезвост не трябва под никакъв предлог да позволява на непълнолетните си деца да пият алкохолни напитки“.
Няколко пъти по време на фолклорно-етнографските експедиции бях в с. Татев, Оленински окръг, където един прекрасен общественик, учител и възпитател С.А. Рачински. Посетих къщата му, училището, разходих се в стария парк, разговарях със съвременните жители на селото. Село Татево се намира в красива местност. Още сега, след много години, се вижда, че селото е било добре оборудвано. В с. Татев има не само средно училище, но и Дом на културата, краеведски музей, с ръководител учителя по история В.М. Марченков, има библиотека и поща. Въпреки това, останките от красиво имение от втората половина на 18-ти - началото на 19-ти век, редовен парк с редки видове дървета и църквата Троица изискват реставрация.
И до днес в родното му село почитат паметта и традициите на великия работник. Опитът на Рачински в създаването на първото селско училище в Русия "с подходящо общежитие" (интернат) днес може да се превърне в един от най-важните за трансформацията на Централна Русия, където хората са били избивани като градушка, където някога процъфтявали села и села бяха изхвърлени от лицето на земята.

Семейство Рачински са знатно семейство, гербът Наленч, произхождащ от Велика Полша и датиращ от 13 век. Ян Рачински получава от Владислав IV земи в областта Белск; децата му Даниел и Ян влизат в руско гражданство през 1656 г. Сергей Александрович Рачински принадлежеше към този род, включен в VI част на родословната книга на Смоленска губерния (Общ глашатай на благородни семейства на Всеруската империя, част VI, стр. 107).

Биография

Баща - Александър Антонович Рачински (27.09.1799 - 1866). Капитан на Муромския пехотен полк (приближен на декабриста V.K.Kyukhelbeker). Майка - Варвара Абрамовна Баратинская (1810-1891), сестра на известния поет.

На 15-годишна възраст той постъпва в медицинския факултет на Московския университет. След като учи тук две години, той се прехвърля в естествения отдел на Физико-математическия факултет, който завършва през 1853 г.

След като завършва университета, той за кратко служи в Архива на външните работи, след което през 1856 г. заминава за Европа, като продължава да учи в известни университети в Германия. Връщайки се от чужбина, той защитава дисертация на тема „За движението на висшите растения“, получава званието магистър и става ръководител на катедрата по физиология на растенията в Московския университет. На 24-годишна възраст за голямо есе „За някои химични трансформации на растителните тъкани” е удостоен с научната степен доктор по ботаника.

През 1861 г. С. А. Рачински и Я. А. Борзенков превеждат и публикуват „Физиология на всекидневния живот“ на Г. Г. Луис. През 1864 г. в превода на С. А. Рачински за първи път на руски се появява книгата на Чарлз Дарвин „Произходът на видовете“.

В университета Рачински беше обичан както от студенти, така и от преподаватели за обширни и незаинтересовани социални дейности. Членува в настоятелството на бедните студенти, избиран е за съдия на университетския съд, оказва материална помощ на бедни, особено на даровити студенти. В началото на 1861 г. адюнктите Сергей Александрович и брат му Константин Александрович (1838-1909?) Рачински „изразяват желание да даряват по 500 рубли всяка година от заплатата си. сребро, за да ги изпрати в чужбина за усъвършенстване на младите хора по математика и естествени науки по задание на Физико-математическия факултет“. С тези средства през 1862 г. бъде изпратен в чужбина бъдещият известен физик Александър Григориевич Столетов (1839-1896).

През 1867 г. поради конфликт между прогресивни професори и администрацията се пенсионира и живее без работа. В Москва, в къщата на С. А. Рачински на Малая Дмитровка, а след това в една от алеите близо до Остоженка, се събраха учени, писатели и художници. Тук собственикът на къщата се срещна с Л. Н. Толстой, П. И. Чайковски, сближи се с братя Аксакови, семейството на В. Ф. проблеми на народното образование. С. А. Рачински започва да помага на сестра си Варвара Александровна да води уроци с деца в селско училище.

През 1872 г. се завръща в родовото село Татево. Строител и учител в първото селско училище в Русия с общежитие за селски деца.

В първия период от учителската си кариера Рачински търси в съответствие с идеите на немския учител Карл Фолкмар Стой (1815-1885) и Л. Толстой, с които си кореспондира. През 1880-те години. той става главен идеолог на енорийското училище в Русия, което започва да се конкурира със земското училище. Публикуваните от него „Записки за селските училища“ в „Руски вестник“, „Русь“, „Църковен вестник“ допринасят за развитието на националната педагогика. По това време Рачински стига до извода, че „първата от практическите нужди на руския народ... е общуването с Божественото“; „Селянинът не е привлечен към театъра да търси изкуство, а към църквата, не към вестника, а към Божествената книга”. Рачински вярвал, че ако човек се научи да чете на църковнославянски, той ще разбере и Данте, и Шекспир, а който овладее древните църковни „пенопения“, лесно ще разбере Бетовен и Бах.

К. П. Победоносцев пише за него на император Александър III през 1883 г.:

Важно е да се отбележи, че първите селски училища за селски деца в имотите Боратински и Рачински са основани от женски представители на тези кланове. Сергей Рачински се присъедини към вече съществуващия феномен и го издигна на по-високо ниво.

Първото училище е открито от баща му Александър Антонович, пенсиониран майор. По време на службата си в Санкт Петербург той е приятел с А. А. Делвиг, общува с поетите от кръга на Пушкин и бъдещите декабристи. Той положи основите на най-богатия Татевски архив и библиотека. През 1861 г. той построява училище за селски деца, което го прави настоятели на първородния син Владимир и дъщеря Варвара, които стават първите учители в него. По-късно Сергей Александрович започва да преподава в него. През 1871 г. в селото е открито народно училище. Сергиевка от Вяжлинската волост на Кирсановски окръг на Тамбовска провинция, чийто основател и настойник беше братовчедката на Сергей Александрович, София Сергеевна Чичерина (по рождение Боратинская). Към 1891 г. в училището има 91 ученици, сред които е бъдещият архиепископ, православен подвижник, мисионер и духовен писател. Вениамин (Федченков), родом от семейството на бившите крепостни селяни Боратински.

Човек с разностранни познания и интереси, той се занимаваше с литературно творчество. Заедно със сестра си Варвара Александровна издава "Татев сборник" с най-ценните материали: писма, рисунки, стихове, съхранявани в имението, Е. Баратински, В. Жуковски, А. Фет, П. Вяземски. Той пише талантливи статии за литература, живопис, музика. Сътрудничи на сп. „Селско училище“ и композира два сюжета за оперите на Чайковски, които остават неосъществени.

В училищната художествена работилница самият Рачински преподава рисуване, рисуване и рисуване. Тук неговият роднина, художникът Е. А. Дмитриев-Мамонтов даваше уроци. По време на посещенията му в Татев училищният хор е посещаван от С. В. Смоленски, музикант, известен ръководител на Придворния хор. Избра и най-добрите певци от училището, които да учат в хора на Синодалното училище.

През 1891 г. Академията на науките избира С. А. Рачински за свой член-кореспондент.

Много висшисти идват в Татево да работят под негово ръководство. Известни педагози-учени Н. М. Горбов, В. А. Лебедев, учители А. Д. Воскресенски, А. Голицин преминаха „Рачинското училище“.

От 1878 г. училището има статут на енорийско. През 70-80-те години. XIX век. - четиригодишен, а през 1898 г. - шестгодишен. До 1924 г. носеше името на своя основател Сергей Александрович Рачински, след което името му, както и заслугите му, бяха забравени с десетилетия. След Великата отечествена война училището получава статут на средно общообразователно образование. През 1998 г. името на С. А. Рачински е върнато на училището. От 1974 г. в училището работи краеведски музей. Благодарение на работата на местните жители под ръководството на директора на Татевското училище Л. А. Али-Заде, през 2000 г. музеят получава статут на общински краеведски музей на името на Н. П. Богданов-Белски.

Сергей Александрович умира на 15 май 1902 г., на рождения си ден, в прегръдките на Аркадий Аверянович Серяков (изобразен е в картината на Богданов-Белски „При болния учител“), един от неговите ученици и наследници, които той завещава да продължат неговото дело на живота. След като А. А. Серяков (починал през 30-те години на миналия век) става ръководител на Татевското народно училище, неговата внучка и правнучка също преподават в Татевското училище.

С. А. Рачински е погребан в Татево в семейната крипта.

Памет и история

• В Татево все още има училище, основано от С. А. Рачински и сега носещо неговото име. Тухлената сграда на училището е построена през 1907 г., но след смъртта на учителя.
• Според Л. Ю. Стрелкова, ученичка на училището и автор на историко-педагогическо описание на дейността на училището в Татево, в края на 20-те години на ХХ век. XX век, имението е ограбено, останките са изхвърлени от семейната крипта, изковано е желязо върху мраморни надгробни плочи, опустошени са езера и градинско-парковия ансамбъл на имението.
• Съветските историографи твърдят, че по време на отстъплението през март 1943 г. германците счупиха и премахнаха паркета от благородническата къща на Рачински, а самата къща беше взривена. Надгробните плочи са извадени и от семейния гроб. Паркът с най-редките растения, отглеждани тук от С. А. Рачински, беше почти напълно изсечен.
• В Татево са създадени немска военна болница и немско военно гробище (не са запазени).
• Според някои сведения, преди монашеството, Матушка Екатерина (графиня Евгения Борисовна Ефимовская), първата игуменка на Леснинския манастир Света Богородица (женски манастир във Франция), е работила в училището на Рачински преди монашеството. Училището на Леснинския манастир в много отношения беше продължение на делото на Рачински.
• Филип Никитич Никитин преподава в училището в продължение на 15 години. Умира през 1907 г. на 46-годишна възраст. Погребан в селото. Татево.
• Струнен квартет № 1 на Чайковски (Квартет № 1, ре мажор), в четири части (композиран и инструментиран през февруари 1871 г. в Москва) е посветен на С. А. Рачински, когото Чайковски среща в Художествения кръг.

Известни ученици от училището Рачински

• Богданов-Белски, Николай Петрович (1868-1945) - изключителен руски художник, ученик до пролетта на 1882 г., един от тримата младежи, уредени в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра.
• Никонов, Тит - руски художник, портретист, чирак до пролетта на 1882 г., след което е настанен в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. Завършил художествено училище. Т. Никонов бил от заможно селско семейство; художественият му талант се проявява рано. Особено лесно му бяха дадени изображения на лица, фигури на хора, но той рядко получаваше похвала от учители, тъй като С. А. Рачински забеляза в него нетърпение, желание да постигне бърз резултат без старателна работа. Но благодарение на възпитания в него трудолюбие Т. Никонов завършва художественото училище и става портретист. Известен гипсов медальон с профила на Рачински на неговата работа. Василий Ян съобщава, че „Другият се оказа провал“. Друг източник съобщава, че когато Т. Никонов се оженил, той не продължил обучението си. Няма информация за по-нататъшната му съдба.
• Петерсон, Иван - руски художник, русифициран латвиец, ученик до пролетта на 1882 г., след което е настанен в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. И. Петерсън става добър иконописец, рисува и портрети. След дипломирането си И. Петерсън работи като учител по рисуване в Ново-Александровското училище на Новикови в Козловския окръг на Тамбовска губерния, но умира много млад.
• Богданов И.Л. - специалист по инфекциозни заболявания, доктор на медицинските науки, член-кореспондент на Академията на медицинските науки на СССР.
• Василиев, Александър Петрович (6 септември 1868 - 5 септември 1918) - протойерей, изповедник на царското семейство, трезвен пастир, патриот-монархист.
• Синев, Николай Михайлович (10 декември 1906 - 4 септември 1991) - Др. науки (1956), проф. (1966), Hon. работник на науката и техниката на РСФСР. През 1941 г. - зам. гл. проектант на танкостроене. 1948-61 - рано. Конструкторско бюро към завода в Кировски. През 1961-91 г. - зам. предишна състояние към-това на СССР за използването на атомната енергия. Сталин и държавата. пр. (1943, 1951, 1953, 1967).
• Третяков, Николай Степанович (1873-1942), учител в московското училище, Малаховска гимназия, Московски университет. А. Л. Шанявски; постановки в детския народен театър; създаде музей на детското творчество, занимава се с педагогическа работа и детско художествено образование заедно с В. Д. Поленов, С. А. Рачински, Н. В. Гиляровская.

Основни произведения

• 1881 - "Бележки за селските училища"
• 1882 - "Народно изкуство и селско училище"
• 1888 - "Из записките на селски учител"
• 1891 - "Селско училище"

Учебници по математика:

• "1001 задачи за умствено броене",
• "Аритметично забавление"
• „Геометрично забавление“.

Галерия

Гробът на С.А. Рачински в Татево

Руините на имението Рачински в Татево

Татевско средно училище на име S.A. Рачински

Църквата Троица в село Татево, представители на семейство Рачински са погребани в оградата

Дейностите на Сергей Александрович Рачински, учител-аскет, живял през 19-ти век (1833-1902), доскоро получи много малко внимание в историята на руската педагогика. Въпреки че съвременниците на Рачински вярват, че „За нашата педагогика нейното значение... е неизмеримо голямо... Несъмнено ще дойде време, когато името му ще бъде за нашите учители същата пътеводна звезда, същият лозунг, както името Песталоци служи за западните европейски учители. а за целия свят на учителите името на славянина Ян Амос Коменски”1.

Сергей Александрович Рачински беше изключителна личност. Получава отлично образование в естествените катедри в Московския, Бернския и Йенския университет. Където и да е живял Рачински, в Русия или в чужбина, той навсякъде става желан член на най-доброто интелигентно общество. Във Ваймар е приет в Кралския двор, който пази най-добрите традиции от епохата на Шилер и Гьоте; е добър приятел на великия композитор и пианист Франц Лист, който пише музика по неговата духовна поезия. Един от неговите виенски учители, известният ботаник М.Я. Шлайден (1804-1881) толкова високо цени своя ученик, че поставя частното си писмо за връзката на изкуството с природата като предговор към класическата си творба Die Pflanze. Друг приятел на Рачински, известният историк на философията Куно Фишер, професор в университета в Йена, го убеждава да се посвети на философията, за която той вижда специални способности.

Но Рачински не беше привлечен от кариерата му. След като защити в Москва, първо магистърска, а след това и докторска дисертация и стана ръководител на катедрата по физиология на растенията в Московския университет, Сергей Александрович не се ограничава до научни изследвания и преподаване. Бидейки дълбоко религиозен православен човек, той не можеше да остане безразличен към делото на духовното съвършенство, защото Христос каза: Така че бъдете съвършени, както е съвършен вашият Небесен Отец (Матей 5:48), той не можеше да остане безразличен към духовното дело.

Осъзнавайки и подобрявайки такива качества като пламенен интерес към хората, рядка общителност, способност да намира добри страни в хората, Рачински непрекъснато се грижи за своите ученици, за тяхното материално и, най-важното, морално благополучие. Това помогна на Сергей Александрович да разкрие своя педагогически талант. Но Рачински го показа в по-голяма степен в родното си село Татево, Смоленска губерния, където за свои разноски построи ново училище с просторни класни стаи и общежитие за християнски деца. Самият Рачински се премества в тази сграда, ставайки селски учител.

Той направи толкова важна крачка в живота, защото вярваше, че „каузата на народното училище е по-широка и по-дълбока от всяка друга обществена дейност. За да го овладеем, трябва да извършим вътрешен подвиг. Трябва да излезем от онзи лабиринт от противоречия, в който ни доведе цялата ни вътрешна история от ново време - съвместното разширяване на нашия умствен хоризонт и стесняване на духовните хоризонти..."

За съвременния човек може да е неразбираемо защо такъв високообразован учител като Сергей Александрович Рачински трябва да разшири духовните си хоризонти и да извърши вътрешен подвиг, само за да реализира успешно четиригодишна образователна програма в селско училище.

И тук е необходима малка екскурзия в историята на руската педагогика. Времето, в което Рачински създава известното си народно училище, и то не едно, а 20, 4 от които са издържани изцяло за негова сметка, се характеризира с рязък подем в развитието на руската педагогика. Педагозите-ентусиасти, посетили западните страни за пряко запознаване с европейското начално образование, срещнаха там ярко изразени национални черти в образованието. Немците имаха свои национални училища, французите имаха свои, британците имаха свои.

Естествено възникна въпросът: какви училища трябва да има в Русия? Отговорът изглеждаше един: руски училища. Но, уви, в Русия имаше незначително малък брой такива. И причината за това беше преди всичко слабото развитие на националната идентичност в руския народ. Националното самоотричане и „странност“ от ХVІІІ век се предава не само на ХІХ век, но през ХХ век преминава в съзнанието на съвременните руснаци. От времето на Петър I чуждите страни изглеждаха на руското общество идеалът за земно благополучие.

Последиците от подобно антинационално мислене са отбелязани от A.S. Пушкин, който пише в бележка „За народното образование“ за правителството на Николай Първи: „Не само влиянието на чуждия идеологизъм е пагубно за нашето отечество; възпитанието или, по-добре казано, липсата на възпитание е коренът на всяко зло." КАТО. Пушкин посочва тук „липсата на възпитание и морал“ в съвременната младеж. Според наблюдението на поета млад мъж, получил общо образование под ръководството на чужд учител или в затворена образователна институция, „влиза в света без никакви солидни знания, без никакви положителни правила: всяка мисъл е нова за него, всяка новина оказва влияние върху него." Тези думи днес могат да бъдат приписани не само на съвременната младеж на Пушкин, но и на цялото ни руско общество, което не се основава на никакви основни житейски принципи и което е обект на почти всяко чуждо влияние.

Хората с такова възпитание и житейска нагласа няма нужда да бъдат завладявани с оръжие, те просто могат да бъдат убедени, че всички ние, по думите на проф. В. Царевски, сме „хора с обща европейска официална физиономия и душа, без националност, без отечество“.

Ако се задълбочим в историята на образованието в Русия, тогава тя може да бъде разделена на два доста обширни периода: първият, който започва след покръстването на Рус, продължава до 16 век; вторият - от XVI век до наши дни.

Каква е характеристиката на староруското образование? На първо място фактът, че манастирите и храмовете са били центрове на образование и култура по нареждане на управляващите през този период. Свети княз Владимир, като образец на руския християнски суверен, в своя Устав определя княжеския десятък (в съвременния смисъл - 10% от държавния бюджет - нека да разберем колко е?) да дарява на Църквата за благотворителност и от него. тези фондове той създаде училища за хора от всички класове, преподавайки тяхното Божие слово и давайки пример за благочестиво поведение. Според проф. Погодин всяка нова епархия тогава се превръща в нов образователен квартал, нов манастир - гимназия, нова църква - народно училище.

Същността и целта на древноруското образование могат да бъдат определени въз основа на етимологията на думата "образование", чийто корен е думата "образ". За съзнанието на нашите предци нямаше въпрос: какъв вид „образ“ се има предвид. След като е приел християнството, тоест видял и изпитал цялата му духовна красота и усвоил нравствените му ценности, самосъзнанието на нашия народ започнало да се ръководи от него във всички области на живота. Алфата и Омегата на цялата древна руска култура беше заповедта на Спасителя: „Търсете първо Царството Божие и Неговата правда” (Мат. 6:33). Следователно целта на образованието е била от изключително религиозен характер и се е виждала преди всичко във възстановяването на образа на Бог, който е изгубен по време на грехопадението в човека.

Известно е, че човек, който искрено се обръща към Христос, отначало е обхванат, като правило, от специално безкористно изгаряне - той е готов за най-решителните дела, способен на пълно посвещение. Точно такъв ревностен импулс обхвана новопокръстения древноруски народ. Пресъздаването на образа на Бог в себе си се е превърнало в съкровена цел на много от нашите предци. Идеалите на християнството не са били абстрактна теория за тях, но са били ярко въплътени в конкретни хора, съставляващи катедралата на руските светци.

Но с течение на времето ситуацията започна да се променя. В края на 15-16 век в Русия започва отклонение не само от предишния тип образование, но и промяна в принципите на църковния и обществения живот като цяло. Почитанието на руския човек към всичко, което му дава Църквата, постепенно започва да се концентрира главно само върху формите (ритуали, традиции, външен блясък) на църковния живот, в ущърб на неговото съдържание.

От 16 век в руския календар е очевидно рязко намаляване на броя на „преподобните“, тоест светци от монасите, които са достигнали максимално възможното подобие на Господ Исус Христос във вътрешните си свойства. И в образованието авторитетът на духовното съвършенство постепенно беше заменен от авторитета на педагогиката, книжния енциклопедизъм. Образованието в резултат на духовна регресия започва да придобива все по-рационалистичен западен характер, тъй като целта на образованието от западен тип не е да направи човека духовно по-съвършен, а да му даде възможно най-много знания за суетен земен живот и знания за в името на самото познание.

Така просвещението в Русия, което се развива от векове в рамките на религиозния мироглед, до началото на 19 век поема по пътя на секуларизацията. Учебният тип обучение в малко променен вид съществува при нас и до днес. Първите опити да се изоставят започват да се правят в средата на 19 век от учители като S.A. Рачински, К.П. Победоносцев, М.Н. Катков, К.Д. Ушински.

Рачински беше напълно искрено убеден, че руският народ е „преобладаващо християнски“. Той каза: „Задачата на училище като 60-те да направи „човек“ от дете е абсолютно неразбираема за родителите на нашите деца; те твърдо вярват, че детето ще стане "мъж" и не е видяло азбуката; желанието на училището да направи от децата добри християни е разбираемо за всички и е мило към всички." След 6-7 години преподаване Сергей Александрович беше убеден, че родителите на селяните изпращат детето си на училище не само и не толкова за преподаване на грамотност и смятане, а защото са сигурни, че училището ще заложи в детските качества, които отговарят на идеалът за съвършен човек.качества на истински християнин. В поведението на православен човек бяха оценени такива прояви на морал като уважително отношение към старейшините, грижа за възрастни хора, деца, безпомощни хора, милосърдие, мир, взаимопомощ, трудолюбие, съвестност, патриотизъм и много други. За съжаление съвременното училище няма такава основа.

„И следователно“, пише Рачински, „нашето училище трябва да бъде не само училище по аритметика и елементарна граматика, но преди всичко училище за християнско учение и добър морал, училище за християнски живот под ръководството на пасторите на църквата."

Това беше народното училище Рачински. Голямо място в нейния образователен процес е отделено на Божия закон и църковнославянския език. Свещеникът поведе Божия закон под формата на интимен разговор. Църковнославянският език е преподаван от самия Сергей Александрович, той беше дълбоко убеден, че четенето на църковнославянски език е пряк път към съзнателно четене на руски език, тоест път към трайна грамотност.

Тази гледна точка споделя и великият руски учен Михаил Василиевич Ломоносов, който написа прекрасни думи в прочутия си предговор „За употребата на църковните книги на руския език“: „Руският език в пълна сила, красота и богатство не е подлежи на промяна и упадък, стига да бъде украсена със славословието Божие на славянски (т.е. църковнославянски) език”2.

Училището на Рачински наистина се отличаваше сред другите с високата си грамотност, силата на знанията, уменията и способностите на учениците. Четенето на църковнославянски език даде на учениците от народното училище достъп до знания за богослужебния кръг и заедно със Светото писание и жития на светиите осигуряваше постоянна храна за ума, въображението, нравствените размишления, насърчавайки способността за сериозно четиво, което е единственото полезно и желано.

Основното дидактическо изискване на С. А. Рачински е да преподава не за изпита, а за цял живот. Затова в неговото училище се преподава допълнително култура на земеделие, пчеларство, дърводелство и дограма. В училището на Рачински, в уредено от него общежитие, постоянно живееха около тридесет момчета от отдалечени села. Учениците сами се справяха: цепеха дърва, топлеха печката, носеха вода, миеха подовете, чистеха и почистваха училището и общежитието, помагаха на готвача да готви. Нямаше пазач, неговите задължения също се изпълняваха от момчетата. Самите те са работили в зеленчуковата градина, пчеларството, училищната градина и цветната градина.

Особено внимание заслужава старателната работа на Рачински с надарени деца. Благодарение на неговата помощ такива талантливи художници като Т. Никонов, И. Петерсън, Н. П. Богданов-Белски получиха по-нататъшно образование. Т. Никонов завършва художествено училище и става портретист. С. А. Рачински изпрати И. Петерсън да учи в иконописната работилница в Троице-Сергиевата лавра. Сергей Александрович се отнасяше към Богданов като към собствен син. Именно Рачински разпозна яркия талант на художника в овчарката, син на самотен селскостопански работник. За Н.П. Богданов-Белски, в къщата на Рачински е създадена работилница. Кой не познава такива картини на художника като "Пред вратата на училището", "Устно броене", "Композиция", "Ученици", "Новодошли" и др. Прототипите на героите на тези картини са учениците и учители от Татевското училище. В училищната художествена работилница самият Рачински преподава рисуване, рисуване и рисуване. Тук неговият роднина, художникът Е. А. Дмитриев-Мамонтов даваше уроци.

Вечер и по празници училището беше изпълнено с музика. Рачински направи много за развитието и разпространението на полифоничното хорово църковно пеене: „Който се потопи в този свят на строго величие, дълбоко осветяване на всички движения на човешкия дух, на него са достъпни всички висоти на музикалното изкуство, Бах и Пелестрини, и най-ярките вдъхновения на Моцарт са разбираеми., и най-мистичната дързост на Бетовен и Глинка..."

Училището по църковнославянско четене и пеене, труд и молитва беше по същество училище за умствено и нравствено възпитание, училище за духовна култура. Разкривайки тайната на успеха на своето училище, С.А. Рачински пише: „Нашето училище е християнско училище, не само защото целият му педагогически план е изграден в тази посока, но и защото учениците търсят Христос в него, че учениците само заради Христос могат да се заемат с онези произведения, в които някакъв вид на работа е възможна. някога успех."

Следователно, ако часовете в едно училище са за всички негови членове един вид религиозен подвиг, то очевидно към тях не могат да се прилагат нито мерило, нито изискванията на обикновената педагогика. В училището на Рачински това показваше продължителността на учебното време. Сергей Александрович многократно е изтъквал в своите статии, че студентите искат и могат да учат през целия ден. И че трябва да се поддадем на това въпреки всички изисквания на педагогическата наука. За да разберем как учителите и учениците издържаха тези непрекъснати уроци от сутрин до вечер, трябва да се има предвид постоянният „...живот в духа и за духа, определена възвишена структура на всички интереси, всички взаимоотношения, известно вдъхновение. Уроците в Татев изгубиха смисъла на индивидуалните уроци, а бяха неразделна част от едно общо цяло, стъпки по един, ясен и разбираем път към духовно съвършенство”.

Успехът на училището в Рачински беше значително улеснен от произхода на много от учениците му от големи селски семейства. Селско дете, според Рачински, е роден учител. Веднага щом бебето в селото започне да се държи здраво за краката си, вече му е поверен по-малък брат или сестра, тоест на прага на съзнателния живот върху него се полага огромна отговорност за живота на безпомощно и скъпо същество. Този „педагогически опит“ на едно селско дете помогна на учителя да инструктира по-интелигентни ученици с прости упражнения с по-малките.

Но най-голямата роля във възпитанието на деца, учители и родители селяни изигра примерът на високоморалната личност на самия С. А. Рачински, който успя да извърши вътрешния си подвиг. За него всички бяха равни и обичани. Значението на примера на учителя е отбелязано от много изключителни учители от миналото. И така, мисълта на Я. А. Коменски, че учителят е жив пример за учениците, той трябва да бъде добродетелен, заслужава внимание, защото е невъзможно да се възприема добродетелта с помощта на различни картини и модели, само примерът на учителите влияе деца. Не е достатъчно само да обяснявате как да действате в живота, вие сами трябва да бъдете примерен пример. Както пише Сергей Александрович, „трябва да спечелите правото да четете Евангелието на децата, без да се изчервявате“. И той спечели това право. В продължение на около четвърт век той се занимава с възпитанието и образованието на селски деца, като посвещава всичките си знания и сили за това до 1896 г., когато, съкрушен от болест, е принуден да спре уроците си.

Бих искал да завърша речта си с думите на Сергей Александрович Рачински, които според мен трябва да се превърнат в лайтмотив на съвременната педагогика, като се застъпват за възраждането на традициите на руското училище: и техните сърца могат да бъдат ангажирани с прекрасна работа : да отглеждат и възпитават деца. Проблемът ни е, че като можем да правим много и искаме много, ние много рядко се захващаме с някаква нова работа и още по-рядко довеждаме започнатото до края. Трябва да бъдем по-смели, тогава може би с помощта на нашите усилия възстановяването на духовността ще върви нагоре ... "

От материалите на Международната научно-практическа конференция „Актуални проблеми на науката в контекста на православните традиции”. - Армавир: Армавирски православен социален институт, 2008.