İkinci Dünya Müharibəsi bəşəriyyətin içindən bir roller konkisi kimi keçdi. Milyonlarla ölü və daha çox şikəst edilmiş həyatlar və talelər. Bütün döyüşən tərəflər hər şeyi müharibə ilə əsaslandıraraq, həqiqətən də dəhşətli işlər gördülər.
Təbii ki, nasistlər bu məsələdə xüsusilə fərqləndilər və bu, Holokostu belə nəzərə almır. Alman əsgərlərinin ayağa qalxdıqları ilə bağlı çoxlu, həm sənədləşdirilmiş, həm də açıq şəkildə uydurma hekayələr var.
Yüksək rütbəli alman zabitlərindən biri aldıqları brifinqləri xatırladıb. Maraqlıdır ki, qadın hərbçilərlə bağlı yalnız bir əmr var idi: “Vur”.
Əksəriyyət belə etdi, lakin ölülər arasında tez-tez Qırmızı Ordu timsalında qadınların - əsgərlərin, tibb bacılarının və ya tibb bacılarının cəsədlərinə rast gəlinir, onların bədənlərində amansız işgəncə izləri qalır.
Məsələn, Smaqleevka kəndinin sakinləri deyirlər ki, nasistlər əllərində olanda ağır yaralı bir qız tapıblar. Və hər şeyə rəğmən onu yola çəkdilər, soyundular və güllələdilər.
Lakin ölümündən əvvəl ona zövq üçün uzun müddət işgəncə verildi. Onun bütün bədəni bərk qanlı qarışıqlığa çevrildi. Nasistlər qadın partizanlarla eyni şeyi edirdilər. Edam edilməzdən əvvəl onları soyundurmaq olardı uzun müddət soyuqda saxlayın.
Təbii ki, əsirlər davamlı olaraq zorlanırdılar. Ən yüksək alman rütbələrinə əsirlərlə intim münasibətə girmək qadağan edilmişdisə, adi rütbəlilər bu məsələdə daha çox sərbəstliyə malik idilər. Bütün şirkət ondan istifadə etdikdən sonra qız ölməsəydi, o, sadəcə vuruldu.
Konsentrasiya düşərgələrində vəziyyət daha pis idi. Əgər qızın bəxti gətirməsə və düşərgənin yüksək rütbələrindən biri onu qulluqçu kimi yanına aparmasaydı. Baxmayaraq ki, bu, təcavüzdən çox şey xilas etmədi.
Bu baxımdan ən qəddar yer 337 saylı düşərgə idi.Orada dustaqlar saatlarla soyuqda çılpaq saxlanılır, yüz nəfər birdən kazarmaya salınır, iş görə bilməyən isə dərhal öldürülürdü. Stalaqda hər gün 700-ə yaxın hərbi əsir öldürülürdü.
Qadınlara da kişilər kimi işgəncə verilirdi, hətta ondan da betər. İşgəncə baxımından İspaniya inkvizisiyası nasistlərə həsəd apara bilərdi. Çox vaxt qızları başqa qadınlar, məsələn, komendantların arvadları əylənmək üçün təhqir edirdilər. 337 saylı Stalaq komendantının ləqəbi “adayəm” idi.
O. Kazarinov “Müharibənin naməlum simaları”. Fəsil 5. Zorakılıq zorakılığı doğurur (davamı)Məhkəmə psixoloqları çoxdan müəyyən ediblər ki, zorlama, bir qayda olaraq, cinsi məmnunluq istəyi ilə deyil, güc istəyi, alçaldılmanın daha zəif yolu üzərində öz üstünlüyünü vurğulamaq istəyi, qisas hissi ilə izah olunur.
Müharibə bütün bu alçaq hisslərin təzahürünə kömək etməsə nə etməli?
1941-ci il sentyabrın 7-də Moskvada keçirilən mitinqdə sovet qadınlarının müraciəti qəbul edildi və orada deyilirdi: “Sovet ölkəsinin müvəqqəti olaraq zəbt etdiyi rayonlarda faşist bədxahlarının bir qadınla nə etdiyini sözlə ifadə etmək mümkün deyil. onlar. Onların sadizminin həddi-hüdudu yoxdur. Bu namərd qorxaqlar qadınları, uşaqları və qocaları Qızıl Ordunun atəşindən gizlənmək üçün qabaqlarına aparırlar. Zorladıqları qurbanların qarnını yarıb sinəsini kəsirlər, maşınlarla əzir, tanklarla parçalayırlar...”
Zorakılığa məruz qalan, müdafiəsiz qalan, öz murdarlığı, utanc hissi ilə əzilən qadın hansı vəziyyətdə ola bilər?
Ətrafda baş verən cinayətlərdən beyində bir stupor yaranır. Düşüncələr iflic olur. Şok. Başqasının forması, başqasının danışığı, başqasının qoxusu. Onlar hətta kişi təcavüzkar kimi də qəbul edilmir. Bunlar başqa dünyadan olan bəzi dəhşətli canlılardır.
Və illərin yetişdirdiyi bütün iffət, ədəb, həya anlayışlarını amansızcasına məhv edirlər. Həmişə maraqsız gözlərdən gizlədilən, ifşası həmişə nalayiq hesab edilən, şlüzlərdə pıçıldadıqları, yalnız ən sevimli insanlara və həkimlərə güvəndiklərini öyrənirlər ...
Çarəsizlik, ümidsizlik, rüsvayçılıq, qorxu, ikrah, ağrı - hər şey bir qarmaqarışıqlıqda birləşir, daxildən qoparılır, insan ləyaqətini məhv edir. Bu dolaşıq iradəni qırır, canı yandırır, şəxsiyyəti öldürür. İçkilər həyat ... Paltarları cırmaq ... Və buna müqavimət göstərmək üçün heç bir yol yoxdur. BU hər halda baş verəcək.
Düşünürəm ki, minlərlə, minlərlə qadın belə məqamlarda qadın olaraq doğulduğu təbiəti lənətləyir.
İstənilən ədəbi təsvirdən daha açıq-aşkar olan sənədlərə müraciət edək. Yalnız 1941-ci ildə toplanmış sənədlər.
“... Bu, gənc müəllim Yelena K.-nin mənzilində baş verdi. Günorta bir qrup sərxoş alman zabiti bura basqın etdilər. Bu zaman müəllim öz tələbələri olan üç qızla dərs oxuyurdu. Qapını açarla bağlayan quldurlar Yelena K.-ya soyunmağı əmr ediblər. Gənc qadın bu həyasız tələbi yerinə yetirməkdən qətiyyətlə imtina etdi. Sonra faşistlər onun paltarını cıraraq uşaqların gözü qarşısında zorlayıblar. Qızlar müəllimi qorumağa çalışsalar da, əclaflar onları da vəhşicəsinə təhqir ediblər. Müəllimin beş yaşlı oğlu otaqda qalıb. Qışqırmağa cəsarət etməyən uşaq dəhşət içində gözlərini açaraq baş verənlərə baxdı. Faşist zabiti ona yaxınlaşıb qılınc zərbəsi ilə onu iki yerə böldü.
Lidiya N., Rostovun ifadəsindən:
“Dünən qapının güclü döyülməsini eşitdim. Qapıya yaxınlaşanda tüfəngin qundağı ilə döydülər, sındırmağa çalışdılar. 5 alman əsgəri mənzilə soxulub. Atamı, anamı və kiçik qardaşımı mənzildən qovdular. Sonra pilləkən qəfəsində qardaşımın meyitini tapdım. Şahidlərin dediyinə görə alman əsgəri onu evimizin üçüncü mərtəbəsindən atıb. Başı sınmışdı. Ana və atanı evimizin girəcəyində güllələyiblər. Mən özüm dəstə zorakılığına məruz qalmışam. huşsuz idim. Yuxudan oyananda qonşu mənzillərdə qadınların isterik qışqırıqlarını eşitdim. Həmin axşam evimizin bütün mənzilləri almanlar tərəfindən murdarlandı. Bütün qadınları zorladılar”. Dəhşətli sənəd! Bu qadının yaşanan qorxusu istər-istəməz bir neçə xəsis sətirlə çatdırılır. Butt qapıya zərbələr. Beş canavar. Özün üçün, naməlum istiqamətə aparılmış qohumlar üçün qorxu: “Niyə? Yəni nə olacağını görmürlər? Həbs olundu? öldürüldü?" Şüurunu itirmiş iyrənc işgəncələrə məhkumdur. “Qonşu mənzillərdə qadınların isterik qışqırıqları” kabusu dəfələrlə gücləndi, sanki bütün ev inildəyirdi. Qeyri-reallıq…
Novo-İvanovka kənd sakini Mariya Tarantsevanın ifadəsi: “Evimə soxularaq dörd alman əsgəri qızlarım Vera və Pelageyanı vəhşicəsinə zorladılar”.
Luqa şəhərində elə ilk axşam faşistlər küçədə 8 qızı tutub zorladılar”.
"Dağlarda. Tixvin, Leninqrad vilayəti, 15 yaşlı M. Kolodetskaya qəlpə ilə yaralanaraq, yaralı alman əsgərlərinin saxlandığı xəstəxanaya (keçmiş monastır) gətirildi. Yaralanmasına baxmayaraq, Kolodetskaya bir qrup alman əsgəri tərəfindən zorlanıb və bu, onun ölümünə səbəb olub”.
Hər dəfə sənədin quru mətninin arxasında nələrin gizləndiyini düşünəndə titrəyirsən. Qız qanaxır, aldığı yaradan ağrıyır. Bu müharibə niyə başladı! Və nəhayət, xəstəxana. Yod qoxusu, sarğı. Xalq. Rus olmasalar da. Onlar ona kömək edəcəklər. Axı xəstəxanalarda insanlar müalicə olunur. Və birdən, bunun əvəzinə - yeni bir ağrı, fəryad, heyvan melankoliyası, dəliliyə sürüklənir ... Və şüur yavaş-yavaş yox olur. Həmişəlik.
“Belarusun Şatsk şəhərində nasistlər bütün gənc qızları toplayıb zorlayıblar, sonra isə onları çılpaq şəkildə meydana təpikləyib rəqs etməyə məcbur ediblər. Müqavimət göstərənlər faşist canavarları tərəfindən yerindəcə güllələnib. İşğalçılar tərəfindən bu cür zorakılıq və sui-istifadələr geniş vüsət almış və geniş yayılmışdır”.
“İlk gün Smolensk vilayətinin Basmanovo kəndində faşist canavarları kəndə biçin üçün gələn 200-dən çox məktəbli və məktəbli qızları tarlaya aparıb, onları mühasirəyə alaraq güllələyiblər. Məktəbli qızları “bəy zabitlər üçün” öz arxalarına apardılar”. Mən güclüyəm və kəndə səs-küylü sinif yoldaşları ilə, yeniyetmə sevgisi və təcrübələri ilə gələn bu qızları bu çağa xas qayğısız və gümrahlıqla təsəvvür edə bilmirəm. Oğlanlarının qanlı cəsədlərini dərhal görən qızlar, baş verənləri dərk etməyə vaxt tapmayaraq, baş verənlərə inanmaq istəməyərək böyüklərin yaratdığı cəhənnəmə düşdülər.
“Almanların Krasnaya Polyanaya gəlişinin ilk günü Aleksandra Yakovlevnaya (Demyanova) iki faşist peyda oldu. Otaqda Demyanovanın qızı - 14 yaşlı Nyura - zəif və zəif sağlamlıq qızı gördülər. Alman zabiti yeniyetməni tutub anasının gözü qarşısında zorlayıb. Dekabrın 10-da yerli ginekoloji xəstəxananın həkimi qızı müayinə edərək bildirdi ki, bu hitler qulduru ona sifilis yoluxdurub. Qonşu mənzildə faşist mal-qara başqa 14 yaşlı Tonya I qızı zorlayıb.
9 dekabr 1941-ci ildə Krasnaya Polyanada fin zabitinin cəsədi tapıldı. Bir cibdə 37 qadın düyməsi kolleksiyası tapıldı, təcavüz hesabı. Krasnaya Polyanada isə o, Marqarita K.-ni zorlayıb, həm də onun koftasının düyməsini cırıb”.
Öldürülən əsgərlər tez-tez düymələr, corablar, qadın saçlarının buruqları şəklində "kuboklar" tapırdılar. Onlar zorakılıq səhnələrinin fotoşəkilləri, məktublar və gündəliklər tapıblar.
“Hitlerçilər öz məktublarında öz sərgüzəştlərini rüsvayçılıq və lovğalıqla bölüşürlər. Kapral Feliks Kapdels dostuna məktub göndərir: “Sinələri qarışdırıb yaxşı bir şam yeməyi təşkil etdikdən sonra əylənməyə başladıq. Qız hirsləndi, amma biz onu da təşkil etdik. Fərqi yoxdur ki, bütün şöbə...”
Kapral Georg Pfaler Sappenfelddə anasına (!) yazmaqdan çəkinmir: “Biz kiçik bir şəhərdə üç gün qaldıq... Üç gün ərzində nə qədər yemək yediyimizi təsəvvür edə bilərsiniz. Bir də nə qədər sandıq və şkaf qazılıb, nə qədər gənc xanım xaraba qalıb... Həyatımız indi şəndir, səngərdəki kimi deyil...”
Qətlə yetirilən baş kapralın gündəliyində belə bir qeyd var: “12 oktyabr. Bu gün düşərgənin şübhəlilərdən təmizlənməsində iştirak etdim. 82 atdılar. Onların arasında gözəl qadın da var idi. Biz, mən və Karl, onu əməliyyat otağına apardıq, dişlədi və uladı. 40 dəqiqədən sonra o, güllələnib. Yaddaş - bir neçə dəqiqəlik zövq "".
Belə kompromatlardan qurtulmağa vaxtı olmayan məhbuslarla söhbət qısa oldu: onları bir kənara çəkdilər və - başının arxasından bir güllə.
Hərbi geyimli qadın düşmənlər arasında xüsusi nifrət doğurub. O, təkcə qadın deyil, həm də sizinlə döyüşən əsgərdir! Əgər əsir kişi əsgərlər vəhşi işgəncələrlə mənəvi və fiziki cəhətdən sındırılıbsa, qadın əsgərlər isə zorlama ilə. (Dindirmə zamanı da ona müraciət etdilər. Almanlar Gənc Qvardiyanın qızlarını zorladılar, birini isə çılpaq qızdırılan sobaya atdılar).
Onların əlinə düşən tibb işçiləri istisnasız olaraq zorlanıb.
“Akimovka (Melitopolşçina) kəndindən iki kilometr cənubda almanlar iki yaralı Qırmızı Ordu əsgərinin və onları müşayiət edən bir qadın feldşerin olduğu avtomobilə hücum etdi. Onlar qadını günəbaxanların içinə sürükləyib zorlayıblar, sonra da güllələyiblər. Bu heyvanlar yaralı Qırmızı Ordu adamlarına əllərini bükdülər və onları da vurdular ... "
“Ukraynanın Voronki kəndində almanlar 40 yaralı Qırmızı Ordu əsgərini, hərbi əsirləri və tibb bacılarını keçmiş xəstəxanaya yerləşdirdilər. Tibb bacılarını zorlayıb güllələdilər, yaralıların yanında mühafizəçilər quruldu...”
“Krasnaya Polyanada yaralı əsgərlərə və yaralı tibb bacısına 4 gün su, 7 gün yemək verilməyib, sonra isə duzlu su verilib. Tibb bacısı əzab çəkməyə başladı. Ölüm ayağında olan qız yaralı Qırmızı Ordunun gözləri qarşısında nasistlər tərəfindən zorlandı”.
Müharibənin azğın məntiqi təcavüzkardan TAM gücdən istifadə etməyi tələb edir. Bu o deməkdir ki, təkcə qurbanın alçaldılması kifayət deyil. Və sonra qurbanın üzərində ağlasığmaz istehza edilir və nəticədə ÜST qüdrətin təzahürü kimi onun həyatı əlindən alınır. Əks halda, nə yaxşı, o, sənə zövq verdiyini düşünəcək! Cinsi istəyinizi idarə etmədiyiniz üçün onun gözlərində zəif görünə bilərsiniz. Buna görə də sadist rəftar və qətl.
“Bir kənddə Hitlerin quldurları on beş yaşlı qızı tutub vəhşicəsinə zorladılar. Bu qıza on altı heyvan işgəncə verib. O, müqavimət göstərdi, anasını çağırdı, qışqırdı. Gözlərini çıxarıb atdılar, parça-parça, küçəyə səpələdilər... Bu, Belarusun Çernin şəhərində idi”.
“Lvov şəhərində Lvov tikiş fabrikinin 32 qadın işçisi alman fırtınalıları tərəfindən zorlanıb və sonra öldürülüb. Sərxoş alman əsgərləri Lvovlu qızları və gənc qadınları Kosciuszko parkına sürüyərək vəhşicəsinə zorlayıblar. Qoca keşiş V.L. Əlində xaçla qızlara qarşı zorakılığın qarşısını almağa çalışan Pomaznev, nasistlər onu döydülər, cübbəsini qopardılar, saqqalını yandırdılar və süngü ilə bıçaqladılar.
“Almanların bir müddət haray-həşir saldığı K. kəndinin küçələri qadınların, qocaların və uşaqların meyitləri ilə dolu idi. Sağ qalan kənd sakinləri Qızıl Ordu əsgərlərinə bildiriblər ki, nasistlər bütün qızları xəstəxana binasına qovub zorlayıblar. Sonra qapıları bağlayıb binanı yandırdılar”.
“Beqoml rayonunda sovet işçisinin arvadını zorlayıblar, sonra da süngü taxıblar”.
“Dnepropetrovskda, Bolşaya Bazarnaya küçəsində sərxoş əsgərlər üç qadını saxlayıblar. Onları sütunlara bağlayan almanlar onları vəhşicəsinə qəzəbləndirdilər və sonra öldürdülər.
“Milyutino kəndində almanlar 24 kolxozçunu həbs edərək qonşu kəndə apardılar. Həbs edilənlər arasında on üç yaşlı Anastasiya Davydova da var. Kəndliləri qaranlıq bir talvara atdıqdan sonra nasistlər partizanlar haqqında məlumat tələb edərək onlara işgəncə verməyə başladılar. Hamı susdu. Sonra almanlar qızı tövlədən çıxarıb kolxoz mal-qarasının hansı tərəfə sürüldüyünü soruşdular. Gənc vətənpərvər cavab verməkdən imtina etdi. Faşist əclaflar qızı zorlayıb, sonra güllələyiblər”.
“Almanlar bizə tərəf qaçdılar! Onların məmurları 16 yaşlı iki qızı qəbiristanlığa sürüyərək zorlayıblar. Sonra əsgərlərə onları ağaclardan asmaq əmri verildi. Əsgərlər əmrə tabe olub onları başıaşağı asdılar. Eyni yerdə əsgərlər 9 yaşlı qadını zorlayıblar”. (“Şumçu” kolxozundan kolxozçu Petrova).
“Biz Bolşoy Pankratovo kəndində dayanmışdıq. Bazar ertəsi 21-i səhər saat dörddə idi. Faşist zabiti kəndi gəzdi, bütün evlərə girdi, kəndlilərdən pul və əşyalar aldı, bütün sakinləri güllələyəcəyi ilə hədələdi. Sonra xəstəxanadakı evə gəldik. Həkim və qız orada idi. Qıza dedi: “Məni komendaturaya qədər izlə, sənədlərini yoxlamalıyam”. Mən onun pasportunu sinəsində gizlətdiyini gördüm. Onu xəstəxananın yaxınlığındakı bağçaya aparıb və orada zorlayıb. Sonra qız özünü tarlaya atdı, qışqırdı, ağlını itirdiyi aydın oldu. Onu tutdu və tezliklə mənə qan içində bir pasport göstərdi ... "
“Nasistlər Avqustovdakı Narkomzdrav sanatoriyasına soxulublar. (...) Alman faşistləri bu sanatoriyada olan bütün qadınları zorladılar. Sonra şikəst, döyülənlər güllələndi”.
Tarixi ədəbiyyatda dəfələrlə qeyd olunur ki, “müharibə cinayətlərinin araşdırılması zamanı gənc hamilə qadınların zorlanması, sonra onların boğazları kəsilib, sinələri süngü ilə deşilməsi ilə bağlı çoxlu sənəd və sübutlar tapılıb. Aydındır ki, qadın döşünə nifrət almanların qanındadır”.
Mən bir neçə belə sənəd və şəhadət gətirəcəyəm.
“Kalinin vilayətinin Semyonovskoye kəndində almanlar hamiləliyin son mərhələsində olan Qırmızı Ordu əsgərinin həyat yoldaşı, üç uşaq anası 25 yaşlı Olqa Tixonovanı zorlayıb, əllərini iplə bağlayıblar. Təcavüzdən sonra almanlar onun boğazını kəsdilər, hər iki döşünü deşdilər və sadistcəsinə qazdılar.
“Belarusda, Borisov şəhəri yaxınlığında alman qoşunları yaxınlaşanda qaçan 75 qadın və qız nasistlərin əlinə keçdi. Almanlar təcavüz etdi, sonra 36 qadın və qızı vəhşicəsinə öldürdü. 16 yaşlı qız L.İ. Alman zabiti Hummerin əmri ilə əsgərlər Melçukovanı meşəyə aparıb, orada zorlayıblar. Bir müddət sonra meşəyə aparılmış digər qadınlar da ağacların yanında taxtaların olduğunu gördülər və ölməkdə olan Melçukova almanların digər qadınların, xüsusən də V.I. Alperenko və V.M. Bereznikova, döşlərini kəsdilər ... "
(Bütün zəngin təxəyyülümlə mən təsəvvür edə bilmirəm ki, qadınların əzabını müşayiət edən insanlıqdan kənar bir qışqırıq bu Belarus yerinin, bu meşənin üstündə dayanmalı idi. Çünki siz bilirsiniz ki, bu, İNSANLARIN QIRQIYASIDIR.)
“J. kəndində, yolda qoca Timofey Vasilyeviç Qlobanın şikəst, soyunmuş cəsədini gördük. Hamısı güllələrlə dolu çubuqlarla səpələnmişdir. Uzaqda bağda ölü çılpaq bir qız uzanmışdı. Onun gözləri çıxarılıb, sağ döşü kəsilib, solunda isə süngü çıxarılıb. Bu qoca Qlobanın qızıdır - Qalya.
Nasistlər kəndə soxulanda qız bağçada gizlənir və orada üç gün qalır. Dördüncü günün səhəri Qalya yeməyə bir şey almaq ümidi ilə daxmaya getməyə qərar verdi. Burada onu bir alman zabiti ələ keçirdi. Xəstə Qloba qızının qışqırmasına qaçdı və zorlayanı qoltuqağacı ilə vurdu. Daha iki quldur zabiti daxmadan sıçrayaraq əsgərləri çağırdılar, Qalyanı və atasını tutdular. Qızı soyundurublar, zorlayıblar və vəhşicəsinə ələ salıblar, atasını isə hər şeyi görsün deyə tutublar. Gözlərini çıxardılar, sağ döşünü kəsdilər və soluna süngü soxdular. Sonra Timofey Qlobanı soyundurub, qızının cəsədinin üstünə qoyublar (!) və çubuqlarla döyüblər. Qalan gücünü toplayaraq qaçmağa çalışanda yolda onu tutdular, güllələdilər və süngülərlə bıçaqladılar”.
Qadınlara yaxın adamların: ərlərin, valideynlərin, uşaqların gözü qarşısında zorlamaq və onlara işgəncə vermək hansısa xüsusi “şücaət” sayılırdı. Bəlkə tamaşaçılar qarşısında öz “güclərini” nümayiş etdirmək, alçaldıcı acizliklərini vurğulamaq lazım idi?
“Hər yerdə qəddar alman quldurları evlərə soxulur, qohumlarının və uşaqlarının gözü qarşısında qadın və qızları zorlayır, zorlananlara istehza edir və qurbanları ilə elə oradaca vəhşicəsinə davranırlar”.
“Kolxozçu İvan Qavriloviç Teryoxin həyat yoldaşı Polina Borisovna ilə Puçki kəndindən keçdi. Bir neçə alman əsgəri Polinanı tutub kənara çəkib qarın içinə atdılar və ərinin gözləri qarşısında bir-bir zorlamağa başladılar. Qadın qışqırdı, var gücü ilə müqavimət göstərdi.
Sonra faşist təcavüzkar onu güllələyib. Polina Terekhova əzab içində döyüldü. Əri zorlayanların əlindən qaçaraq can verən qadının yanına qaçıb. Lakin almanlar onu tutdular və kürəyinə 6 güllə sıxdılar”.
“Apnas fermasında sərxoş Alman əsgərləri 16 yaşlı qızı zorlayaraq quyuya atıblar. Təcavüzkarların qarşısını almağa çalışan anasını da ora atdılar”.
Generalskoye kəndindən Vasili Vişniçenko göstərdi: “Alman əsgərləri məni tutub qərargaha apardılar. Bu zaman faşistlərdən biri arvadımı zirzəmiyə sürüklədi. Qayıdanda gördüm ki, həyat yoldaşım zirzəmidə uzanıb, paltarı cırılıb və artıq ölüb. Bədxahlar onu zorlayıb və bir gülləni başından, bir də ürəyindən vuraraq öldürüblər.
Mövzunun inkişafında və məqaləyə əlavə olaraq Elena Senyavskaya, 10 may 2012-ci il tarixində saytda yerləşdirilən həmin müəllifin jurnalda dərc olunmuş yeni məqaləsini oxucularımızın diqqətinə çatdırırıq.
Böyük Vətən Müharibəsinin son mərhələsində almanlar və onların peykləri tərəfindən işğal edilmiş sovet ərazisini azad edərək, geri çəkilən düşməni təqib edən Qırmızı Ordu SSRİ-nin dövlət sərhədini keçdi. Elə bu andan onun qalibiyyət yolu Avropa ölkələrindən - həm altı il faşist işğalı altında əziyyət çəkənlərdən, həm də bu müharibədə Üçüncü Reyxin müttəfiqi kimi çıxış edənlərdən və Hitler Almaniyasının özündən başlayır. Qərbə doğru irəliləyiş və yerli əhali ilə qaçılmaz müxtəlif təmaslar zamanı əvvəllər heç vaxt öz ölkələrindən kənarda olmamış sovet hərbçiləri digər xalqların və mədəniyyətlərin nümayəndələri haqqında çoxlu yeni, çox ziddiyyətli təəssürat aldılar, onlardan etnopsixoloji onların avropalıları qavrayışı ilə bağlı stereotiplər sonradan formalaşdı. ... Bu təəssüratlar arasında Avropa qadınlarının obrazı ən mühüm yer tuturdu. Məktublarda və gündəliklərdə, müharibə iştirakçılarının bir çoxunun xatirələrinin səhifələrində lirik və kinli qiymətləndirmələrin və intonasiyaların tez-tez bir-birini əvəz etdiyi qeydlərə, hətta ətraflı hekayələrə rast gəlinir.
1944-cü ilin avqustunda Qırmızı Ordunun daxil olduğu ilk Avropa ölkəsi Rumıniya oldu. Cəbhəçi şair Boris Slutskinin “Müharibə haqqında qeydlər”ində çox açıq sətirlərə rast gəlirik: “Birdən, az qala dənizə çırpılan Konstanta üzə çıxır. Bu, demək olar ki, orta xoşbəxtlik arzusu ilə və müharibədən sonra üst-üstə düşür. Restoranlar. Hamam otaqları. Təmiz kətan ilə çarpayılar. Sürünən satıcılar. Və - qadınlar, ağıllı şəhər qadınları - Avropanın qızları - məğlub olanlardan aldığımız ilk xərac... "Sonra o, "qürbət" haqqında ilk təəssüratlarını belə təsvir edir: "Əvvəlcə əllərdəki kir, sonra üz qalır. yuyuldu”, yorğan əvəzinə tük çarpayıları – gündəlik həyatın yaratdığı ikrahdan dərhal ümumiləşdirmələr aparıldı... Biz ilk dəfə Konstantada fahişəxanalarla rastlaşdıq... Azad məhəbbətin varlığına dair ilk vəcdlərimiz tez keçib gedir. Yalnız yoluxma qorxusu və yüksək qiymət deyil, həm də bir insanı satın almaq fürsətinə hörmətsizlik də təsirlənir ... Çoxları bu tiplə fəxr edirdi: Rumıniyalı ər komendaturaya şikayət edir ki, zabitimiz onun pulunu vermədi. arvad razılaşdırılmış on beş yüz ley. Hər kəsin fərqli şüuru var idi: “Bizimlə mümkün deyil”... Yəqin ki, əsgərlərimiz Rumıniyanı sifiliyalar ölkəsi kimi xatırlayacaqlar...”. Və o, belə nəticəyə gəlir ki, məhz Rumıniyada, bu Avropanın geridə qaldığı yerdir ki, “əsgərimiz Avropanın üzərində özünü ən çox hiss edirdi”.
Digər sovet zabiti, Hərbi Hava Qüvvələrinin polkovnik-leytenantı Fyodor Smolnikov 1944-cü il sentyabrın 17-də gündəliyinə Buxarestlə bağlı təəssüratlarını yazırdı: “Ambassador Hotel, restoran, birinci mərtəbə. Görürəm, boş tamaşaçılar gəzir, onların işi yoxdur, gözləyirlər. Mənə nadir kimi baxırlar. "Rus zabiti !!!" Çox təvazökar geyinirəm, təvazökardan daha çox. Qoy olsun. Biz hələ də Budapeştdə olacağıq. Bu, mənim Buxarestdə olmağım qədər doğrudur. Birinci dərəcəli restoran. Tamaşaçılar geyindirilir, ən gözəl rumınlar itaətkarlıqla gözlərini qaldırırlar (Bundan sonra məqalənin müəllifi tərəfindən vurğulanır)... Birinci dərəcəli oteldə gecələyəcəyik. Böyükşəhər küçəsi qaynar. Musiqi yoxdur, tamaşaçılar gözləyir. Kapital, lənət olsun! Reklama təslim olmayacağam...”
Macarıstanda sovet ordusu təkcə silahlı müqavimətlə deyil, həm də əhalinin kürəyindən məkrli bıçaq zərbələri ilə üzləşdi, bu zaman “sərxoş və ovçular fermalarda öldürüldü” və siloslarda boğuldu. Bununla belə, “rumınlar qədər azğın olmayan qadınlar utanc verici rahatlıqla təslim oldular... Bir az sevgi, bir az dağınıqlıq və ən əsası, əlbəttə ki, qorxu kömək etdi”. Macarıstanlı hüquqşünasdan sitat gətirərək, “Rusların uşaqları bu qədər sevməsi çox yaxşıdır. Onların qadınları bu qədər sevmələri çox pisdir, "Boris Slutski şərh edir:" O, macar qadınlarının da rusları sevdiyini nəzərə almayıb ki, matronaların və ailə analarının dizlərini bir-birindən ayıran qaranlıq qorxu ilə yanaşı, orada da var. qızların nəvazişi və ərlərini qatillərə təslim edən əsgərlərin ümidsiz zərifliyi."
Qriqori Çuxray öz xatirələrində Macarıstanda belə bir hadisəni təsvir etmişdir. Onun bir hissəsi bir yerə bölünmüşdü. Əsgərlərlə birlikdə məskunlaşdığı evin sahibləri ziyafət zamanı “rus arağının təsiri ilə rahatlaşıb və qızlarını çardaqda gizlətdiklərini etiraf ediblər”. Sovet zabitləri qəzəbləndilər: “Bizi kimə görə götürürsən? Biz faşist deyilik!” “Sahiblər utandılar və tezliklə masada Mariyka adlı arıq bir qız göründü və həvəslə yeməyə başladı. Sonra öyrəşib, flört etməyə, hətta bizə suallar da verməyə başladı... Yeməyin sonunda hamı mehriban əhval-ruhiyyədə idi və “borotşaza” (dostluq) içirdi. Mariyka bu tostu çox açıq başa düşdü. Yatağa getdiyimiz zaman o, mənim otağımda bir alt köynəkdə göründü. Mən sovet zabiti kimi dərhal anladım ki, təxribat hazırlanır. “Onlar gözləyirlər ki, mən Mariykanın cazibəsinə aldanıb hay-küy salacağam. Ancaq təxribata boyun əyməyəcəyəm "deyə düşündüm. Bəli və Mariykanın cazibəsi mənə müraciət etmədi - onu qapıya göstərdim.
Ertəsi gün səhər ev sahibəsi yeməkləri süfrəyə qoydu, qabları çırpdı. “O, əsəbidir. Təxribat uğursuz oldu!" - düşündüm. Bu fikri macar tərcüməçimizlə bölüşdüm. O, gülməyə başladı.
Bu təxribat deyil! Sizə mehriban xasiyyət göstərdilər və siz buna məhəl qoymadınız. İndi sən bu evdə adam sayılmırsan. Başqa mənzilə köçmək lazımdır!
Qızlarını niyə çardaqda gizlətdilər?
Onlar zorakılıqdan qorxurdular. Ölkəmizdə belə qəbul olunub ki, qız ailə qurmazdan əvvəl valideynlərinin razılığı ilə bir çox kişilərlə yaxınlıq yaşaya bilər. Burada deyirlər: bağlı çuvalda pişiyi almırlar...”
Gənc, fiziki cəhətdən sağlam kişilərin qadınlara təbii cazibəsi var idi. Lakin Avropa əxlaqının yüngüllüyü sovet döyüşçülərinin bir qismini korladı, digərləri isə əksinə, münasibətlərin sadə fiziologiyaya endirilməməsi lazım olduğuna əmin oldular. Çavuş Alexander Rodin səfər təəssüratlarını yazdı - maraqdan! - Budapeştdə bir hissəsi müharibə bitdikdən sonra bir müddət orada dayanmış əxlaqsızlıq yuvası: “... Ayrıldıqdan sonra iyrənc, biabırçı yalan və yalan hissi yarandı, qadının aşkar, açıq-saçıq iddiasının şəkli görünmədi. başımdan get... Maraqlıdır ki, fahişəxanaya baş çəkməyin belə xoşagəlməz dadı təkcə məndə deyil, həm də “sevgisiz öpüşmə, həm də sevgisiz öpüşmə” kimi prinsiplərlə tərbiyə olunan bir gəncdə qaldı. söhbət etməli olduğum əsgərlərimizin çoxu... Təxminən eyni günlərdə bir yaraşıqlı Magyarkla (o, hardansa rus dilini bilirdi) söhbət etməli oldum. Budapeşti bəyənib-bəyənmədiyimi soruşduqda cavab verdim ki, bəyəndim, ancaq fahişəxanalar utandırır. "Bəs niyə?" qız soruşdu. Çünki qeyri-təbii, vəhşidir, - izah etdim: - qadın pul alır və ondan sonra dərhal "sevməyə!" Qız bir qədər fikirləşdi, sonra razılaşaraq başını tərpətdi və dedi: “Düz deyirsən: pulu qabağa çəkmək çirkindir”...”
Polşa özü haqqında başqa təəssüratlar da buraxdı. Şair David Samoylovun sözlərinə görə, “...Polşada bizi sərt saxlayırdılar. Məkandan qaçmaq çətin idi. Və zarafatlar ciddi şəkildə cəzalandırılırdı”. Və o, yeganə müsbət məqamı polyak qadınlarının gözəlliyi olan bu ölkə haqqında təəssürat yaradır. “Polşanı çox bəyəndiyimizi deyə bilmərəm” deyə o yazıb. - Onda mən nəcib və cəngavər bir şeyə rast gəlmədim. Əksinə, hər şey burjua, fermer idi - həm anlayışlar, həm də maraqlar. Bəli və Polşanın şərqində onlar bizə ehtiyatlı və yarı düşməncəsinə baxaraq, mümkün olanı azad edənləri qoparmağa çalışırdılar. Bununla belə, qadınlar təsəlliverici dərəcədə gözəl və naz-qəmzəli idilər, öz ədəb-ərkanları, naz-nemətli nitqləri ilə bizi valeh edirdilər, burada hər şey birdən-birə aydınlaşır, özləri də bəzən kobud kişi gücü və ya əsgər geyimi ilə əsir olurdular. Və onların solğun, arıq keçmiş pərəstişkarları dişlərini qıcayaraq bir müddət kölgəyə getdilər...”.
Lakin polşalı qadınların bütün qiymətləndirmələri o qədər də romantik görünmürdü. 22 oktyabr 1944-cü ildə kiçik leytenant Vladimir Gelfand gündəliyində yazırdı: iyrənc dərəcədə qürurlu gözəl polyak qadınları ilə ... ... Mənə Polşa qadınları haqqında danışdılar: əsgərlərimizi və zabitlərimizi qucaqladılar, yatmağa gələndə isə cinsi orqanlarını ülgüclə kəsdilər, əlləri ilə boğazlarını boğdular, gözlərini qaşıdılar. Dəli, vəhşi, çirkin qadınlar! Onlarla diqqətli olmalı və onların gözəlliyinə heyran qalmamalısınız. Polyaklar isə gözəldir, çirkindir”. Lakin onun qeydlərində başqa əhval-ruhiyyələr də var. Oktyabrın 24-də o, belə bir görüşü qeyd edir: “Bu gün kəndlərin birinə gözəl polşalı qızlar yoldaş oldular. Onlar oğlanların Polşada olmamasından şikayətləniblər. Mənə də “Pan” deyirdilər, amma toxunulmazdılar. Mən onun kişilər haqqında söylədiyi fikirlərə cavab olaraq onlardan birinin çiynini yumşaq bir şəkildə sığalladım və onun üçün Rusiyaya yol açmaq fikri ilə məni təsəlli etdim - kişilər çoxdur. O, tələsik kənara çəkildi və mənim sözlərimə cavab verdi ki, burada da onun üçün kişilər olacaq. Əl sıxaraq sağollaşdı. Beləliklə, biz razılığa gəlmədik, amma pole olsalar belə, gözəl qızlar. Bir ay sonra, noyabrın 22-də o, görüşdüyü ilk böyük Polşa şəhəri Minsk-Mazovetski haqqında təəssüratlarını qələmə aldı və memarlıq gözəlliklərinin təsviri və əhalinin bütün kateqoriyaları arasında onu heyran edən velosipedlərin sayı arasında: şəhərlilərə xüsusi yer ayırır: “Səs-küylü boş izdiham, qadınlar bir nəfər kimi, ağ xüsusi papaqlarda, görünür, küləkdən geyinirlər, bu da onları qırx kimi göstərir və yenilikləri ilə təəccübləndirir.... Üçbucaqlı papaqlı, papaqlı kişilər - yağlı, səliqəli, boş. Nə qədər var! ... Boyalı dodaqlar, xəttli qaşlar, iddialılıq, həddindən artıq incəlik ... İnsanın təbii həyatından nə qədər fərqli. Deyəsən, insanlar özləri ancaq başqalarının gözünə görünmək üçün yaşayırlar, məqsədyönlü hərəkət edirlər və sonuncu tamaşaçı şəhəri tərk edəndə hamı yox olacaq...”
Təkcə Polşa şəhər sakinləri deyil, həm də kəndlilər özləri haqqında güclü, ziddiyyətli olsa da, təəssürat buraxdılar. "Müharibə dəhşətlərindən və alman işğalından sağ çıxan polyakların canlılığı heyrətləndirici idi" deyə Aleksandr Rodin xatırlayırdı. - Bazar günü günorta Polşa kəndində. Gözəl, zərif, ipək paltar və corab geyinmiş, iş günləri adi kəndli qadınları, peyin dırmığı, ayaqyalın, fermada yorulmadan çalışan polkalı qadınlar. Yaşlı qadınlar da təravətli və gənc görünürlər. Göz ətrafında qara çərçivələr olsa da ..."O, daha sonra 5 noyabr 1944-cü il tarixli gündəlik qeydindən sitat gətirir:" Bazar günü bütün sakinlər geyinib. Bir-birini ziyarət etməyə gedirlər. Keçe papaqlı, qalstuklu, tullanan kişilər. İpək paltarlı, parlaq, geyinilməmiş corablı qadınlar. Çəhrayı yanaqlı qızlar - "panenki". Gözəl qıvrılmış sarışın saç düzümləri ... Daxmanın küncündəki əsgərlər də canlanır. Amma həssas olan hər kəs bunun ağrılı bir canlanma olduğunu anlayacaq. Hər kəs bundan narahat olmadığını, hətta onları heç narahat etmədiyini və heç də paxıllıq etmədiyini göstərmək üçün ucadan gülür. Biz onlardan pisikmi? Bunun nə xoşbəxtlik olduğunu şeytan bilir - dinc həyat! Axı mən onu mülki həyatda heç görməmişəm!” Onun əsgər qardaşı, serjant Nikolay Nesterov həmin gün gündəliyində yazırdı: “Bu gün istirahət günüdür, qəşəng geyinmiş polyaklar bir daxmaya toplaşıb, cüt-cüt otururlar. Hətta nədənsə narahat olur. Mən belə otura bilməzdimmi? .."
Hərbçi Qalina Yartseva “taun zamanı ziyafəti” xatırladan “Avropa əxlaqı”nı daha amansız dəyərləndirir. 1945-ci il fevralın 24-də o, cəbhəçi dostuna yazırdı: “...Əgər imkan olsaydı, onların kubok əşyalarının gözəl bağlamalarını göndərmək olardı. Bir şey var. Soyunub soyunub bizim olardı. Mən hansı şəhərləri görmüşəm, necə kişilər və qadınlar. Onlara baxanda səni elə pislik, elə nifrət bürüyüb! Onlar gəzirlər, sevirlər, yaşayırlar və sən gedib onları azad edirsən. Ruslara gülürlər - "Şvayn!" Hə hə! Əclaflar... SSRİ-dən başqa heç kimi sevmirəm, bizimlə yaşayan xalqlardan başqa. Mən polyaklar və digər litvalılarla heç bir dostluğa inanmıram ... ".
1945-ci ilin yazında sovet qoşunlarının soxulduğu Avstriyada “ümumi təslim”lə üzləşdilər: “Bütün kəndlər ağ cındıra bürünmüşdü. Yaşlı qadınlar Qırmızı Ordu formasında bir kişi ilə qarşılaşdıqda əllərini yuxarı qaldırdılar. B.Slutskinin dediyinə görə, məhz burada əsgərlər “sarışın qadınları tutublar”. Eyni zamanda, “avstriyalılar həddindən artıq inadkar olmadılar. Kəndli qızların böyük əksəriyyəti “korlanmış” evləndi. Bayram əsgərləri özlərini qoynunda Məsih kimi hiss edirdilər. Vyanada bank məmurumuz olan bələdçimiz rusların əzmkarlığına və səbirsizliyinə heyran qaldı. O, çələngdən istədiyiniz hər şeyi əldə etmək üçün cəsarətin kifayət olduğuna inanırdı." Yəni söhbət təkcə qorxudan deyil, həm də milli mentalitetin, ənənəvi davranışın müəyyən xüsusiyyətlərindən gedirdi.
Və nəhayət Almaniya. Düşmən qadınları isə - 1941-1944-cü illərdə SSRİ-nin işğal olunmuş ərazisində dinc əhaliyə rişxəndlə yanaşanların anaları, arvadları, qızları, bacılarıdır. Sovet hərbçiləri onları necə görürdülər? Qaçqın izdihamı içində gəzən alman qadınlarının görünüşü Vladimir Boqomolovun gündəliyində belə təsvir olunur: “Qadınlar - yaşlı və gənc - papaqda, baş örtüyündə, bizim qadınlar kimi çadralı və sadəcə örtülü, xəz yaxalıqlı zərif paltolarda. və cırıq, anlaşılmaz geyimdə ... Bir çox qadınlar parlaq may günəşindən gözlərini qıymamaq və beləliklə də üzünü qırışlardan qorumaq üçün tünd eynək taxırlar.... “Lev Kopelev evakuasiya edilmiş Berlinlilərlə Allenşteyndəki görüşü xatırladı:” Səkidə iki qadın var. Mürəkkəb papaqlar, biri hətta örtüklü. Keyfiyyətli paltolar və özləri də zərifdir, zərifdir”. Və əsgərlərin onlara ünvanladığı şərhləri misal çəkdi: "toyuqlar", "hinduşkalar", "belə hamar olardı ..."
Almanlar Sovet qoşunları ilə qarşılaşanda özlərini necə apardılar? Deputatın məruzəsində. Bolşeviklərin Ümumittifaq Kommunist Partiyası Mərkəzi Komitəsində Qırmızı Ordunun Baş Siyasi İdarəsinin rəisi G.F. tədricən küçələrə çıxmağa başlayır, demək olar ki, hamısının qollarında ağ sarğı var. Hərbçilərimizlə görüşən qadınların çoxu əllərini yuxarı qaldırır, qorxudan ağlayır və titrəyir, lakin Qırmızı Ordunun əsgər və zabitlərinin faşist təbliğatının onları boyadığı kimi olmadığına əmin olan kimi, bu qorxu sürətlə keçir, getdikcə daha çox insan küçələrə çıxır və Qırmızı Orduya sədaqətlərini hər cür vurğulamağa çalışır, öz xidmətlərini təklif edir.
Qaliblərdə ən böyük təəssürat alman qadınlarının təvazökarlığı və tədbirliliyi idi. Bu baxımdan 1945-ci ildə alman qadınlarının davranışından şoka düşən minomyotçu N.Orlovun hekayəsini xatırlatmaq yerinə düşər: “Minbatda heç kim dinc almanları öldürmədi. Xüsusi zabitimiz “germanofil” idi. Əgər bu baş versəydi, cəza orqanlarının belə bir həddən artıqlığa reaksiyası tez olardı. Alman qadınlarına qarşı zorakılıq haqqında. Mənə elə gəlir ki, bəziləri belə bir hadisədən danışaraq bir az da “şişirdirlər”. Fərqli bir nümunəni xatırlayıram. Almaniyanın hansısa şəhərinə getdik, evlərdə məskunlaşdıq. 45 yaşlı "Frau" peyda olur və "Komendant Hera" deyə soruşur. Onu Marçenkonun yanına gətirdilər. O, məhəlləyə rəhbərlik etdiyini iddia edir və rus əsgərlərinə cinsi (!!!) xidmət etmək üçün 20 alman qadını toplayıb. Marçenko alman dilini başa düşürdü və mən də mənim yanımda dayanan siyasi məmur müavini Dolqoborodova alman qadının dediyinin mənasını tərcümə etdim. Zabitlərimizin reaksiyası qəzəbli və təhqiramiz oldu. Alman qadını xidmətə hazır "dəstə" ilə birlikdə qovdular. Ümumiyyətlə, almanların itaətkarlığı bizi heyrətə gətirdi. Onlar almanlardan partizan müharibəsi və təxribat gözləyirdilər. Amma bu millət üçün nizam - Ordnunq hər şeydən üstündür. Əgər siz qalibsinizsə, deməli, onlar "arxa ayaqlarındadırlar" və şüurlu şəkildə və təzyiq altında deyillər. Bu belə bir psixologiyadır...”.
Oxşar hadisəni David Samoylov hərbi qeydlərində qeyd edir: “Yenicə məskunlaşdığımız Arendsfelddə uşaqlı qadınlardan ibarət kiçik bir izdiham peyda oldu. Onlara əlli yaşlı nəhəng bığlı alman qadın - Frau Fridrix rəhbərlik edirdi. O, mülki əhalinin nümayəndəsi olduğunu bildirib və qalan sakinlərin qeydiyyata alınmasını xahiş edib. Cavab verdik ki, komendatura gələn kimi bunu etmək olar.
Bu mümkün deyil "dedi Frau Friedrich. “Burada qadınlar və uşaqlar var. Onların qeydiyyata alınması lazımdır.
Dinc əhali qışqırıq və göz yaşları ilə onun sözlərini təsdiqlədi.
Nə edəcəyimi bilmədən təklif etdim ki, yerləşdiyimiz evin zirzəmisini götürsünlər. Və onlar sakitləşərək zirzəmiyə endilər və orada məskunlaşmağa başladılar, səlahiyyətliləri gözlədilər.
Cənab Komissar Frau Fridrix mənə rahatlıqla dedi (mən dəri gödəkçə geyinmişdim). “Biz başa düşürük ki, əsgərlərin kiçik ehtiyacları var. Onlar hazırdırlar, - Frau Friedrich davam etdi, - onları bir neçə gənc qadınla təmin etməyə ...
Frau Friedrich ilə söhbəti davam etdirmədim.
Vladimir Boqomolov 2 may 1945-ci ildə Berlin sakinləri ilə söhbət etdikdən sonra gündəliyində yazırdı: “Sağ qalan evlərdən birinə giririk. Hər şey sakit, ölü. Biz döyürük, açın. Onların koridorda pıçıldaşdıqlarını, sönük və həyəcanlı danışdıqlarını eşidə bilərsiniz. Nəhayət qapı açılır. Yaşı olmayan qadınlar, yaxın bir qrupa yığılıb, qorxu içində, aşağı və itaətkarlıqla baş əyirlər. Alman qadınları bizdən qorxur, onlara deyirdilər ki, sovet əsgərləri, xüsusən də asiyalılar onları zorlayıb öldürəcəklər... Üzlərində qorxu və nifrət. Amma bəzən elə olur ki, onlar məğlub olmağı xoşlayırlar - davranışları o qədər faydalıdır, təbəssümləri o qədər şirin, sözləri də şirindir. Bu günlərdə əsgərimizin alman mənzilinə girməsi, içki istəməsi və alman qadının onu görən kimi divana uzanıb koltuğunu çıxarması ilə bağlı rəvayətlər var”.
“Bütün Alman qadınları pozğundur. Onlarla yatmağa qarşı heç bir şeyləri yoxdur”. - belə bir fikir sovet qoşunlarında geniş yayılmışdı və təkcə bir çox illüstrativ nümunələrlə deyil, həm də tezliklə hərbi həkimlər tərəfindən aşkar edilən xoşagəlməz nəticələri ilə dəstəkləndi.
1-ci Belorusiya Cəbhəsi Hərbi Şurasının 15 aprel 1945-ci il tarixli 00343 / Ш saylı direktivində deyilirdi: “Qoşunların düşmən ərazisində qalması zamanı hərbi qulluqçular arasında zöhrəvi xəstəliklərə yoluxma kəskin şəkildə artdı. Bu vəziyyətin səbəblərini araşdırmaq göstərir ki, almanlar arasında zöhrəvi xəstəliklər geniş yayılıb. Geri çəkilməzdən əvvəl, indi də işğal etdiyimiz ərazidə almanlar Qırmızı əsgərlər arasında zöhrəvi xəstəliklərin yayılması üçün geniş ocaqlar yaratmaq üçün alman qadınlarının sifilis və gonoreya ilə süni yoluxma yolunu tutdular. Ordu».
1945-ci il aprelin 26-da 47-ci Ordunun Hərbi Şurası məlumat verdi ki, “... Mart ayında hərbi qulluqçular arasında zöhrəvi xəstəliklərin sayı cari ilin fevralı ilə müqayisədə artmışdır. dörd dəfə. ... Tədqiq olunan ərazilərdə Alman əhalisinin qadın hissəsi 8-15% təsirlənir. Düşmən hərbi qulluqçuları yoluxdurmaq üçün zöhrəvi xəstəlikləri olan alman qadınlarını xüsusi olaraq tərk etdiyi hallar var.
33-cü Ordunun qoşunlarında zöhrəvi xəstəliklərin qarşısının alınması haqqında 1-ci Belorus Cəbhəsi Hərbi Şurasının 1945-ci il 18 aprel tarixli 056 nömrəli Fərmanını həyata keçirmək üçün aşağıdakı məzmunda vərəqə buraxıldı:
“Yoldaşlar, hərbçilər!
Ərləri Avropanın bütün fahişəxanalarını dolaşan, özlərinə bulaşan, alman qadınlarına bulaşan alman qadınları sizi aldadır.
Qarşınızda zöhrəvi xəstəlikləri yaymaq və bununla da Qırmızı Ordunun əsgərlərini sıradan çıxarmaq üçün düşmənlər tərəfindən qəsdən tərk edilmiş alman qadınları var.
Biz başa düşməliyik ki, düşmən üzərində qələbəmiz yaxındır və siz tezliklə öz ailənizin yanına qayıda biləcəksiniz.
Yoluxucu xəstəlik gətirən yaxınlarının gözlərinə hansı gözlərlə baxacaq?
Biz qəhrəman Qırmızı Ordunun əsgərləri ölkəmizdə yoluxucu xəstəliklərin mənbəyi ola bilərikmi? YOX! Çünki Qırmızı Ordu əsgərinin mənəvi xassəsi Vətəninin və ailəsinin obrazı qədər saf olmalıdır!"
Hətta Şərqi Prussiyada sovet hərbçilərinin zorakılıq və soyğunçuluq faktlarını qəzəblə təsvir edən Lev Kopelevin xatirələrində də yerli əhali ilə “münasibətlərin” digər tərəfini əks etdirən sətirlər də var: bir tikə çörək və arvad satırlar və qızları." Kopelevin bu "hekayələri" ifadə etdiyi cılız ton onların etibarsızlığını nəzərdə tutur. Bununla belə, onlar bir çox mənbələr tərəfindən təsdiqlənir.
Vladimir Gelfand gündəliyində bir alman qızı ilə görüşdüyünü təsvir etdi (giriş müharibə bitdikdən altı ay sonra, 26 oktyabr 1945-ci ildə edildi, lakin yenə də çox xarakterik idi): "Mən yaraşıqlı Marqotun nəvazişlərindən həzz almaq istədim. ürək məmnunluğu - öpüşlər və qucaqlaşmalar kifayət deyildi. Daha çoxunu gözləyirdim, amma tələb etməyə və israr etməyə cəsarət etmədim. Qızın anası məndən razı qaldı. Hələ ki! Yaxınlarımdan inam və məhəbbət mehrabına şirniyyat və yağ, kolbasa, bahalı alman siqaretləri gətirmişəm. Onsuz da bu məhsulların yarısı tam əsas və ananın qarşısında qızı ilə hər şeyi etmək hüququna sahib olmaq üçün kifayətdir və o, buna qarşı heç bir şey deməyəcək. Qida məhsulları üçün bu gün hətta həyatdan daha qiymətlidir və hətta zərif gözəllik Margot kimi gənc və şirin şəhvətli bir qadındır.
Maraqlı gündəlik qeydləri 1944-1945-ci illərdə olan Avstraliyalı müharibə müxbiri Osmar White tərəfindən qalıb. Corc Patonun komandanlığı altında 3-cü Amerika Ordusunun sıralarında Avropada idi. Hücumun bitməsindən bir neçə gün sonra, 1945-ci ilin mayında Berlində yazdıqları budur: “Mən Potsdammerplatz yaxınlığındakı Feminadan başlayaraq gecə kabaresini gəzdim. İsti və rütubətli bir axşam idi. Hava kanalizasiya və çürüyən meyitlərin iyi ilə dolu idi. Feminanın fasadı dörd dildə futuristik çılpaq şəkillər və reklamlarla örtülmüşdü. Balo salonu və restoran qadınları müşayiət edən (və ya ovlayan) rus, ingilis və amerikalı zabitlərlə dolu idi. Bir şüşə şərab 25 dollar, at əti və kartof hamburgeri 10 dollar, Amerika siqaretinin bir qutusu 20 dollardır. Berlinli qadınların yanaqları kobud, dodaqları elə boyanmışdı ki, sanki Hitler müharibədə qalib gəlmişdi. Bir çox qadın ipək corab geyinirdi. Gecənin aparıcı xanımı konserti alman, rus, ingilis və fransız dillərində açıb. Bu, mənim yanımda oturan rus artilleriyasının kapitanının istehzasına səbəb oldu. O, mənə tərəf əyildi və layiqli ingiliscə dedi: “Millidən beynəlxalq səviyyəyə belə sürətli keçid! RAF bombaları böyük professorlardır, elə deyilmi?
Sovet hərbçilərinin Avropa qadınlarının ümumi təəssüratları zərif və ağıllıdır (yarımac arxa cəbhədə, işğaldan azad edilmiş torpaqlarda müharibədən yorulmuş həmvətənləri və yuyulmuş tunika geyinmiş cəbhəçi dostları ilə müqayisədə) , mövcud, eqoist, boş və ya qorxaq itaətkar. İstisnalar Yuqoslaviya qadınları və bolqarlar idi. Sərt və asket Yuqoslaviya partizanları yoldaş kimi qəbul edildi və toxunulmaz hesab edildi. Yuqoslaviya ordusunda davranışın şiddətini nəzərə alsaq, “partizan qızlar, yəqin ki, PW-yə [sahə arvadlarına] xüsusi, iyrənc bir növ kimi baxırdılar”. Boris Slutski bolqarlar haqqında belə xatırlayırdı: “...Ukraynanın özündənrazılığından, Rumıniyanın azğınlığından sonra bolqar qadınlarının ciddi əlçatmazlığı xalqımızı heyrətə gətirdi. Demək olar ki, heç kim qələbələrlə öyünmürdü. O, yeganə ölkə idi ki, zabitləri gəzintidə kişilər tez-tez müşayiət edirdilər, demək olar ki, qadınlar yox idi. Daha sonra bolqarlar qürurlandılar ki, ruslar Bolqarıstana dünyada təmiz və toxunulmaz qalan yeganə gəlinlər üçün qayıdacaqlar.
Azadedici sovet əsgərlərini sevinclə qarşılayan çex gözəlləri xoş təəssürat yaratdılar. Yağlı-tozlu, çələnglərlə, güllərlə bəzədilmiş hərbi maşınlardan xəcalət çəkən tankçılar öz aralarında dedilər: “... Nə isə tank gəlini, onu təmizləmək. Qızları isə, bilirsən, geyinirlər. Yaxşı insanlar. Çoxdandır ki, belə səmimi insanlar görməmişdim...” Çexlərin mehribanlığı və qonaqpərvərliyi səmimi idi. "... - Mümkün olsaydı, Praqamı azad etdikləri üçün Qırmızı Ordunun bütün əsgər və zabitlərini öpərdim, - ümumi dostluq və məqbul gülüşə dedi ... Praqa tramvayının işçisi", - belə oldu. o, azad edilmiş Çexiya paytaxtının ab-havasını və yerli sakinlərin əhval-ruhiyyəsini təsvir etdi, 11 may 1945-ci il Boris Polevoy.
Ancaq qaliblər ordusunun keçdiyi digər ölkələrdə əhalinin qadın hissəsi hörmətə malik deyildi. “Avropada qadınlar təslim oldular, hamıdan əvvəl dəyişdilər... – B. Slutski yazırdı. - Eşq münasibətlərinin yüngüllüyündən, biabırçı yüngüllüyündən həmişə sarsılmışam, çaşmışam, yönünü itirmişəm. Layiqli qadınlar, əlbəttə ki, maraqsız, fahişələrə bənzəyirdi - tələsik mövcudluq, aralıq mərhələlərdən qaçmaq istəyi, kişini onlara yaxınlaşmağa sövq edən motivlərə maraq yoxdur. Məhəbbət lirikasının bütün lüğətindən üç nalayiq söz öyrənən insanlar kimi, hər şeyi bir neçə bədən hərəkətinə ixtisar edərək, zabitlərimizin ən sarı gözlüləri arasında nifrət və nifrətə səbəb oldular... Məhdudiyyət motivləri heç də etika deyildi, lakin infeksiya qorxusu, aşkarlıq qorxusu, hamiləlik.- və əlavə etdi ki, fəth şəraitində "ümumi pozğunluq xüsusi bir qadın pozğunluğunu örtdü və gizlətdi, onu görünməz və biabır etdi."
Bununla belə, sovet komandanlığının bütün qadağalarına və sərt əmrlərinə baxmayaraq, "beynəlxalq məhəbbət"in yayılmasına kömək edən motivlər arasında daha bir neçəsi var idi: "ekzotik" sevgililər üçün qadın marağı və rusların görünməmiş səxavəti. onların rəğbəti onları yumruqlu Avropa kişilərindən yaxşı fərqləndirirdi.
Kiçik leytenant Daniil Zlatkin müharibənin sonunda Danimarkada, Bornholm adasında başa çatdı. O, müsahibəsində rus kişiləri ilə avropalı qadınların bir-birinə marağının qarşılıqlı olduğunu deyib: “Biz qadınları görmədik, amma məcbur olduq... Danimarkaya gələndə isə... pulsuzdur, xahiş edirəm. Rus adamını yoxlamaq, sınamaq, sınamaq istəyirdilər, bu nədir, necədir və bu danimarkalılardan daha yaxşı işləyirdi. Niyə? Maraqsız və mehriban idik... Yarım masa şokolad qutusu verdim, naməlum qadına 100 qızılgül verdim... ad günü üçün...”
Eyni zamanda, sovet rəhbərliyinin bu məsələdə mövqeyini aydın şəkildə ifadə etməsini nəzərə alaraq, ciddi münasibət, evlilik haqqında az adam düşünürdü. 4-cü Ukrayna Cəbhəsi Hərbi Şurasının 12 aprel 1945-ci il tarixli Fərmanında deyilirdi: “1. Cəbhə qoşunlarının bütün zabitlərinə və bütün şəxsi heyətinə izah edin ki, əcnəbi qadınlarla evlənmək qeyri-qanunidir və qəti qadağandır. 2. Hərbi qulluqçuların əcnəbi qadınlarla nikaha daxil olması ilə bağlı bütün hallar, habelə xalqımızın xarici dövlətlərin düşmən ünsürləri ilə əlaqəsi barədə dərhal komandanlığa məlumat vermək, sayıqlığın və sayıqlığın itirilməsinə görə məsuliyyət daşıyan şəxslərin məsuliyyətə cəlb edilməsini təmin etsin. Sovet qanunlarının pozulması. 1-ci Belorusiya Cəbhəsi Siyasi İdarəsinin rəisinin 14 aprel 1945-ci il tarixli direktivində deyilirdi: “QHT-lərin İnsan Resursları Baş İdarəsinin rəisinin sözlərinə görə, Mərkəz fəal ordunun zabitlərindən ərizə qəbulunu davam etdirir. xarici dövlətlərin (Polşa, Bolqar, Çex və s.) qadınları ilə nikaha icazə verilməsi tələbi. Bu cür faktlara sönük sayıqlıq və vətənpərvərlik hisslərini sönükləşdirmək kimi baxmaq lazımdır. Odur ki, siyasi-tərbiyə işində Qırmızı Ordu zabitləri tərəfindən bu cür hərəkətlərin yolverilməzliyinin dərindən izahına diqqət yetirmək lazımdır. Bu cür nikahların mənasızlığını, əcnəbi qadınlarla ailə qurmağın məqsədəuyğun olmadığını başa düşməyən bütün məmurlara birbaşa qadağaya qədər izah edin və bir dənə də olsun belə hallara yol verməyin”.
Qadınlar isə bəylərinin niyyətləri ilə bağlı illüziyalara qapılmırdılar. “1945-ci ilin əvvəlində ən axmaq macar kəndli qadınları belə bizim vədlərimizə inanmadılar. Avropalı qadınlar artıq bizim əcnəbi qadınlarla evlənməyimizin qadağan olunduğunu bilirdilər və restoranda, kinoteatrda və s. birgə çıxış üçün oxşar sifariş olduğundan şübhələnirdilər. Bu, onların bizim xanımların kişilərini sevməsinə mane olmadı, lakin bu sevgiyə sırf “borclu” [cismani] xarakter verdi”, – B.Slutski yazır.
Ümumiyyətlə, etiraf etmək lazımdır ki, 1944-1945-ci illərdə Qırmızı Ordunun əsgərləri arasında formalaşan avropalı qadın obrazı nadir istisnalarla, əlləri zəncirlənmiş, ümidlə baxan iztirab çəkən fiqurdan çox uzaqda idi. Sovet posterindən "Avropa azad olacaq!" ...
Qeydlər (redaktə)
Slutski B. Müharibə qeydləri. Şeirlər və balladalar. SPb., 2000. S. 174.
Eyni yerdə. S. 46-48.
Eyni yerdə. S. 46-48.
Smolnikov F.M. Biz müharibədəyik! Cəbhə əsgərinin gündəliyi. Cəbhədən gələn məktublar. M., 2000. S. 228-229.
Slutski B. Fərman. op. S. 110, 107.
Eyni yerdə. S. 177.
Çuxray G. Mənim müharibəm. M .: Alqoritm, 2001. S. 258-259.
Rodin A. Yəhərdə üç min kilometr.Gündəliklər. M., 2000. S. 127.
Samoylov D. Bir variantın insanları. Hərbi qeydlərdən // Aurora. 1990. No 2.S.67.
Eyni yerdə. S. 70-71.
Gelfand V.N. Gündəliklər 1941-1946. http://militera.lib.ru/db/gelfand_vn/05.html
Eyni yerdə.
Eyni yerdə.
Rodin A. Yəhərdə üç min kilometr. Gündəliklər. M., 2000. S. 110.
Eyni yerdə. S. 122-123.
Eyni yerdə. S. 123.
Rusiya Federasiyası Müdafiə Nazirliyinin Mərkəzi Arxivi. F. 372. Op. 6570. D; 76.L. 86.
Slutski B. Fərman. op. S. 125.
Eyni yerdə. S. 127-128.
Boqomolov V.O. Almaniya Berlin. 1945-ci ilin yazısı // Boqomolov V.O. Həyatım, yoxsa səni xəyal etdim? .. M .: "Bizim müasirimiz" jurnalı, №10-12, 2005, №1, 2006. http://militera.lib.ru/prose/russian/ bogomolov_vo/03. html
Kopelev L.Əbədi saxla. 2 kitabda. 1-ci kitab: 1-4-cü hissələr. M .: Terra, 2004. Ç. 11.http: //lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Rusiya Dövlət Sosial və Siyasi Tarix Arxivi (bundan sonra - RGASPI). F. 17. Op. 125.D.321.L.10-12.
N.A.Orlovun "Yadımdadır" saytındakı müsahibəsindən. http://www.iremember.ru/minometchiki/orlov-naum-aronovich/stranitsa-6.html
Samoylov D. Fərman. op. S. 88.
Boqomolov V.O. Həyatım, yoxsa səni xəyal etdim? .. // Müasirimiz. 2005. № 10-12; 2006. № 1. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/03.html
Yoldaşın göstərişlərinin şəxsi heyətə çatdırılması haqqında Siyasi məruzədən 185-ci atıcı diviziyasında 20.04.1945-ci il tarixli Stalin № 11072. 26 aprel 1945 Sitat. Sitat: Boqomolov V.O. Fərman. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Cit. haqqında: Boqomolov V.O. Fərman. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/02.html
Eyni yerdə.
Eyni yerdə.
Rusiya Federasiyasının Dövlət Arxivi. F. p-9401. Op. 2.D.96.L.203.
Kopelev L. Fərman. op. Ç. 12.http: //lib.rus.ec/b/137774/read#t15
Gelfand V.N. Fərman. op.
Ağ Osmar. Conquerors "Road: An Eyewitness Account of Germany 1945. Cambridge University Press, 2003. XVII, 221 s. Http://www.argo.net.au/andre/osmarwhite.html
Slutski B. Fərman. op. S. 99.
Eyni yerdə. S. 71.
Polevoy B. Praqanın azad edilməsi // Sovet İnformasiya Bürosundan ... Jurnalistika və müharibə illərinin eskizləri. 1941-1945. T. 2.1943-1945. Moskva: APN nəşriyyatı, 1982. S. 439.
Eyni yerdə. S. 177-178.
Eyni yerdə. S. 180.
16 iyun 1997-ci ildə D.F.Zlatkinin müsahibəsindən // Şəxsi arxiv.
Cit. haqqında: Boqomolov V.O. Fərman. op. http://militera.lib.ru/prose/russian/bogomolov_vo/04.html
Eyni yerdə.
Slutski B. Fərman. op. S. 180-181.
Məqalə Rusiya Humanitar Elmi Fondunun maliyyə dəstəyi ilə 11-01-00363a saylı layihə ilə hazırlanıb.
Dizaynda 1944-cü ilin “Avropa azad olacaq!” Sovet posteri istifadə edilmişdir. Rəssam V. Koretski
3,8 (76,25%) 32 səsAlmanlar tərəfindən əsir götürülən qadınlar. Nasistlər əsir düşmüş sovet qadınlarını necə ələ salırdılar
İkinci Dünya Müharibəsi bəşəriyyətin içindən bir roller konkisi kimi keçdi. Milyonlarla ölü və daha çox şikəst edilmiş həyatlar və talelər. Bütün döyüşən tərəflər hər şeyi müharibə ilə əsaslandıraraq, həqiqətən də dəhşətli işlər gördülər.
Diqqətlə! Bu kolleksiyada təqdim olunan material xoşagəlməz və ya qorxuducu görünə bilər.
Təbii ki, nasistlər bu məsələdə xüsusilə fərqləndilər və bu, Holokostu belə nəzərə almır. Alman əsgərlərinin ayağa qalxdıqları ilə bağlı çoxlu, həm sənədləşdirilmiş, həm də açıq şəkildə uydurma hekayələr var.
Yüksək rütbəli alman zabitlərindən biri aldıqları brifinqləri xatırladıb. Maraqlıdır ki, qadın hərbçilərlə bağlı yalnız bir əmr var idi: “Vur”.
Əksəriyyət belə etdi, lakin ölənlər arasında tez-tez Qırmızı Ordunun geyimində olan qadınların - əsgərlərin, tibb bacılarının və ya tibb bacılarının cəsədlərinə rast gəlinir, onların bədənlərində amansız işgəncə izləri qalır.
Məsələn, Smaqleevka kəndinin sakinləri deyirlər ki, nasistlər əllərində olanda ağır yaralı bir qız tapıblar. Və hər şeyə rəğmən onu yola çəkdilər, soyundular və güllələdilər.
Oxumaq tövsiyə olunur 
Lakin ölümündən əvvəl ona zövq üçün uzun müddət işgəncə verildi. Onun bütün bədəni bərk qanlı qarışıqlığa çevrildi. Nasistlər qadın partizanlarla eyni şeyi edirdilər. Edam edilməzdən əvvəl onları soyundurub uzun müddət soyuqda saxlamaq olardı.
Qırmızı ordunun qadın əsgərləri əsirlikdə və almanlar 1 hissə
Təbii ki, əsirlər davamlı olaraq zorlanırdılar.
Finlər və Almanlar tərəfindən əsir götürülən Qırmızı Ordunun qadın əsgərləri, 2-ci hissə. Yəhudilər
Ən yüksək alman rütbələrinə əsirlərlə intim münasibətə girmək qadağan edilmişdisə, adi rütbəlilər bu məsələdə daha çox sərbəstliyə malik idilər.
Bütün şirkət ondan istifadə etdikdən sonra qız ölməsəydi, o, sadəcə vuruldu.
Konsentrasiya düşərgələrində vəziyyət daha pis idi. Əgər qızın bəxti gətirməsə və düşərgənin yüksək rütbələrindən biri onu qulluqçu kimi yanına aparmasaydı. Baxmayaraq ki, bu, təcavüzdən çox şey xilas etmədi.
Bu baxımdan ən qəddar yer 337 saylı düşərgə idi.Orada dustaqlar saatlarla soyuqda çılpaq saxlanılır, yüz nəfər birdən kazarmaya salınır, iş görə bilməyən isə dərhal öldürülürdü. Stalaqda hər gün 700-ə yaxın hərbi əsir öldürülürdü.
Qadınlara da kişilər kimi işgəncə verilirdi, hətta ondan da betər. İşgəncə baxımından İspaniya inkvizisiyası nasistlərə həsəd apara bilərdi.
Sovet əsgərləri konsentrasiya düşərgələrində nə baş verdiyini və əsirlik təhlükəsinin nə olduğunu dəqiq bilirdilər. Ona görə də heç kim təslim olmaq istəmirdi və getməyəcəkdi. Sona qədər mübarizə apardılar, ölənə qədər o dəhşətli illərdə yeganə qalib oldu.
Müharibədə həlak olanların hamısına parlaq xatirə...
Alman işğalçılarının sovet qadınları haqqında ideyası nasist təbliğatı əsasında formalaşmışdı ki, o, geniş şərq ərazisinin yarı vəhşi, zəkadan məhrum, insani fəzilətlər anlayışını itirmiş əxlaqsız xanımların yaşadığını iddia edirdi.
SSRİ sərhədini keçərək, nasist hərbçiləri partiyanın onlara tətbiq etdiyi stereotiplərin heç də reallığa uyğun gəlmədiyini etiraf etməyə məcbur oldular.
Mərhəmət
Sovet qadınlarının heyrətamiz keyfiyyətləri arasında alman hərbçiləri onların mərhəmətini və düşmən ordusunun əsgərlərinə nifrət etməməsini xüsusilə qeyd edirdilər.
Mayor Kühnerin apardığı cəbhə qeydlərində çətinliklərə və ümumi kədərə baxmayaraq, qəzəblənməmiş, lakin son cüzi ərzaq ehtiyatlarını ehtiyacı olan faşistlərlə bölüşən kəndli qadınlara həsr olunmuş parçalar var. Orada da qeyd olunur ki, “biz [almanlar] keçid zamanı susuzluq hiss etdikdə onların daxmalarına giririk və bizə süd verirlər” və bununla da işğalçıları etik çıxılmaz vəziyyətə salırlar.
Sanitariya bölməsində xidmət edən kaplen Kiler, taleyin hökmü ilə 77 yaşlı Aleksandra nənənin evində qonaq oldu və onun üçün ürəkdən qayğısı onu metafizik suallar üzərində düşündürdü: “O bilir ki, biz onlara qarşı mübarizə aparırıq, amma o, mənim üçün corab toxuyur ... Düşmənçilik hissi yəqin ki, ona tanış deyil. Kasıblar son yaxşılıqlarını bizimlə bölüşürlər. Qorxudanmı bunu edirlər, yoxsa bu xalqda doğrudanmı fitri fədakarlıq hissi var? Yoxsa bunu yaxşı təbiətdən, hətta sevgidənmi edirlər? ”
Kuhnerin əsl çaşqınlığına sovet qadınının güclü analıq instinkti səbəb oldu və o, bu haqda yazırdı: “Mən rus kəndli qadınlarının yaralı alman əsgərlərinin üzərinə qışqıraraq, sanki öz oğulları kimi nə qədər tez-tez gördüm”.
Mənəvi
Alman işğalçılarının əsl sarsıntısı sovet qadınlarının yüksək mənəviyyatından qaynaqlanırdı. Faşist təbliğatının yeritdiyi şərq qadınlarının azğınlığı tezisinin əsası olmayan sadəcə bir mif olduğu ortaya çıxdı.
Wehrmacht əsgəri Mişels bu mövzunu düşünərək yazırdı: “Rus qadını haqqında bizə nə dedilər? Və biz onu necə tapdıq? Düşünürəm ki, Rusiyada olan bir alman əsgəri azdır ki, rus qadınını qiymətləndirməyi və ona hörmət etməyi öyrənməsin.
SSRİ-nin işğal olunmuş ərazilərindən məcburi əmək üçün Almaniyaya sürgün edilən bütün zərif cinsin nümayəndələri dərhal tibbi müayinəyə göndərilib, bu zaman çox gözlənilməz detallar üzə çıxıb.
Həkimin köməkçisi Eirich, nizami Qamm öz dəftərinin vərəqlərində belə maraqlı bir qeyd qoyub: “Rus qızlarını müayinə edən həkim... müayinənin nəticələrindən çox təsirləndi: 18-35 yaş arası qızların 99 faizi iffətli olub. ”, ardınca əlavə “o düşünür ki, Oryolda fahişəxana üçün qız tapmaq mümkün olmazdı...”
Oxşar məlumatlar sovet qızlarının göndərildiyi müxtəlif müəssisələrdən, o cümlədən Wolfen fabrikindən gəldi, nümayəndələri qeyd etdilər: "Görünür, bir rus kişisi rus qadınına lazımi diqqət yetirir və bu, nəticədə həyatın mənəvi tərəflərində də əks olunur." . ..
Alman qoşunlarında döyüşmüş yazıçı Ernest Yunqer, qərargah həkimi fon Grevenitzdən Şərq qadınlarının cinsi azğınlığı haqqında məlumatların tam bir aldatma olduğunu eşidəndə hisslərinin onu ruhdan salmadığını başa düşdü. İnsan ruhlarına nəzər salmaq qabiliyyətinə malik olan yazıçı rus gənc xanımlarını təsvir edərək “onların üzünü əhatə edən saflığın parlaqlığını hiss etdi. Onun işığı özlüyündə aktiv fəzilət titrəməsinə malik deyil, əksinə, ay işığının əksini xatırladır. Ancaq bu işığın böyük gücünü məhz buna görə hiss edirsən...”
Əməliyyat qabiliyyəti
Alman tank generalı Leo Geir von Schweppenburg, rus qadınları haqqında xatirələrində onların "dəyərli, şübhəsiz, sırf fiziki performansını" qeyd etdi. Onların xarakterinin bu xüsusiyyətini Almaniya rəhbərliyi də hiss etdi və işğal olunmuş ərazilərdən oğurlanmış Şərq xanımlarını Almaniya Milli Sosialist İşçi Partiyasının sadiq üzvlərinin evlərində qulluqçu kimi istifadə etmək qərarına gəldi.
Ev işçisinin vəzifələrinə mənzillərin hərtərəfli təmizlənməsi daxildir, bu, ərköyün Alman Frau-nu ağırlaşdırdı və onların qiymətli sağlamlığına pis təsir etdi.
Təmizlik
Sovet qadınlarını ev işlərinə cəlb edən səbəblərdən biri onların heyrətamiz təmizliyi idi. Olduqca təvazökar, mülki əhalinin evlərinə soxulan almanlar onların daxili bəzəklərinə və xalq motivləri ilə hopmuş səliqəsinə heyran qalırdılar.
Barbarlarla görüşməyi gözləyən faşist hərbçiləri sovet qadınlarının gözəlliyi və şəxsi gigiyenasına görə ruhdan düşmüşdülər, bu barədə Dortmund səhiyyə idarəsinin rəhbərlərindən biri məlumat verib: “Şərqdən gələn işçilərin gözəl görünüşü məni heyran etdi. . Ən böyük sürprizə işçilərin dişləri səbəb oldu, çünki indiyədək mən rus qadınının dişlərinin pis olması ilə bağlı bir dənə də rast gəlməmişəm. Biz almanlardan fərqli olaraq, onlar dişlərini nizamlı saxlamağa çox diqqət yetirməlidirlər”.
Və vəzifəsinə görə qadına kişinin gözü ilə baxmaq hüququ olmayan keşiş Franz təmkinlə dedi: “Qadın rus qadınları haqqında (əgər belə ifadə edə bilsəm), məndə belə təəssürat yarandı ki, onlar öz xüsusi daxili gücləri ilə barbar sayıla biləcək rusların mənəvi nəzarəti altındadırlar”.
Ailə bağları
Sovet İttifaqının totalitar hakimiyyətinin nasistlərin tərənnüm etdiyi ailə institutunu tamamilə məhv etdiyini iddia edən faşist təşviqatçılarının yalanları reallıq sınağına dözə bilmədi.
Alman əsgərlərinin cəbhə məktublarından onların qohumları öyrəndilər ki, SSRİ qadınları ümumiyyətlə hissləri olmayan robotlar deyil, narahat və qayğıkeş qızlar, analar, arvadlar və nənələrdir. Üstəlik, onların ailə bağlarının istiliyinə və yaxınlığına ancaq həsəd aparmaq olardı. Hər fürsətdə çoxsaylı qohumlar bir-biri ilə əlaqə saxlayır, bir-birinə kömək edirlər.
Təqva
Ölkədə dinin rəsmi təqiblərinə baxmayaraq, ruhlarında Allahla sıx əlaqə saxlamağı bacaran sovet qadınlarının dərin dindarlığı faşistləri çox heyran etdi. Bir yaşayış məntəqəsindən digərinə köçən Hitler əsgərləri mərasimlərin keçirildiyi bir çox kilsə və monastır kəşf etdilər.
Mayor K.Kühner xatirələrində almanlar tərəfindən yandırılmış kilsənin xarabalıqları arasında dayanaraq hərarətlə dua edən gördüyü iki kəndli qadından bəhs edir.
Kilsə bayramlarında işləməkdən imtina edən qadın hərbi əsirlər faşistləri təəccübləndirdi, bəzi yerlərdə mühafizəçilərin məhbusların dini hisslərini qarşılamağa getməsi, bəzi yerlərdə isə itaətsizliyə görə ölüm hökmü çıxarıldı.
Yüklənir...
