Жанна Захарова 2012
Умеющий любить - творец
Отрывок из Писания: Послание к Колоссянам, 3:14
Сегодня, воспользовавшись данной мне Богом возможностью и честью встать за эту кафедру, я буду утверждать, что умеющий любить становится творцом. Он может сотворить все новое в себе и вокруг себя.
Есть кто-нибудь в этом зале, кто нуждается в слове о любви? Кто-то может быть не чувствует, что он любим, кто ощущает дефицит любви в своей жизни.
Я рассчитываю на ваше самое активное участие в сегодняшнем собрании. Если ваше сердце будет откликаться на то, что я говорю – скажите вслух «Аминь», поднимите руку, кивните головой.
Мы будем сегодня не просто разбирать слово, мы будем вместе работать над собой. Это то, для чего мы сюда приходим. Славить Бога и меняться по слову Его А если будут вопросы, запишите себе, обсудим после служения.
Я знаю, что некоторые верующие, мягко говоря, смущаются, видя на месте проповедника женщину. Кто-то, может быть, подумает сейчас: «Ну, женщина, по весне на романтику потянуло, собирается говорить о любви». Тех, кто так думает, ждет сюрприз.
А между тем любовь – это одна из трех христианских добродетелей. Причем – главная. Какие две другие? Есть какие-то идеи?
1-КОРИНФЯНАМ, 13
1 Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий.
2 Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто.
3 И если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею, нет мне в том никакой пользы.
4 Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится,
5 не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла,
6 не радуется неправде, а сорадуется истине;
7 все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит.
8 Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится.
9 Ибо мы отчасти знаем, и отчасти пророчествуем;
10 когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится.
11 Когда я был младенцем, то по-младенчески говорил, по-младенчески мыслил, по-младенчески рассуждал; а как стал мужем, то оставил младенческое.
12 Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу; теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан.
13 А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но ЛЮБОВЬ из них больше.
У Бога во всем и всегда порядок. Лишь бы мы знали и понимали этот порядок. Он говорит нам о трех христианских добродетелях: вере, надежде и любви. Они взаимосвязаны, но все-таки они не одно и тоже.
У каждой есть своя особенность. Вера отличается от надежды. Надежда, например, – не исцеляет. Если вы будете говорить, я надеюсь, что я выздоровею, то ждать придется долго. Может быть, до конца своих дней. Если вы говорите, я надеюсь, что Бог есть, то о вас сказано, что сомневающийся подобен морской волне и пусть он не надеется получить что-либо от Бога.
Другое дело, когда мы говорим: «Я верю, что я спасен жертвою Иисуса Христа», «Я верю, что ранами Его я исцелился», «Я верю, что мое имя записано в Книге Жизни на Небесах». Надеждой Богу нельзя угодить. Угодить Богу можно только – верой.
Но – это не значит, что надежда – это бесполезные вещи, к этому надо относиться пренебрежительно. Нет. Она тоже от Бога. В каких случаях надо надеяться и на что? Это пусть будет вашим домашним заданием.
Несмотря на то, что про любовь верующими, неверующими, романтиками, скептиками, поэтами, писателями написаны тома о любви. А на вопрос, что такое любовь однозначного ответа так и нет. Верующие, уже так, привычно, где-то даже обыденно говорят Бог – это любовь. Ну, самые подкованные приведет кучу цитат из Библии про любовь, благо их там много. Кто-то подсчитал, вроде бы 76. Я не считала.
Люди умудряются любовью оправдать свои ошибки, свои глупости, любовью пытаются оправдать блуд и прелюбодеяния. Ведь кто-то же додумался до такого, сказать: «Любовь зла, полюбишь и….» Мне даже продолжать не надо, все ведь итак знают. Любовь зла... Да. Любовь ли зла? Всемирная организация здоровья внесла любовь в реестр заболеваний под названием «расстройство привычек и влечений». Некоторые задаются вопросом, а есть ли вообще эта любовь? Это примерно как спросить, а есть ли Бог?
Один философ мудро подметил: «Гораздо легче полюбить все человечество, чем своего ближайшего соседа». Посмотрите на своего ближайшего соседа. Спросите себя, люблю ли я его? Только честно. Вслух ничего не надо говорить. Это так для себя. Пригодиться чуть позже.
Многие хотят ходить в любви, хотят любить людей, знают, что христианин должен любить, должен покрывать все любовью. А как это сделать? Не получается. Не могу я его любить? Ну, за что мне его любить? Что мне заставлять себя, не идет… Ну не чувствую я к нему любви. Вот и правильно, что не чувствуешь. Потому что, самое большое заблуждение принимать за любовь свои собственные чувства. Потому что чувства могут нахлынуть, а потому пройти, часто мы не можем их контролировать.
«Любовью служите друг другу» сказано в послании к Галатам (5:13), а в послании к Римлянам (12:9) предупреждает нас: «Любовь, да будет непритворна».
Нравится или не очень тот, кто сидит сзади, сбоку, спереди. Вот и хорошо, оставь его в покое, и займись собой.
Сейчас давайте сделаем прорыв в понимании, почему не получается любить. Заставлять себя бесполезно. Любовь ваша, как сказано, да будет непритворна.
Бог доказал нам свою любовь тем, что он отдал за нас Своего Единственного и Единородного Сына Иисуса Христа. Господь Иисус доказал нам Свою любовь тем, что Он отдал за нас Свою жизнь.
НО МЫ МОЖЕМ ОТДАТЬ ДРУГИМ ТОЛЬКО ТО, ЧТО У НАС У САМИХ ЕСТЬ.
Мы раздражаемся, обижаемся, разговариваем с другими, как контролеры в поезде, обижаем кого-то, потом каемся, расстраиваемся, чувствуем себя виноватыми, просим прощения, жалеем других, в конце концов ужасно жалко себя. Помолились, пострадали, восстановились …. И пошли по новому кругу. А все потому, что нет в сердце любви. Должна быть, а ее нет. Почему у одно есть, а у другого нет?
Прорыв в моем понимании вопроса о том, почему у одних есть любовь, а у других нет, произошел тогда, когда я поняла, Я САМА ПО-НАСТОЯЩЕМУ НЕ ПОВЕРИЛА В ТО, ЧТО БОГ ЛЮБИТ МЕНЯ САМУ. ПОТОМУ ЧТО Я НИКОГДА ВСЕРЬЕЗ, ПО-НАСТОЯЩЕМУ НЕ ПРИНИМАЛИ ЕГО ЛЮБОВЬ К СЕБЕ . Я тысячи раз слышала, Бог тебя любит, Бог любовь. Но это слово не стало моей плотью, я в него не облекалась. Вот почему я выбрала из многих Библейских цитат о любви – именно этот: «Более же всего облекитесь в ЛЮБОВЬ, которая есть совокупность совершенства». Она призывает к действию. Облекись, оденься.
Если ты сегодня не можешь принять человека таким, как он есть, значит, ты не осознал до конца и не принял то, что Бог любит тебя самого, несмотря на то, что ты сделал. Бог не всегда любит то, что мы делаем, но он всегда любит нас.
Если ты не можешь простить человеку его несовершенство, значит ты не осознал еще, что Бог принял и простил тебя самого, не за твои достоинства, а потому Он не может не любить. Если ты этого не принял, то тебе нечего дать. Ты ничего не получил, поэтому ничего не имеешь, и потому …. Давайте еще раз посмотрим 13 главу Послания к Коринфянам,
То, как ты относишься к людям, показывает, как ты считаешь, Бог к тебе относится. Не то, как Он на самом деле относится, а как ты думаешь, что он к тебе относится. А мы должны видеть себя глазами Бога, тогда по другому будем смотреть на других.
Поверив в то, что Бог действительно любит тебя лично, ты, как Бог, будешь ненавидеть грех, но любить грешников. И пытаться сделать для него то, что Бог сделал для тебя. Он своей любовью покрыл твой грех, Он поставил любовь выше суда.
Мы читаем в 13 главе к Коринфянам, 2 стих: «Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто».
Вы можете себе представить, какой это уровень веры, которая может переставлять горы. 4-й, 5-й… А Бог говорит, все равно я без любви – ничто… Скажите себе громко – я без любви – ничто. Если человек подойдет и скажет тебе: «Ты – ничто», это обидно. А вот, когда Бог говорит – ты – ничто, то это надо принимать, как проявление Его любви и желание, чтобы ты стал – всем. Может ли человек, у который возрастает в вере, оставаться ничем. Может. Это очень хорошо показано в серии проповедей «Духовная любовь» пастора Джей Рока Ли.
Вера возрастает от слышания, она укрепляется от того, когда мы видим чудеса и знамения. Помните, они не поверят, пока не увидят. А духовную любовь может возрасти тогда, когда мы прикладываем к этому усилия. Слово Божье говорит, что вера действует любовью. Любовь – должна трудиться. Смотрите сколько работы – милосердствовать, долготерпеть…
Задайте себе сейчас вопрос, в какой ситуации вы больше всего раздражаетесь? Кричите, ссоритесь? А в какой ситуации нам бывает страшно? Я расскажу вам короткую притчу. Страх постучал в дверь, любовь спросила: «Кто там?». Но никто не ответил. Тогда она открыла дверь, и увидела, что там никого не было.
Совершенная любовь изгоняет страх.
Проблема страха, депрессии, конфликтов в семье – кроется в отсутствия в нас любви. Мы можем идти верою, утверждать спасешься ты и твой дом, провозглашать, верить, что муж будет священником в доме, и каждое колено в роду преклонится перед Господом.
А скажите честно, разве не бывает так, что мы просто доводим своих неспасенных родственников, друзей навязчивыми, назидательными разговорами. Они же от нас шарахаются уже, лишний раз общаться с нами не хотят, в гости не зовут. Нас не слушают, а если и слушают из вежливости, то не слышат. А Бывает и хуже - оскорбляют, угрожают, выгоняют. Знаете почему, нас не слушают? Почему они до сих не здесь, с вами, хотя вы верите, что они придут, и надетесь. Если мы не действуем в любви, то и наша вера бесплодна!
ЕСЛИ МЫ НЕ ПРИНЯЛИ В СЕБЯ БОЖЬЮ ЛЮБОВЬ, ТО В НАШИХ СЛОВАХ НЕТ ВЛАСТИ ТВОРЦА.
Перед тем, как вознестись на небо, воскресший Иисус Христос сказал своим ученикам: «дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матф. 28, 18)
Когда Понтий Пилат сказал Иисусу, что в его власти распять его или отпустить, Иисус ответил ему: «Ты не имел бы надо Мною никакой власти, если бы не было дано тебе свыше».
Какая связь спрашивается между властью и любовью? Очень просто. БОГУ ПРИНАДЛЕЖИТ ВСЯ ВЛАСТЬ, А БОГ – ЭТО ЛЮБОВЬ, значит, если ты облекаешься в Божью любовь, принимаешь ее, то она входит в тебя вместе с властью. Одним из критериев власти является - ответственность.
Бог ведь Он не просто царствует, сидит на Престоле. Бог – не свадебный генерал. Он – работает. Он движется среди нас. Он совершает чудеса, исцеляет, меняет людей, спасает. Посмотрите, как ответственно Бог подошел к сотворению. Он сначала все необходимое подготовил для человека, и даже больше того, а потом уж сотворил самого человека. Он не создал его тогда, когда на земле еще была тьма. Блуждай себе в потемках как хочешь.
Легче всего поверить в то, что Бог тебя любит, посмотрев вокруг себя. Любовь Бога к нам проявляется на каждом шагу. Мог ведь Бог создать один тип деревьев, один тип цветка, одну разновидность бабочки. Для биологического равновесия планеты и этого бы хватило. Ведь он нас хотел порадовать. Он украшал эту планету, как родители украшают комнату для своего малыша, заботясь о том, чтобы она была не только безопасной, но и веселой, красивой.
БОГ НЕ МОЖЕТ НЕ ЛЮБИТЬ, ПОТОМУ ЧТО ТАКОВА ЕГО ПРИРОДА ТВОРЦА.
Посмотрите, как творчески Он подошел к созданию нашего дома, нашей вселенной. Умеющий любить тоже творец. Он созидает, преображает все вокруг себя, как бог. Он человек творческий. Например, когда мы приводим людей к Богу, то мы участвуем в Божьем деле сотворения нового человека – был неверующим, а родился Свыше заново, из ветхий, грешный человек становится праведным. Новый человек рождается. Кто сейчас не такой, как был раньше?Бог, любя нас применил свою власть, и изменил нас. Он сказал, «Любящий меня, соблюдает мои заповеди» . Если мы сами не хотим быть подвластными Божьим заповедям, не удивляйтесь, если нас не слушаются другие.
Иисусу дана была вся власть. Люди вокруг замечали, что Он учит не так, как фарисеи, а как власть имеющий. Просто он делал это с любовь. Отец знал, что главным мотивом Сына была любовь к людям. Если мотивом ваших слов, действий – является любовь, тогда говорите, действуйте. Тогда в ваших словах будет власть, и они принесут плоды. Если нет, лучше ничего не говорить. Те, кто не умеют любить, открывают в свою жизнь двери для дьявола. Облекись сначала в любовь, которая есть совокупность совершенства. Созидайте свои дома любовью, стройте свои отношение на любви дома, в церкви, на работе. Потому что у нас есть ответственность за это перед Богом и перед людьми.
Иоанна 13:35 "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою".
Приняли ли вы сегодня это слово о любви, вместилось ли оно в вас? Тогда
Сейте любовь, и вы пожнете еще большую любовью. Посейте прямо сейчас, вы можете встать, подойти к кому-то или повернуться к своему соседу и сказать ему с любовью, что вы сами бы хотели услышать. Передайте то, что вы получили. У вас есть пару минут, и потом мы будем вместе молиться.
Тридцать пять лет тому назад Бог положил мне на сердце открыть приют для мальчиков в Эмитивилле, на Лонг Айленд (штат Нью-Йорк). У меня было неподдельное чувство, что Бог стоял за этим делом. Однако, после полутора лет существования этого дома государственные власти наложили на него такие ограничения, что мы не могли больше существовать. Они сказали, что мы должны иметь в своём рабочем штате психиатра, а также католического священника или раввина, на случай, если мы возьмём к себе мальчиков из католических или иудейских семей. Мы просто не могли существовать при таких условиях и должны были закрыть наши двери.
За это короткое время мы смогли взять только четверых мальчиков, и после того, как мы прекратили нашу деятельность, я потерял связь с ними. Я всегда считал, что этот случай был одним из моих самых больших просчётов в жизни. Больше тридцати лет я всё задумывался, зачем Бог вообще позволил нам его открыть.
На прошлой неделе я получил письмо от одного человека по имени Клиффорд. Он рассказал следующее:
«Брат Давид, я был одним из тех четырёх мальчиков, направленных тридцать пять лет тому назад в ваш дом в Эмитивилле Детским Агентством.
Моя мать и отец были евреи, но они разошлись и моя мать опять вышла замуж за другого. Она была такой бунтовщицей, что отправила меня в католическую школу. Я был окроплён в католическом соборе в возрасте 11 лет.
Вскоре после этого наша семья перестала функционировать нормально. Я сам должен был убирать весь дом полностью, готовить кушать, смотреть за моим младшим братишкой, заботиться о маме и, в то же самое время, по утрам развозить газеты. Однажды я должен был взломать дверь в мамину комнату, где я нашёл её лежащей на полу с пеной у рта. Вокруг валялись пустые бутылки от таблеток.
Я посещал огромный католический собор, ходил на исповеди, преклонялся, перебирал чётки — но я только боялся Бога. Я был уверен, что Ему не было никакого дела до меня.
Ни я, ни моя мама не знали, что скоро придёт социальный работник из государственного офиса, чтобы поместить меня в ваш приют. Но мне так хотелось уйти от издевательств моего отчима, от бедности, от попыток самоубийства моей матери, что я согласился и очутился в вашем приюте.
Работники приюта были такие любящие и добрые люди. Они изучали с нами Библию и водили нас в церковь. Однажды они взяли нас в маленькую церковь, где проходило пробудительное палаточное собрание. Я был таким огорчённым внутри и таким унылым. Это было там, в этой маленькой церкви, в этой палатке, где Дух Святой начал стучать в моё сердце. Однажды вечером я уже больше не мог держаться. Все эти годы боли, растерянности и беспомощности выходили наружу. Я задыхался.
Тогда я услышал, как проповедник сказал: „Иисус любит тебя“. Я упал на колени и молился: „Боже, я не уверен, что Ты действительно существуешь или что Ты слышишь меня. Но если Ты в самом деле существуешь, пожалуйста, прости меня и помоги мне. Я хочу, чтобы кто-то меня любил, потому что я чувствую себя таким отверженным, обиженным судьбою и потерянным.“
В какой-то момент я почувствовал, как будто кто-то вылил на мою голову теплую патоку и она начала растекаться по всему моему телу. Вся моя обида растаяла. С этого дня Господь полностью овладел моим сердцем.
Брат Давид, это было тридцать пять лет тому назад. Сейчас Бог призывает меня проповедовать и даёт мне возможность стать служителем. Я нашёл Вас по интернету. Это спасибо бурлило во мне все эти тридцать пять лет. Я просто хочу сказать, спасибо Вам за заботу. Я теперь знаю, что такое любовь Божья.»
Письмо этого человека доказывает мне, что абсолютно ничего, что мы делаем для Христа, не остаётся напрасным. Этот приют не был неудачей — по крайней мере один потерянный, сконфуженный еврейский мальчик открыл для себя значение Божьей любви. Он знал только страх перед Богом, пока не пришёл к алтарю.
Как печально осознавать, что многие миллионы людей, подобно Клиффорду, растут, ничего не зная о Божьей любви. Они никогда не знали любящих родителей, поэтому они и не знают, что такое любовь Божья. Они живут жизнью, исполненной страха, растерянности и отвержения.
Однако также трагично осознавать, что многие верующие, которые вкусили Божьей любви, так никогда и не научились, как же войти в полноту Божьей любви. Они знают доктрину Божьей любви, они часто слышали проповеди о ней, однако не знают, что значит быть хранимыми в Его любви.
Дух Святой недавно взволновал мой дух относительно Его любви. Он напомнил мне этот отрывок из Послания Иуды:
«А вы, возлюбленные, назидая себя на святейшей вере вашей, молясь Духом Святым, сохраняйте себя в любви Божией, ожидая милости от Господа нашего Иисуса Христа, для вечной жизни.» (Иуды 20-21).
Когда я читал эти стихи, я услышал, как Дух Святой тихо прошептал мне:
«Давид, ты так и не вошёл в полноту и радость Моей любви. Ты богословски всё правильно понимаешь, но сам ещё не пережил наслаждение и покой сохранения себя в Моей любви. До сих пор ты был в ней только по лодыжку. Но ведь есть целый океан любви, в котором ты можешь плыть.»
Библия преисполнена истинами о любви Божьей. Но иногда я позволял себе думать о том, как Бог вообще мог меня любить. Не то, что бы я сомневался в Его любви, просто с моей стороны был недостаток в том, чтобы хранить себя в познании и уверенности Его любви ко мне.
Это явилось причиной написания настоящей проповеди. Я хочу, чтобы все мы узнали о том, как хранить себя в любви Божьей.
Любовь Божья должна быть открыта нам Духом Святым.
Частично откровение о Божьей любви мы получаем, когда рождаемся свыше. Если вы спросите большинство христиан, что они знают о любви Божьей к ним, они ответят: «Я знаю, что Бог любит меня, потому что Он отдал Своего Сына умереть за меня.» Они вам процитируют место Иоанн. 3:16:
«Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»
Это чудесно, когда вы начинаете понимать эту истину. Вы вдруг начинаете понимать: «Бог любил меня, когда я был потерян, несовершен, совершенно чужой Ему. И Он доказал Свою любовь тем, что принёс Сына Своего в жертву за меня.»
Однако, только некоторые христиане познают, как хранить себя в любви Божьей. Мы кое-что знаем о нашей любви к Богу, но редко ищем откровение Божьей любви к нам. Если бы вы попросили большинство христиан найти в Писании места о Божьей любви к ним, они смогли бы назвать только несколько.
Однако правильное понимание любви Божьей является секретом для победной жизни. Многие верующие становятся холодными и ленивыми, потому что не знают о Божьей любви к ним. Они не знают, что их самое сильное оружие против сатанинских атак — это быть полностью уверенными в Божьей любви к ним через откровение Духа Святого.
1. Бог любит Свой народ той же любовью, которую Он имеет к Своему Сыну Иисусу, сидящему одесную Его.
В Своей последней молитве на земле Иисус сказал: «Отче... потому что (Ты) возлюбил Меня прежде основания мира» (Иоан. 17:24). Какая чудесная мысль: Христос был возлюблен Богом прежде создания мира. Прежде, чем что-либо появилось в космосе, прежде, чем была сформирована хоть одна планета, прежде, чем появились солнце, луна или звёзды, прежде сотворения земли, прежде сотворения человека — Иисус был возлюблен Своим Отцом.
Затем Иисус молился этой замечательной молитвой: «Отче... Ты возлюбил их, как возлюбил Меня» (ст. 21-23). Он также молился: «...да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них.» (ст.26). Иисус просто говорил этим: «Отец, Я знаю, что Ты возлюбишь тех, которых Я сделаю Моим Телом, так же, как Ты возлюбил Меня.»
Согласно слов Иисуса, в Божьих глазах Христос и Его церковь — одно целое. Апостол Павел применяет иллюстрацию человеческого тела. Он говорит, что Христос — это глава, а мы — члены Его Тела, кость от костей Его и плоть от плоти Его:
«(Бог) всё покорил под ноги Его и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть тело Его, полнота Наполняющего всё во всём.» (Еф. 1:22-23).
«Потому что мы члены тела Его, от плоти Его и костей Его.» (Еф. 5:30).
Здесь подразумевается то, что если Отец возлюбил Иисуса от начала, Он возлюбил и нас. В самом деле, когда человек был ещё мыслью в Господнем уме, Он уже знал все члены наши и предусмотрел план нашего спасения:
«Так как Он избрал нас в Нём прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви» (Еф. 1:4).
Я верю в неограниченное предвидение Бога. Я считаю, что Отец знал от начала всех тех, кто откликнутся на Его призыв преобразиться в подобие Христа. В своих псалмах Давид пишет, что он был возлюблен Богом в утробе матери:
«Но Ты извёл меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. На Тебя оставлен я от утробы; от чрева матери моей Ты — Бог мой.» (Пс. 21:10-11).
«Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них ещё не было.» (Пс. 138:16).
В сущности, Давид говорил: «Прежде, чем я был сформирован в утробе матери моей, Ты знал все дни мои наперёд.»
Бог всегда любил Своего Сына и нас с вами — потому что любовь Его вечна, как и Он Сам:
«...любовью вечною Я возлюбил тебя» (Иер. 31:3).
«Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное...» (2Фесс. 2:16).
Иисус не заработал любви Отца тем, что пошёл на крест, или Своим послушанием, или Своей любовью к Отцу. Никто не может заслужить Божью любовь никаким образом или добрыми делами. С другой стороны, Бог не начал любить вас с того дня, как вы покаялись и приняли Христа своим Господом. Он не начал внезапно любить вас, когда вы стали повиноваться Его слову и ходить в Духе. Вы уже были любимы Им, от вечности.
Как долго Бог любил вас? Он любил вас всегда — потому что Он есть любовь. В этом вся Его сущность. Он любил вас, когда вы были ещё грешником. Он любил вас в утробе матери. Он любил вас прежде создания мира. Никогда не было начала Его любви к вам и не будет конца.
Когда Бог перестанет любить вас? Он перестанет любить вас тогда, когда перестанет любить Своего Сына, что невозможно. Христос сказал: «...возлюбив Своих сущих в мире, до конца возлюбил их.» (Иоан. 13:1).
Сейчас мы сможем лучше понять, что Иуда имеет в виду, когда наставляет: «Сохраняйте себя в любви Божией...» Он говорит: «Ухватитесь за эту истину и никогда не упускайте её из виду. Познание любви Божией вам нужно для того, чтобы иметь утешение и силу. Оно освободит вас и будет хранить в свободе.» Апостол Иоанн добавляет:
«В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши. ...Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.» (1Иоан. 4:10,19).
2. Хранить себя в любви Божией — значит знать и полностью доверить себя Его любви, даже во время трудностей.
Любой может радоваться, когда находится в присутствии Духа Святого на высотах Божиих, вне искушений и соблазнов. Но Бог хочет, чтобы мы хранили себя в Его любви во всякое время — особенно в моменты наших искушений.
Апостол Иоанн объясняет нам очень просто, как мы можем хранить себя в Божьей любви:
«И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в неё. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нём.» (1Иоан. 4:16).
Короче говоря, если мы «пребываем в любви Божией», мы пребываем в Боге.
Слово «пребывать» в этом месте означает «оставаться в состоянии ожидания». Другими словами, Бог хочет, чтобы мы ожидали обновления Его любви каждый день. Мы должны жить каждый день в сознании того, что Бог всегда любил нас и всегда будет любить нас.
В реальности же большинство из нас постоянно ускользает из Божьей любви, в зависимости от наших эмоциональных спадов и подъёмов. Мы чувствуем себя безопасно в Божьей любви только тогда, когда мы ходим правильно. Но мы теряем уверенность в Божьей любви всякий раз, когда мы попадаем в испытания или искушения, особенно во время наших падений. Однако это и есть то время, когда мы должны быть особенно уверены в Его любви к нам. В этих отрывках Он говорит: «Не имеет значения, какое испытание встречается вам на пути, вы никогда не должны сомневаться в Моей любви к вам. Если вы по-настоящему доверяете Моей любви, тогда вы живёте так, как Я этого хочу.»
Может быть, вы проходите сейчас какое-то сильное испытание? Или, может быть, какая-то старая похоть начинает овладевать вами? Или ваш брак находится на грани развала? Это как раз то время, когда вам нужно хранить себя в любви Божьей. Вы должны помнить, что ваш вечный Отец любит вас, несмотря ни на что.
Вы, может быть, думаете: «Не хотите ли вы сказать, что Бог из-за любви ко мне не обращает внимания на мои проступки? Может быть, Он закрывает глаза на мои грехи?» Конечно, нет. Он будет наказывать вас Своим посохом — но Он всегда исправляет Своих детей с великой любовью.
«Ибо Господь, кого любит, того наказывает...» (Евр. 12:6).
Одной из причин, почему Бог являет Свою любовь к нам во времена наших слабостей и падений, является Его желание обратить нас к Себе.
Глава 31 пророка Иеремии показывает нам замечательную иллюстрацию Божьей любви. Израиль находился в состоянии отступничества. Народ начал процветать и разжирел, увлекаясь всякого рода нечистотой. Они повернулись к идолам и начали прелюбодействовать и блудить. Израиль полностью забыл все милости Божьи, которые Он проявлял к ним.
Затем внезапно все их похоти опротивели им. Они потеряли всякое удовольствие в исполнении своих греховных наклонностей. Очень скоро они начали взывать: «Господи, мы заблудились. Обрати нас к Себе.» Господь услышал вопль их покаяния, и Его любящее сердце обратилось к ним. Он начал наказывать их Своим исправительным жезлом, и Израиль плакал: «Ты наказал меня, и я наказан..., обрати меня, и обращусь. Когда я был обращён, я каялся...» (Иер. 31: 18-19).
Послушайте слова Господни в этот момент: "...как только заговорю о нём, всегда с любовью вспоминаю о нём; внутренность Моя возмущается за него; умилосержусь над ним, говорит Господь. "(ст.20). «...потому простёр к тебе благоволение.» (ст.3).
Вот что мы должны знать о любви Божией — Господь говорил это Своему народу: «Я должен был наказать вас и сказать жёсткие слова правды. Но даже и тогда вы грешили против Меня, несмотря на всю благость и милосердие, которые Я продлевал для вас. Вы повернулись против Моей любви, отвергая Меня. Несмотря на всё это, внутренность Моя возмущается за вас. Я всегда помнил о вас во время всех ваших трудностей и борьбы и, конечно, явлю вам милосердие Своё. Я прощу и восстановлю вас.»
В 3 главе пророка Осии Господь сравнивает отступившего Израиля с блудницей. Он говорит Осии:
«...иди ещё и полюби женщину, любимую мужем, но прелюбодействующую, подобно тому, как любит Господь сынов Израилевых, а они обращаются к другим богам.» (Ос. 3:1).
Бог сказал Осии дать Израилю иллюстрированную проповедь Своей любви к ним, хотя они и блудили. Он говорил этим: «Вы очень нагло согрешили против Меня, стали подобны блуднице на уличном перекрёстке. Но вы всё ещё остаётесь в браке со Мной, и Я люблю вас. Я буду для вас и вы будьте для Меня.»
Мы видим образ такой безусловной, восстанавливающей любви из письма одной дорогой сестры во Христе, которое мы получили недавно. Она написала: «Год назад, когда я находилась в блуде, я написала вам анонимное письмо с просьбой помолиться обо мне. Я была в ужасном состоянии по причине этого обмана в моей жизни. Я была рождена свыше, и Дух Святой работал надо мной.
Сейчас мои отношения с мужем и с моим замечательным Господом восстановлены. У нас очень много было областей в жизни, которые нуждались в восстановлении после 43 лет совместной жизни. Ваши проповеди обличили меня и в то же время помогли мне ещё больше довериться любви Божией. Как никогда раньше, я удостоверилась в том, как сильно Бог любит меня.»
Божья любовь оказала сильнейшее воздействие на эту женщину. В то же самое время, незнание Божьей любви может иметь противоположный эффект. Смотрите, что пишет другая женщина:
«Я так часто чувствовала, что Бог только то и хочет, чтобы ударить и наказать меня за всё, что я делала. Поэтому я была такой жестокой и недружелюбной по отношению к другим, стараясь розгой наставить их на правильный путь. Но сейчас мне просто хочется бежать к Нему, чтобы получать от Него любовь и милость и показывать её другим. Я устала быть судьёй других людей.» Слава Богу, она сейчас желает пребывать в Божьей любви.
3. Любовь Божья даётся нам только через Иисуса Христа.
Согласно словам апостола Иоанна, всё совершенство Божьей любви пребывает в Иисусе. Он пишет: «...от полноты Его все мы приняли.» (Иоанн. 1:16). Как мы получили любовь Отца? Мы получили её посредством пребывания во Христе.
Но, спросите вы, почему так важно знать, что любовь Божья приходит к нам через Христа? Какое это имеет влияние на нашу повседневную жизнь?
Знание этого факта не является только библейской концепцией. Наоборот, познание того, что любовь Божья даётся нам посредством Иисуса Христа, имеет прямое отношение к тому, как мы себя храним в Его любви. Видите ли, мне недостаточно только знать, что Бог всегда будет любить меня и никогда не перестанет любить меня во всех моих переживаниях. Он хочет также, чтобы Его любовь производила определённое действие на меня.
Какое же влияние оказывает любовь Божья на нашу жизнь? Здесь мы не можем взять человека в пример. Многие христиане ответили на откровение Божьей любви, как на лицензию грешить. Они убеждают сами себя: «Бог любит меня безусловной любовью. Он должен любить меня, несмотря на всё моё пьянство, блуд и поиски удовольствий. Его милость больше моих грехов.» Такие люди попирают Божью любовь.
Мы должны брать пример с Христа. Иисус сказал нам уже, что Отец возлюбил нас таким же образом, как возлюбил Он Своего Сына. Так какое же влияние имела любовь Отца на жизнь Сына?
Плодом Отцовской любви во Христе явилось Его желание представить Себя в жертву живую за других.
Иоанн пишет: «Любовь познали мы в том, что Он положил за нас душу Свою...» (1Иоан. 3:16). Вот какой плод дала Божья любовь в Его Сыне: Он отдал Свою жизнь в жертву за других.
Вторая половина этого стиха говорит, какое влияние она должна оказывать на нашу жизнь. Здесь говорится: «...и мы должны полагать души свои за братьев своих» (ст. 16). Любовь Божья ведёт нас к тому, чтобы и мы представили наши тела в жертву живую.
Задумывались ли вы когда-нибудь о том, что это значит — в самом деле полагать жизнь свою за своих братьев и сестёр? Павел не говорит здесь о том, чтобы нам стать мучениками за имя Господне на чужой земле. Не говорит он и о том, чтобы стать донором своих органов. Не имеет он в виду и то, чтобы мы заменили собой какого-то преступника, приговорённого к смертной казни. Христос Единственный, Кто принёс эту жертву.
Нет, только тот христианин может принести жизнь и надежду для своих братьев, кто умер для себя; кто умер для этого мира, своего «я», своей гордости и амбиций; тот, кто подчинил себя святой воле Божьей.
Этот «мёртвый» христианин позволил Духу Святому произвести духовную инвентаризацию своей души. Он видит несовершенство и греховность свого сердца. И он по своей собственной воле идёт к Божьему алтарю, взывая: «Господи, очисти всё это.» Он знает, что только будучи очищен через Кровь Христа, он может положить душу свою за своих братьев.
Это и есть та единственная, самая важная истина, которая даёт мне возможность продолжать духовную брань. Когда я полностью уверен в том, что Бог всегда простит и восстановит меня, у меня есть сила, чтобы противостоять всякому искушению. Я знаю, что Он со мной во всём, что бы я ни встретил на своём пути, и что Он будет любить меня до конца. Я могу упасть иногда. Но я знаю, что Он ожидает меня в конце моей борьбы — и я буду восстановлен и любим им.
Храните себя в великой Божьей любви к вам. Это будет вашей силой во всех испытаниях. Аминь!
Цель: Объяснить церкви, почему знания приобретённые через любовь – прочны, а без любви - легковесны.
Учиться или не учиться?
Сегодня мы не будем углубляться в недра теологических изысканий. Тема проповеди довольно проста. А необычным, возможно, покажется некоторым, внутренний смысл сочетания поставленных рядом двух слов, одно из которых означает чувство, а другое ум… Впрочем, обо всём по порядку…
Прочтём общеизвестное место Писания:
1Кор.8:1-3 «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание надмевает, а любовь назидает.
Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать.
Но кто любит Бога, тому дано знание от Него».
И дальше апостол рассуждает на очень важную для первых христиан, а также для некоторых сегодняшних христиан тему: Есть или не есть! (имеется в виду – идоложертвенное мясо!) Итак… Eat or not to eat?! Но на этот вопрос мы сегодня не будем искать ответа…
А обратим наше внимание на то, что в этих трёх первых стихах Послания к Коринфянам есть очень популярные слова, которые долгое время тешат душеньки множества верующих: «…знание – надмевает; …тот, кто думает, что он что-нибудь знает, тот ничего ещё не знает…»
И из именно этих слов многие века делались, делаются и, я думаю, ещё долгими поколениями (если Господь позволит!) будут делаться следующие выводы:
- А зачем мне много знать? Чтобы меня обвинили в гордыни!
- Тот, кто говорит, что он много знает, на самом-то деле ничегошеньки не знает! Он просто хвастун! Вот умора! Ну, и хорошо! И я в таком случае спокойненько могу недоучкой остаться! И никто мне слова не сможет сказать… Знания-то надмевают! А я хочу быть скромным, тем более, что от этого меньше устаёшь!
- Эти умники! Они такие несносные! Не-е-е-е! Уж лучше я буду знать поменьше…
Ну, и конечно, на основании этих рассуждений, серия дивных русских пословиц:
Меньше знаешь – крепче спишь!
Будешь много знать – скоро состаришься!
Не хочу учиться, а хочу… (ну, это вам не нужно!)
…впрочем, мы сегодня не будем напрямую спорить со сторонниками подобных взглядов в христианстве, а обратим наше внимание на два малозаметных слова в первых трёх стихах 1-го Послания к Коринфянам, которые совсем затерялись среди любимых фраз приверженцев скромности в стремлении к знаниям:
Вот эти два слова: «любовь назидает»
.
Сразу дадим точное значение слова «назидает»: (Словари Даля, Ожегова, Ушакова, Ефремовой в один голос утверждают) «назидать»
означает – давать наставление, поучать, научать, учить.
Иными словами, «любовь назидает» означает, что «любовь учит».
Постойте! Постойте! Как это – любовь учит?! Книги, учителя, а в приложении к христианству – Священное Писание и проповеди… Да! Но любовь?!.. Учит?!..
В сегодняшнем нашем рассуждении мы постараемся убедиться, что, как это ни парадоксально звучит, и в миру, и в церкви любовь-таки учит! И что без любви невозможно ничему толковому научится ни в миру, ни в церкви…
Итак, тема моей сегодняшней проповеди: «К знаниям, через любовь!»
Любите учиться!!!
В процессе обучения всегда присутствуют как минимум два человека: тот, кто учит – учитель; и тот, кто учиться – ученик!
И всё наше рассуждение сегодня мы построим на сравнении отношения их...
- друг к другу,
- к предмету обучения
- и к самому процессу обучения.
Мы попробуем определить разницу между учёбой через любовь и учёбой без любви.
Есть ли такая разница?
В чём она заключается?
И к каким результатам приводит учёба через любовь и учёба без любви?
Учитель, любящий свой предмет
И начнём мы с любви к самому предмету учения как учителя, так и ученика.
Скажите, пожалуйста, у кого из вас в школе или в институте был хотя бы один преподаватель, который любил свой предмет?
Вы знаете, мне повезло и я знал нескольких таких людей…
Давайте вспомним, каким основным качеством по отношению к своему предмету обладали эти люди? Конечно! Они не только любили, но и безупречно знали свой предмет. Причём, знали намного больше, чем было необходимо для его преподавания.
Они могли часами говорить о нём.
Они искренне расстраивались, когда, по какой-то причине занятия отменялись.
Было ли интересно учиться у таких учителей?
Даже отпетые троечники таких педагогов слушали с удовольствием.
И предметы таких учителей мы знали намного лучше, глубже и шире, чем всех остальных.
Мы получали у них значительно больше знаний!
Учитель, не любящий свой предмет
А были ли у вас знакомые учителя, которые не любили свой предмет?
Ох! У меня тоже таких хватало!
Говорили они только строго по учебнику.
Видно было, что он спешит быстренько отчитать положенное и убежать по своим делам.
Слушать их было… тоска зелёная! И знали мы их предмет, как правило, кое-как!
Итак, учитель любящий свой предмет передаёт его ученикам лучше, чем не любящий.
Любить Истину
А теперь мы обратимся к нашему Учителю. Скажите, хотя, наверное, вопрос может показаться в церкви диким, Бог любит Свою истину?!
Ну, конечно! Он сам и есть эта Истина.
Иер.10:10
«… Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный.»
Иоан.14:6
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
Пс.137:2
«Поклоняюсь пред святым храмом Твоим и славлю имя Твое за милость Твою и за истину Твою, ибо Ты возвеличил слово Твое превыше всякого имени Твоего».
Господь знает Её (Истину) совершенно, оберегает её и пытается неискажённой передать её людям.
Иер.1:12
«Господь сказал мне: ты верно видишь; ибо Я бодрствую над словом Моим, чтоб оно скоро исполнилось».
Прит.2:6
«Ибо Господь дает мудрость; из уст Его – знание и разум…»
В книге Иова 37/16 Бог назван Совершеннейшим в знаниях!!!
И тот, кто читает Библию знает, что читать её можно бесконечно, потому что она вдохновлена тем, кто по настоящему любит Своё Слово.
Проповедник, любящий Истину
А теперь посмотрим на учителей и проповедников, которые пытаются каждый по мере своих сил передать истину Божью верующим и неверующим.
Я очень надеюсь, что большинство из них искренним сердцем любят тот предмет, о котором они говорят с кафедры.
И мы видим и на себе ощущаем, когда проповедующий любит и знает то, о чём он говорит, а когда он, бедняга, стоит перед церковью и мучится сам и мучит слушателей.
Как и с мирскими учителями, у проповедника любящего свой предмет и ученики очень быстро проникаются этой же любовью. И познают Божьи истины от тех, кто знает и любит их, верующие значительно легче и быстрее, чем тогда, когда слышат это из равнодушных уст.
Когда человек, учитель, пытается углублённо изучать материал проповеди, когда он старается учиться проповедовать всё лучше и лучше, когда он прилагает максимум усилий, чтобы понятно и интересно передать верующим то, что он сам пережил, потому что приложил к этому свою любовь. Тогда и слушатели сразу чувствуют это.
Кого и что любит проповедник?
Но когда проповедник монотонно и занудно отбывает обязанность, просто потому, что это ему поручили, когда он не проникся, не вжился в тему, когда видно, что он не любит и не знает глубоко то, о чём говорит, тогда и слушатели, постепенно впадая в сон от равнодушных и пустых слов, пропускают мимо ушей знания, в которых не горит огонёк любви к ним у проповедника.
И особенно печально видеть на кафедре в церкви тех учителей, которые любят не истину, а себя на кафедре.
Да, прекрасно, когда проповедь изобилует примерами, но очень быстро начинает вызывать подозрение проповедующий, в чьих примерах в качестве неизменного положительного героя выступает он сам.
Внимание слушателя перемещается с предмета проповеди на проповедующего, а, соответственно, и те знания, которые он должен был до них донести, проходят мимо их ушей.
Да, великолепно, когда речь проповедника сопровождается уместной жестикуляцией и, поясняющими тему проповеди, сценками, но печально, когда проповедь превращается в дешёвую клоунаду. И всё воспоминание о проповеди у слушателей сводится к восклицанию, уместному после концерта талантливого юмориста: Ну, мужик, даёт!
А то, ради чего делалась проповедь, ради истины, которую проповедующий должен был донести до слушателей, забывается напрочь!
Итак, проповедник любящий Божьи истины старается максимально глубоко постичь их сам и предельно ясно и интересно передать их слушателям.
А человек равнодушный к Божьим истинам или озабоченный собственным имиджем, решительно противопоказан церкви как учитель и проповедник.
Что же любит ученик?
И, наконец, поговорим о любви к предмету самих учеников.
У всех в школе были любимые и не любимые предметы? И какие вы лучше знали? И какие вы старались не пропускать? И по каким вы читали дополнительную литературу?
А какие старались избегать правдами и неправдами, прогуливая, выдумывая несуществующие болезни, и прочея, и прочея, и прочея… конечно, нелюбимые!
Знали вы их? Да, безусловно, нет! А всё потому, что вы их не любили!
Вы знаете! Мы, все выходящие сюда на кафедру, немного, а некоторые (ну, например, я) и много – зануды!
Вас, наверное, уже достали наши причитания: читайте Библию, ходите на четверговые служения изучения Писания! Бу-бу-бу! Бу-бу-бу! Ужас! И как нам не надоест?!
Не надейтесь! Не надоест! Потому что каждый, кому Господь дал дар учителя, понимает: только ученик, любящий предмет – сможет постичь его! Чтение Библии, посещение четверговых служений изучения Писания – это, если хотите, мера любви к истине, к Писанию, а в итоге и к Богу!
И связь тут жёсткая и прямая: будешь любить истину – будешь знать её! Не будешь любить – не будешь знать! А значит – не будешь и исполнять! И где ты окажешься?!
И может, некоторых учеников и не пугают, а меня так насмерть пугают слова пророка Осии:
Ос.4:6 «Истреблен будет народ Мой за недостаток ведения: так как ты отверг ведение, то и Я отвергну тебя от священнодействия предо Мною; и как ты забыл закон Бога твоего то и Я забуду детей твоих».
А чтобы не было недостатка ведения, нужно любить это самое ведение, знание, истину и изучать её…
Конечно, значительная часть христиан, я верю, любят Божьи истины и искренно стараются как можно больше и глубже их изучать и в них разбираться, по примеру Верийских верующих:
Деян.17:11 «Здешние были благомысленнее Фессалоникских: они приняли слово со всем усердием, ежедневно разбирая Писания, точно ли это так».
Но… мы также слышим в последнее время о распространении равнодушия к истинам Божьим в среде христиан, а это верный шаг к отходу от них.
Как например, между любящими друг друга мужчиной и женщиной – охлаждение, неизменно ведёт к непониманию. Исчезает главный стимул знания забот и желаний друг друга – любовь! Нет любви – нет и желания знать предмет любви!
Таким образом, любовь к предмету знаний необходима и учителю, и ученику. Тогда и только тогда эти знания будут по настоящему усвоены!
Учиться с любовью?
А теперь поговорим о любви к самому процессу учёбы. Частично мы уже касались этого, говоря как о мирских, так и о церковных учителях и учениках.
Мы вспоминали, как учителя, любящие свой предмет переживали, когда уроки срывались.
И мы говорили об учениках, усердно старающихся постичь предмет знаний, получающих настоящее удовольствие от процесса познания, старающихся не пропускать уроки.
Мы говорили также о том, что христиане, любящие по настоящему Божьи истины, находят и время и место для их изучения. И наоборот, если учитель не любит учить, а ученик не любят учиться, ни о каких нормальных знаниях, конечно, говорить не приходиться.
Бог говорит: Научитесь от Меня...
А теперь позвольте мне резкий поворот: скажите – Бог любит нас учить?!
Да! Конечно! Причём, он всегда старался учить и тех кто любил и хотел учиться и тех, кто не очень этого хотел… Посмотрите, с какой страстью, я не побоюсь этого слова, в течении тысячелетий Он, Господь, уговаривает, убеждает, буквально упрашивает и умных и не очень: Ребята! Учитесь и любите учиться! И вы получите такое… такое… впрочем, читаю:
Прит.8 «Не премудрость ли взывает? И не разум ли возвышает голос свой?
Она становится на возвышенных местах, при дороге, на распутьях; она взывает у ворот при входе в город, при входе в двери: `к вам, люди, взываю я, и к сынам человеческим голос мой!
Научитесь, неразумные, благоразумию, и глупые - разуму.
Слушайте, потому что я буду говорить важное, и изречение уст моих – правда; ибо истину произнесет язык мой, и нечестие – мерзость для уст моих; все слова уст моих справедливы; нет в них коварства и лукавства; все они ясны для разумного и справедливы для приобретших знание.
Примите учение мое, а не серебро; лучше знание, нежели отборное золото; потому что мудрость лучше жемчуга, и ничто из желаемого не сравнится с нею.
Я, премудрость, обитаю с разумом и ищу рассудительного знания.
Страх Господень - ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
У меня совет и правда; я разум, у меня сила.
Мною цари царствуют и повелители узаконивают правду; мною начальствуют начальники и вельможи и все судьи земли.
Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня; богатство и слава у меня, сокровище непогибающее и правда; плоды мои лучше золота, и золота самого чистого, и пользы от меня больше, нежели от отборного серебра.
Я хожу по пути правды, по стезям правосудия, чтобы доставить любящим меня существенное благо, и сокровищницы их я наполняю.
[Когда я возвещу то, что бывает ежедневно, то не забуду исчислить то, что от века.] Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони; от века я помазана, от начала, прежде бытия земли.
Я родилась, когда еще не существовали бездны, когда еще не было источников, обильных водою. Я родилась прежде, нежели водружены были горы, прежде холмов, когда еще Он не сотворил ни земли, ни полей, ни начальных пылинок вселенной.
Когда Он уготовлял небеса, я была там. Когда Он проводил круговую черту по лицу бездны, когда утверждал вверху облака, когда укреплял источники бездны, когда давал морю устав, чтобы воды не переступали пределов его, когда полагал основания земли: тогда я была при Нем художницею, и была радостью всякий день, веселясь пред лицем Его во все время, веселясь на земном кругу Его, и радость моя была с сынами человеческими.
Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои! Послушайте наставления и будьте мудры, и не отступайте от него. Блажен человек, который слушает меня, бодрствуя каждый день у ворот моих и стоя на страже у дверей моих! потому что, кто нашел меня, тот нашел жизнь, и получит благодать от Господа; а согрешающий против меня наносит вред душе своей: все ненавидящие меня любят смерть"».
Посмотрите, насколько Господь любит передавать премудрость Свою людям и насколько хочет, чтобы мы любили учиться. Он и уговаривает и грозит, и обещает блага и стыдит… Учитесь истинам Моим, говорит Господь! Любите учиться, тогда и знания Мною даруемые будут усвоены значительно легче, говорит Господь!
Услышьте, проповедники!
А теперь я обращаюсь к тем, кому Бог позволяет проповедовать: Любите тот труд, на который поставил вас Господь! Как любил его Христос или, скажем апостол Павел:
Деян.20:17-21 «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, работая Господу со всяким смиренномудрием и многими слезами, среди искушений, приключавшихся мне по злоумышлениям Иудеев; как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа».
И сам Господь, когда пребывал на земле почти всё своё время посвящал тому, чтобы учить, жертвуя, бывало, ради этого и отдыхом и едой.
Услышьте, прихожане!
А теперь, к тем, кто учиться: любите сам процесс учёбы и не пренебрегайте им:
Прит.18:16
«Сердце разумного приобретает знание, и ухо мудрых ищет знания».
Прит.12:11
«Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда».
Прит.4:5-9
«Приобретай мудрость, приобретай разум: не забывай этого и не уклоняйся от слов уст моих.
Не оставляй ее, и она будет охранять тебя; люби ее, и она будет оберегать тебя.
Главное - мудрость: приобретай мудрость, и всем имением твоим приобретай разум.
Высоко цени ее, и она возвысит тебя; она прославит тебя, если ты прилепишься к ней; возложит на голову твою прекрасный венок, доставит тебе великолепный венец».
Итак, чтобы суметь отдать и получить качественные знания и учитель и ученик должны любить сам процесс учёбы. В противном случае, ни учитель ничего не передаст, ни ученик ничего не примет!
Учитель и ученик...
И, наконец, мы немного поговорим о любви учителя к ученикам и учеников к учителю.
Зависит ли от этого ясность и увлекательность того, как учитель передаёт материал? И зависит ли от этого качество познания учеников?
Да! Конечно, зависит!
Опять вернёмся в наши школы. Мы прекрасно помним учителей, у которых были ученики-любимчики. Им и оценки повыше и нагрузку поменьше.
И часто, а особенно в последнее время, за такой извините «любовью» скрывался просто-напросто материальный интерес. Ну, в моё время в любимчиках ходили дети или послушные, или те, кто прилежно учился.
Они доставляли меньше забот педагогам, а потому их и больше любили.
Современная любовь педагогов к ученикам попахивает общеизвестной профессией – мягко говоря, любовью за деньги! Не о такой любви я сейчас говорю. Я хочу вспомнить немногих учителей, которые занимались своей профессией по призванию и действительно любили всех учеников, и искренне пытались научить их своему предмету!
Были ли у вас такие учителя?!
Согласитесь, что те знания, которые они умудрялись нам передать, действительно запоминались нами лучше. Ребёнок всегда чувствует, кто его любит по настоящему, и тянется к такому человеку. И слушает его с удовольствием!
Иисус и ученики
А теперь мы вспомним, насколько Иисус любил своих учеников, и как эта любовь проявлялась в Его способах передачи Божьих истин..
Сама методика его изложения Божьих истин говорит о Его любви:
В своих поучениях Он подбирал для каждого те слова и образы, которые его ученик лучше воспринимал:
- Рыбакам говорил о сетях, и рыбе, и лодках.
- Земледельцам – о сеянии, жатве и росте растений.
- Торговцам и мытарям – о кредитах, монетах, и долговых расписках.
- Женщинам – о семье, детях, и любви.
- Людям служащим, военным и начальствующим – о царях и войнах. Подчинении и управлении.
- Рабам – о служении и домашних работах.
И апостол Павел следовал в этом Иисусу Христу:
1Кор.9:19-23 «Ибо, будучи свободен от всех, я всем поработил себя, дабы больше приобрести:
для Иудеев я был как Иудей, чтобы приобрести Иудеев;
для подзаконных был как подзаконный, чтобы приобрести подзаконных;
для чуждых закона – как чуждый закона, - не будучи чужд закона пред Богом, но подзаконен Христу, - чтобы приобрести чуждых закона;
для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных.
Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его».
Апостол старался говорить с каждым на его языке, чтобы человек лучше его мог понять.
И мы, проповедующие Слово Божье, должны в этом следовать Христу и апостолам – то есть любить учеников и делать всё, чтобы те Божьи истины, которые мы стараемся им преподать были максимально доходчивы и ясны.
Кто платит, тот и...
Но здесь есть одна опасность! Любовь учителя к ученикам не должна перерастать в то, что иногда появляется в церквях: проповедники идут на поводу у общины:
Например, в общине достаточно много состоятельных людей. Ну, скажем, как в благополучных западных странах. И вот, чтобы, так сказать, не упустить паству, появляется, мягко говоря, «учение»: все христиане должны быть богатыми! Читай – кто не богат, тот плохой христианин!
И открываются кошельки богатеньких, и щедрые пожертвования льются в церковную кассу… А ошарашенные бедняки безуспешно из кожи вон лезут, чтобы, так сказать соответствовать!.. Или же уходят от Бога!
Ну, а через некоторое время весьма неглупые «состоятельные кроты», внезапно понимая, что их в этой, извините за выражение, церкви, просто, грубо говоря, «разводят», тоже, захлопывая кошельки, предпочитают отойти от шустрых пастырей подальше. Всё! Нет церкви!
Но бывает и наоборот. Страна бедная. Прихожане как один нищие. И тогда, отметая всё остальное, вовсю гремит послание Иакова:
Иак.2:6,7 « Не богатые ли притесняют вас, и не они ли влекут вас в суды? Не они ли бесславят доброе имя, которым вы называетесь?»
Всё! Анафема богатеям! Да здравствует всеобщая нищета! Короче, пролетарии всех стран соединяйтесь!
В такой церкви, если человек хотя бы немного поднимается на ноги – подвергается всеобщему осуждению. Богатый христианин – плохой христианин!
А вспомнить слова Иисуса о том, что жизнь человеческая в Господе не зависит от величины его имения? Как-то на ум не приходит!
Ведь нам известны из Писания и богатые, и бедные люди, знающие Бога. Но известны также и те, и другие – совершенно Его не знающие!
Значит учитель в своей любви ученикам, не должен льстить их слуху. Но, если нужно поддержать – поддерживать, если нужно обличить – обличить, если нужно осудить – осудить!
Но мерилом всего должна быть, конечно, Божья истина!
Ну, а насколько в нашей церкви проповедники любят своих слушателей, судить, наверное, лучше вам.
Не превращайте любовь к учителю в поклонение
А мы обратимся к любви учеников к учителю.
Ученики очень часто любят своих учителей. Известна тьма случаев, когда девочки-ученицы до безумия влюблялись в своих преподавателей мужчин. И наоборот, мальчики – в учительниц.
Но любовь ученика к учителю, которая влияет на качество знания, получаемого учеником, проявляется через то, насколько внимательно ученик слушает учителя и пытается понять то, чему его стараются научить.
И жизнь показывает, что предметы, которые преподают наши любимые учителя, нам особенно интересны.
И в церквях также происходит такое, что одних проповедников прихожане любят больше, а других меньше.
Хорошо ли это? Ну, во всяком случае, нормально.
Опасности здесь только две:
Чтобы нелюбовь к нелюбимым проповедникам не переросла в нелюбовь к Божьим истинам, которые он старается донести до всех – и до любящих его, и до не любящих…
Я этого человека не люблю! Он меня когда-то обидел! Значит всё, что он говорит – ложь! Блестящая логика!
А вторая опасность, когда любовь к любимым проповедникам не способствует усвоению Божьих истин, а ослепляет настолько, что ученик теряет способность рассуждать над тем, что говориться с кафедры.
И тогда мы, иногда, с сожалением наблюдаем, стройные ряды восхищённых своим любимым проповедником прихожан, выходящих с воскресного служения с вытянутыми в струнку строго горизонтально ушами, на которых развешана очередная порция лапши из мелко накрошенной лжи! Печальное зрелище!
Люди! В любви к своим учителям – будьте рассудительны!
И тем не менее, не смотря на отдельные грустные случаи, любовь учеников к своим учителям улучшает качество получаемых в результате учёбы знаний.
К знаниям истины - через любовь
А теперь, уже до тонкостей понимая, как работает любовь для получения знания, попробуем прочесть то же самое место из «I-го Послания к Коринфянам», из 8-мой главы, показав в чём разница между знаниями, приобретёнными через любовь, в отличии от знаний, без любви?
1Кор.8:1-3 «О идоложертвенных яствах мы знаем, потому что мы все имеем знание; но знание (человека не любящего ни Бога, ни ближнего своего) надмевает, а (учит истинному знанию только истина Божья и только тех, кто истинно любит Бога, и только такая любовь учит истинным знаниям, такая) любовь назидает.
Кто думает, что он знает что-нибудь (не имея в себе любви), тот ничего еще не знает так, как должно знать.
Но кто любит Бога (и ближнего своего) , тому дано (настоящее) знание от Него».
Хотим ли мы познавать истины Божьи, то есть познавать Бога?
Тогда нам нужно любить учиться,
…любить узнавать и соблюдать те истины, которым мы учимся
… и любить тех, кто нас учит,
.....и только тогда процесс познания Божьих истин будет иметь положительный результат: познание Бога, сохранение спасения и, в итоге, жизнь вечную!
Аминь!
Проповедник: брат А.
Возлюбленные братия! Такую заповедь Господа Бога нашего возвестило нам сегодня Евангелие. Евангелие присовокупляет, что в любви к Богу и любви к ближнему сосредоточивается весь Закон Божий, потому что любовь есть та добродетель, которая доставляется из полноты всех прочих добродетелей. «Любы есть союз совершенства» (), по определению Апостола.
Очевидно: чтоб возлюбить ближнего, как самого себя, предварительно нужно правильно полюбить себя.
Любим ли мы себя? Несмотря на странность этого вопроса – нового и занимательного только как будто по излишеству в нем, – должно сказать, что весьма редкий из человеков любит себя. Большая часть людей ненавидит себя, старается сделать себе как можно больше зла. Если измерить зло, соделанное человеку в его жизни, то найдется, что лютейший враг не сделал ему столько зла, сколько сделал зла человек сам себе. Каждый из вас, взглянув беспристрастно в свою совесть, найдет это замечание справедливым. Какая бы тому была причина? Какая причина тому, что мы почти беспрестанно делаем себе зло, между тем как постоянно и ненасытно желаем себе добра? Причина заключается в том, что мы правильную любовь к себе заменили самолюбием, которое внушает нам стремиться к безразборчивому исполнению пожеланий наших, нашей падшей воли, руководимой лжеименным разумом и лукавою совестью .
Мы увлекаемся и корыстолюбием, и честолюбием, и мщением, и памятозлобием, и всеми греховными прихотями! Мы льстим себе и обманываем себя, думая удовлетворять любви к себе, между тем как удовлетворяем только неудовлетворимому самолюбию нашему. Стремясь удовлетворять самолюбию нашему, мы злодействуем себе, губим себя.
Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих Христовых заповедей: «сия есть любы, да ходим по заповедем Его» , сказал святой Иоанн Богослов (). Если ты не гневаешься и не памятозлобствуешь – любишь себя. Если не клянешься и не лжешь – любишь себя. Если не обижаешь, не похищаешь, не мстишь; если долготерпелив к ближнему твоему, кроток и незлобив – ты любишь себя. Если благословляешь клянущих тебя, творишь добро ненавидящим тебя, молишься за причиняющих тебе напасти и воздвигающих на тебя гонение, то любишь себя; ты – сын Небесного Отца, который Своим солнцем сияет на злых и благих, Который посылает дожди Свои и праведным и неправедным. Если приносишь Богу тщательные и теплые молитвы из сердца сокрушенного и смиренного, то любишь себя. Если ты воздержен, не тщеславен, трезвен, то любишь себя. Если ты милостынею к нищей братии переносишь твое достояние с земли на Небо и твое тленное имение соделываешь нетленным, а временную собственность – собственностью вечною и неотъемлемою, то любишь себя. Если ты до того милостив, что соболезнуешь всем немощам и недостаткам ближнего твоего и отрицаешься от осуждения и уничижения твоего ближнего, то ты любишь себя. В то время как ты воспрещаешь себе суждение и осуждение ближнего, на что не имеешь никакого права, – правосудный и милосердый Бог устраняет праведное суждение и отменяет праведное осуждение, заслуженные тобою за многие грехи твои. Желающий правильно любить себя, не обольщаться и не увлекаться самолюбием, то есть своею падшею волею, руководимою лжеименным разумом, должен тщательно изучить евангельские заповеди, которые заключают в себе духовный разум и приводят исполнителя к ощущениям нового человека. При изучении и по изучении евангельских заповедей необходимо со всею бдительностью и трезвением наблюдать за пожеланиями и влечениями сердечными. При строгой бдительности соделается для нас возможным разбор наших пожеланий и влечений. От навыка и от страха Божия этот разбор обращается как бы в естественное упражнение. Не только всякое пожелание и влечение, явно противные евангельским заповедям, должны быть отвергаемы, но и все пожелания и влечения, нарушающие сердечный мир. Все, истекающее из Божественной Воли, сопровождается святым миром, по опытному учению святых отцов; напротив того, все, сопровождаемое смущением, имеет началом своим грех, хотя бы по наружности и казалось высшим добром .
Полюбивший правильно самого себя может богоугодно любить ближнего. Сыны мира, недугующие самолюбием и порабощенные ему, выражают любовь к ближнему безразборчивым исполнением всех пожеланий ближнего. Ученики Евангелия выражают любовь к ближнему исполнением относительно его всесвятых заповеданий Господа своего; удовлетворение пожеланиям и прихотям человеческим они признают душепагубным человекоугодием и страшатся его столько же, сколько страшатся и убегают самолюбия. Самолюбие есть искажение любви по отношению к самому себе, человекоугодие есть искажение любви по отношению к ближнему. Самолюбец губит себя, а человекоугодник губит и себя и ближнего. Самолюбие – горестное самообольщение; человекоугодие усиливается и ближнего соделать общником этого самообольщения.
Не подумайте, братия, что любовь от самоотвержения приобретает несвойственную ей суровость, а от исключительного исполнения евангельских заповедей утрачивает теплоту, делается чем-то холодным и машинальным. Нет! Евангельские заповеди изгоняют из сердца плотской огнь, который очень скоро потухает при какой-либо, иногда самомалейшей противности; но они вводят огнь духовный, которого не могут погасить не только злодеяния человеческие, но и самые усилия падших ангелов (). Пылал этим священным огнем святой первомученик Стефан. Извлеченный убийцами своими за город, побиваемый камнями, он молился. Последовали удары смертоносные; от лютости их пал Стефан полумертвым на колени, но огнь любви к ближнему в минуты разлуки с жизнью еще живее воспылал в нем, и возопил он «гласом велиим об убийцах своих: Господи, не постави им греха сего!» (). С этими словами первомученик предал Господу дух свой. Последним движением его сердца было – движение любви к ближним, последним словом и делом была молитва за убийц своих.
Невидимый подвиг против самолюбия и человекоугодия первоначально сопряжен с трудом и усиленною борьбою; сердца наши, подобно сердцам отец и праотец наших, со времени ниспадения родоначальника нашего в греховную область, «присно противятся Святому Духу» (). Они не сознаются в своем падении, с ожесточением отстаивают свое бедственное состояние, как бы состояние полного довольства, совершенного торжества. Но за каждую победу над самолюбием и человекоугодием награждается сердце духовным утешением; вкусив это утешение, оно уже мужественнее вступает в борьбу и легче одерживает победы над собою, над усвоившимся ему падением. Учащенные победы привлекают учащенное посещение и утешение благодати, тогда человек с ревностью начинает попирать своеугодие и своеволие, стремясь по пути заповедей к евангельскому совершенству, исповедаясь и таинственно воспевая Господу: «Путь заповедей твоих текох, егда разширил еси сердце мое» ().
Братия! Мужественно вступим в борьбу с самолюбием под руководством Евангелия, в котором изображена воля Божия благоугодная и совершенная, в котором таинственно жительствует Новый Адам, Христос, и передает сродство с Собою всем чадам Своим, истинно желающим этого сродства. Научимся правильно и свято любить себя; тогда возможем исполнить относительно ближнего нашего всесвятую заповедь великого Бога нашего: «Возлюбиши ближняго твоего, якоже сам себе» . Аминь.
В читанном сегодня Евангелии (Лк. 10, 25-37) решен Спа-сителем нашим - Богом весьма важный для всех нас во-прос: что делать нам,чтобы наследовать жизнь вечную? Этот вопрос предложен был Господу каким-то законоведом иудей-ским, который сказал: «Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную»? Господь указал ему на закон, данный евреям от Бога через Моисея: «В законе что написано? Как чита-ешь?» Он сказал в ответ: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всей душой твоей, и всей крепостью твоей, и всем разумением твоим и ближнего твоего, как самого себя». Иисус сказал ему: «Правильно ты отвечал; так поступай, и бу-дешь жить», т. е. вечно. Но он, желая оправдать себя, т. е. по-читая себя, подобно прочим фарисеям, праведником, испол-нившим закон так, как он его понимал, односторонне, непра-вильно, сказал Иисусу: «А кто мой ближний?» — полагая, что ближним должно считать только еврея, а не всякого человека. Притчей об израненном разбойниками человеке и мило-сердом самарянине, принявшем в нем самое сердечное и дея-тельное участие, Господь показал, что ближним должно счи-тать всякого человека, кто бы он ни был, будь он хоть враг наш, и особенно когда он нуждается в помощи.Итак, значит, для получения живота вечного нужно усердное исполнение двух главных заповедей: любить Бога всем сердцем и ближне-го, как самого себя. Но так как в этих двух заповедях состоит весь закон, то необходимо нужно разъяснить их, чтобы мы хо-рошо знали, в чем заключается любовь к Богу и ближнему? Итак, с Божией помощью приступим к объяснению.
Возлюби љ Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, т. е. всем существом твоим, всеми силами предай себя Богу, всего себя посвяти Ему без всякого недостатка, не дели себя между Бо-гом и миром; не живи частью только для Бога и закона Его и частью для мира, для плоти многострастной, для греха и диавола, но всего себя посвяти Богу, будь весь Божий, весь свят, во всей жизни твоей. По примеру призвавшаго вас Святаго (Бога) и сами будьте святы во всех поступках, - говорит свя-той апостол Петр (1 Пет. 1, 15).
Объясним эту заповедь примерами. Положим, что ты мо-лишься Богу. Если ты любишь Бога всем сердцем, то ты бу-дешь молиться Ему всегда всем сердцем, всей душой, всей си-лой, всем разумением, не будешь никогда рассеян, ленив, не-брежен, холоден в молитве; не будешь давать во время молит-вы в сердце места никаким житейским заботам и попечени-ям, всякое попечение житейское отложишь, всю печаль возверзешь на Господа, ибо Он печется о тебе, как говорит апос-тол. Старайся вразуметь молитву, службу Божию вполне, во всей глубине. Если ты любишь Бога всей душой, то ты будешь каяться Богу искренне в грехах своих, будешь приносить Ему всякий день глубокое покаяние, ибо всякий день грешишь много. Будешь каяться, т. е. осуждать себя за грехи всем серд-цем, всей силой, всем разумением; будешь обличать себя со всей беспощадной строгостью, со всей искренностью; будешь приносить Богу полную исповедь, жертву полного всесожже-ния грехов, чтобы ни один грех не остался нераскаянным, не-оплаканным.
Таким образом, любить Бога всем сердцем - значит любить всем сердцем и всей силой правду Его, закон Его и всем сердцем ненавидеть всякую неправду, всякий грех; всем сердцем и всей силой исполнять правду, творить добро и всем сердцем, всей силой удаляться зла, т. е. всякого греха, не давать в сердце места никакому греху ни на одну минуту, ни на одно мгновение, т. е. не соглашаться на него, не сочувст-вовать ему, не мириться с ним, но постоянно, вечно враждо-вать с грехом, воевать с ним и, таким образом, быть храбрым и победоносным воином Христа Бога.
Или еще возьмем при-мер: положим, что вас гонят за благочестие, за правду, за доб-родетель; если вы любите Бога, то вы ни на минуту не отсту-пите от благочестия, от правды, от добродетели, хотя бы эта преданность правде и влекла за собой потерю каких-либо вы-год; так как сама правда, или верность Богу и правде Его, есть величайшая для нас выгода и Бог может наградить за вер-ность Его правде сторицей и в этом, и в будущем веке. Пример тому - Иосиф праведный, сын патриарха ветхозаветного Иа-кова, и многие праведные люди в Новом Завете. Итак, любить Бога всем сердцем - значит поборатьљ по Боге, по правде Его всем сердцем, всей душой, всей силой, всем разумением. Так поборали по Боге, по правде Его святые отцы и святые муче-ники, особенно в борьбе с ересями и расколами. Это ревность по Боге. Еще любить Бога всем сердцем - значит всеми сила-ми устремлять всех людей к Богу, к любви Его, к славословию Его, к вечному царствию Его, чтобы все познали Его, возлю-били Его, прославляли Его. Это тоже ревность по Боге!
Объяснив по силам первую заповедь, объясним теперь вто-рую: Люби ближнего, как себя. Что значит любить ближнего, т. е. всякого человека, как себя самого? Значит, почитать дру-гого так, как желаешь, чтобы почитали тебя, не считать нико-го чужим, а своим, своим братом, своим членом, а христиани-на и членом Христовым; его благо, его спасение считать своим благом, своим спасением; радоваться его благополучию, как своему, скорбеть о его несчастии, как о своем; стараться об из-бавлении его от беды, напасти, бедности, греха так, как я по-старался бы о своем избавлении. Радоваться с радующимися, плакать с плачущими, - говорит апостол (Рим. 12, 1). Должни есмы мы сильный немощи немощных носити, не себе угождати; кийждо же вас ближнему да угождает во благое к созида-нию (Рим. 15, 1-2). Молитеся друг за друга, яко да исцелеете (Иак. 5, 16).
љЛюбить ближнего, как себя, - значит уважать его, как себя, если он, впрочем, того достоин; не думать о нем не-достойно, низко, без причины к тому с его стороны, не иметь на него никакого зла; не завидовать ему, а всегда доброжела-тельствовать, снисходить к его недостаткам, слабостям, по-крывать его грехи любовью, как желаем, чтобы снисходили к нашим недостаткам. Друг друга терпите любовью, - говорит апостол (Еф. 4, 2), - не воздающе зла за зло, или досаждения за досаждение (1 Пет. 3, 9). Любите враги ваша, благословите кленущыя вы, добро творите ненавидящим вас (Мф. 5, 44). Аще алчет враг твой, ухлеби его; аще ли жаждет, напой его, - говорит ветхозаветное Писание (Притч. 25, 22; Рим. 12, 20).
Любить ближнего, как себя самого, - значит молиться за жи-вых и умерших, родных и неродных, знакомых и незнакомых, за друзей и врагов все равно как за себя и желать им столько же добра, спасения души, сколько себе. Этому и научает свя-тая Церковь в своих ежедневных молитвах.
Любить ближне-го, как себя, - значит еще любить всякого без лицеприятия, несмотря на то, беден он или богат, хорош собой или нет, стар или юн, знатный или простой, здоровый или больной; полезен нам или нет, приятель или враг, потому что все равно Божий, все по образу Божию, все - чада Божий, члены Христовы (ес-ли православные христиане), все члены наши, ибо мы все - одно тело, один дух (Еф. 4, 4), всем одна Глава - Христос Бог. Так будем разуметь и так постараемся исполнить две главные заповеди закона Божия - и мы наследуем благодатью Христа Бога живот вечный. Аминь.
Загрузка...
