Православная Церковь почитает все три пары святых, живших, как считается, в разное время и в разных местах: Косма и Дамиан Асийские 1/14 ноября, Косма и Дамиан, претерпевшие в Риме, 1/14 июля, Косма и Дамиан Аравийские 17/30 октября. В Четьях-Минеях святителя Димитрия на 17 октября пишется: «Три суть двоицы свв. безсребреников Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие. Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша, и положени быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме, имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие, и камением поби их (1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября), бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющии» (все даты даны по ст.ст. – Прим. ред.).
Есть и четкая иконографическая разница в каноне написания образа: братья Асийские «брадами оба средни равны, в правых руках держат перья, а в левых сосудцы открыты, на ногах сапоги вохра». Празднуемые 1 июля: «Косма млад, аки Димитрий Селунский… Дамиан млад, аки Георгий мученик, кудреват, в правых руках держат кресты, а в левых сосудцы». Бессребреники от 17 октября «подобны Флору и Лавру».
Александр Афанасьев в книге «Язык иконы» 1 пишет: «Поглощение культа римских врачей культом азиатских братьев было на Руси столь полным, что не только простой народ, но и этнографы перестали отличать одну пару братьев от другой. Оговоримся, представление народа и этнографов о слитности культа обеих пар братьев не разделяли авторы лицевых подлинников. Если “безмездных врачей” (1 июля) подлинники описывают с соответствующими их профессии атрибутами - сосудцами и кисточками для нанесения мази, то у “курятников” (1 ноября) такие знаки отсутствуют. <…> По мере общего культурного подъема, который демонстрировала Русь, начиная с XVII века, двоеверный культ “курятников” все более бледнел, и одновременно с тем же культурным подъемом в обществе росла потребность в особых свербытийных покровителях культуры. <…> Идя навстречу школярам, иконописцы, по ассоциации с сосудцами и кисточками врачей-бессребреников, вложили в руки “курятников” чернильницы и гусиные перья, что сразу сделало их любимцами русской учащейся молодежи. Настоящая реформа стала со временем общепринятым явлением, и в справочниках, перечислявших святых и случаи, в которых следует к ним обращаться, нередко писалось, что Косму и Дамиана, чья память 1 ноября, следует молить “о просвещении разума к учению грамоты”». От братьев-целителей их отличает наличие в руках сосудцев с кисточками или чернильниц с перьями, тогда как у врачевателей мы видим на византийских иконах сосудцы с мазями в одной руке и кресты с другой. Изрядно различаются и жития святых.
Косма и Дамиан, бессребреники, врачи безмездные, в Риме претерпевшие, чье почитание позже слилось на Руси с почитанием святых из Азии – Асийских, – жили в Риме, в III веке после Р.Х. Их родители-христиане воспитывали детей в духе благочестивом и со страхом Божиим. За ведение строгой и праведной, целомудренной жизни Господь наградил их даром исцеления болящих. Они переходили из города в город, из места в место, разыскивая болящих, излечивая их, своим бескорыстием и добротой они снискали всеобщую любовь. Однако, слыша слова благодарности, братья никогда не принимали их на свой счет, говоря, что исцеляют они не столько знаниями и силой, но волей Господней, и никогда не брали ничего за свое ремесло, памятуя Христово наставление: «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10; 8).
Так как чудесные исцеления многих подвигали к обращению в христианскую веру, недовольные этим римские власти решили схватить врачей. Христиане просили братьев укрыться, что те поначалу и сделали. Но, после того как римские воины схватили вместо них несколько невинных жителей, святые предпочли выйти из укрытия и добровольно сдались.
Сначала святых заключили в темницу, а затем повели на судилище. Их поставили перед лицом императора Карина, который стал требовать от них обращения в языческую веру. Стоит ли говорить, что братья не только отказались выполнить такое требование, но открыто исповедовали перед императором свою веру! Но император неоднократно настаивал, в ответ же братья также неоднократно призывали его обратиться в веру истинную. Когда увидели они, что их усилия в том не приносят плодов, то, по молитве Господу и исполнившись Духа Святого, сказали: «Ты отвращаешься от Бога истинного, пусть же лицо твое отвратится от своего места – на стыд тебе». Тут же шея императора искривилась так, что он не мог ее выправить. Карин пришел в ужас и стал просить святых исцелить его, но те ответили, что не раз говорили, исцеляют они не своею силой, но силой Господней. И только когда сам император попросил святых исцелить его молитвой Господней, а, по другим источникам, сам воскликнул: «Верую в Тя, Господи Иисусе Христе, истинный Боже, помилуй мя и не помяни первого моего неведения!» – шея его исправилась, и уверовал и он, и многие свидетели события. Косма и Дамиан были отпущены и вновь занялись врачеванием.
Однако там, где оказалась бессильна ярость и жестокость язычников, свое взяла человеческая зависть. У Космы и Дамиана был наставник во врачебном деле. Когда они, научившись у него, со временем сами приступили к врачеванию, видя их преуспеяние в этом деле, и, главное, – бессребреническое служение, что, конечно, привлекало к ним большое количество занедуживших и лишало его, как сказали бы нынче, достаточной врачебной практики, замыслил он против святых недоброе.
Якобы в целях сбора лекарственных трав он заманил их в горы, там же, когда братья разошлись порознь, побил камнями насмерть обоих – одного, затем второго, а тела сбросил в реку. По другой версии, недалеко находился ручей, на берегу этого ручья он зарыл их тела.
Так мученически завершили свой земной путь святые мученики Косма и Дамиан, в Риме претерпевшие. Даты этого события разнятся и приходятся примерно на 283–284 годы.
Косма и Дамиан Асийские родились в Малой Азии, ни место их рождения, ни время точно не известны, кроме того, что они родились не позднее IV века после Р.Х. и жили приблизительно в одно время с Римскими братьями, отчего и произошла некоторая историческая путаница, в результате которой агиография их слилась с агиографией римской пары, что описано выше в цитате из книги Александра Афанасьева.
 |
Основным занятием братьев было врачебное дело, в котором они весьма преуспели, и так же, как многих святых, прославившихся бессребреническим целительством, целомудрием и стяжавших Дух Святой, Господь и их наградил даром исцеления молитвой. Они ходили по городам и селениям, сами заходили в дома болящих и исцеляли их, по велению своего занятия они исцеляли и больной скот.
Есть легенда, по которой их позвали к тяжело больной женщине по имени Палладия, лечить которую отказались все врачи, сочтя ее недуг смертельным. По молитве Космы и Дамиана, по вере своей Палладия излечилась и, придя к Дамиану, в знак благодарности принесла ему три яйца. Зная, что целители не принимают какой-либо платы, но желая выразить всю благодарность за сохранение ей жизни, женщина попросила Дамиана принять подношение во имя Живоначальной Троицы – Отца и Сына и Святого Духа. Услышав такое пожелание, врач-бессребреник не мог найти причин для отказа.
Косма же, узнав о принятии братом подношения, сильно огорчился, поскольку решил, что брат нарушил обет. Когда пришло время ему уйти из жизни, он завещал, чтобы, когда настанет этот срок для Дамиана, его не хоронили рядом с ним. Срок настал, и люди не знали, где хоронить Дамиана, не решаясь, нарушить волю Космы. И тогда случилось чудо: к ним пришел исцеленный ранее братьями верблюд и, заговорив человеческим голосом, подтвердил, что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане в Месопотамии.
Косма и Дамиан Аравийские (Киликийские) особо почитаемы католической церковью, более чем Римские и Асийские святые братья, также являясь их современниками. Они жили во времена императора Диоклетиана и занимались врачеванием в порту Эгея, а затем в римской провинции Сирия.
Главным агиографическим источником жития на западе, на который опираются агиографы более позднего времени, служит легенда доминиканского монаха Якоба Форагине, написанная им в начале второй половины XIII века.
Безусловно, что и в этом случае особый целительский дар был дан им свыше за глубину и искренность их христианской веры, за бессребреническое служение, соблюдение целомудренной жизни. Наблюдая жизнь братьев, видя исцеление больных в случаях, когда другие врачи оказывались бессильны, любя их за доброту и сострадание, многие в Киликии принимали Христову веру.
В то время в Киликии правил римский наместник императора Диоклетиана, игемон Лисий, известный жестокостью своей по отношению к христианам. Видя, какую популярность приобретают святые врачи в народе через творимые ими чудеса и как сердечно люди воспринимают их учение, он распорядился схватить их и привести к нему. Когда Косма и Дамиан предстали перед ним, он потребовал от них принести жертву на языческий алтарь. Святые не только отказалась, но снова во всеуслышание возвестили свое свидетельство о Христовой вере. Лисий разъярился, велел предать их побоям, а затем, связанных, бросить в море. Тогда по воле Господа явился ангел и, сняв с них узы, вывел на сушу. Игемон приписал событие колдовству, тогда явились ему два беса и стали избивать его. Лисий возопил, обращаясь к братьям с просьбой помолиться за него Богу, те вознесли молитву, и бесы исчезли. Но игемон был упрям и вновь, обвинив братьев в колдовстве, заключил их в темницу. На другой день Лисий приказал бросить братьев в костер, но пламя вокруг них потеряло свою попаляющую силу. Что только не изобретал игемон, заходя все дальше в своей жесткости, – святых побивали камнями и пускали в них стрелы, но камни и стрелы отскакивали от них, возвращаясь, чтобы поразить палачей.
Исчерпав все, Лисий приказал обезглавить их мечом вместе с еще тремя христианами – Анфимом, Леонтием и Евтропием, которые следовали за ними до конца жизни. Они похоронены в Киросе, ныне – город Килис на южной границе Турции с Сирией. Произошло это около 303 года после Р.Х., и сразу же после погребения у гробницы святых Космы и Дамиана часто стали совершаться многочисленные исцеления больных по молитве их или о них к святым.
Любовь и почитание всех трех пар и в восточной, и в западной Церквах было настолько велико, что история оставила нам великое множество их иконописных изводов, фресковых и скульптурных изображений как восточной, так и западной иконописных школ. Легенды, связанные с преданием о них, вдохновляли многих художников Ренессанса на изображение их чудесных деяний.
Уже начиная с IV века, почти следом за мученической гибелью братьев Аравийских и претерпевших в Риме и уходом из жизни Космы и Дамиана Асийских в честь святых строятся церкви в Иерусалиме, Египте и Месопотамии. Известен был Космо-Дамиановский монастырь на Синае, при раскопках в египетском селении Едфу был найден посвященный этим святым коптский монастырь IX века, четыре церкви известны в Константинополе. Известно, что при них были оборудованы навесы и палатки, где находились паломники, ожидавшие исцеления. Здесь, в церкви «Паулина», возведенной во времена правления восточно-римского императора Феодосия II, по Преданию, получил чудесное исцеление император Юстиниан I.
Большое число церквей и алтарей, воздвигнутых в честь Космы и Дамиана Аравийских, было построено в Германии, там хранится также большая часть их мощей, хотя какими путями они попали из Кироса через Константинополь, а затем Рим в Германию, до сих пор остается загадкой для историков-исследователей. Время переноса частиц мощей святых мучеников из Рима на территорию немецких земель разнится примерно на век – в одних исторических памятниках оно приходится на конец VII столетия, а в других указывается 847 год.
Весьма чтут имена Космы и Дамиана, хотя история не указывает, каких именно, в Крыму, связывая их с Херсонесом. По Преданию, святые были сосланы в инкерманские каменоломни. Их именем назван святой источник у подножия горы Чатыр-Даг, вблизи которого расположен Космо-Дамиановский монастырь.
Едва ли не в каждом российском городе есть храмы и приделы, посвященные чудотворцам-целителям. В Москве церкви Космы и Дамиана – на Маросейке, в Столешниковом переулке и в Шубине, известны крупные храмы в Суздале, в Муроме, две церкви – в Липецкой области, одна в Тверской, одна в Пушкинском районе Подмосковья и во многих других местах.
Русские и византийские иконописные изводы изображают их стоящими рядом с аптекарскими ложками, шкатулками или сосудцами, иногда с распятием в руках, книгами – свидетельствами учености.
Есть иконы, где Косма и Дамиан изображены вместе со святым апостолом Иаковом. Святого Иакова, в отличие от Иакова Зеведеева, среди учеников Господних называли Иаковом меньшим, он был одним из первых, кто последовал за Спасителем. Вместе с апостолами Павлом, Петром, Иоанном он почитался одним из столпов Церкви. Сын Иосифа Обручника от первой жены, он назывался братом Господним. По Преданию, епископом Иерусалимским святой Иаков был поставлен самим Иисусом, что явился ему после Воскресения. Таким образом, он стал единственным из апостолов, который не проповедовал в путешествиях, но служил сохранению веры, научал ей и священнодействовал в пределах центра тогдашнего христианского мира – святого града Иерусалима.
Жизнь его была жизнью подвижника – как мы помним, после претворения воды в вино в Кане Галилейской на брачном пиру, где Иаков был женихом, он, не став мужем, сразу же покинул и пир, и молодую невесту и последовал за Христом. Он так и не изменил обету девства, не пил вина или другого спиртного, не ел мясного и был строг в одеянии – носил только льняные одежды. Он часто уединялся в храме, где в тишине коленопреклоненно возносил Господу молитвы о своем народе.
Господь недаром поставил его на служение в Иерусалиме: городе, где распяли Господа, городе, где начальствовали римский прокуратор и первосвященник, осудившие его на смерть – непримиримые враги новой веры Христовой. Однако служение его было столь благоразумно, он свидетельствовал с такой любовью, что и иудеи Иерусалима почитали его за праведность и называли опорой всего иудейского народа.
Тридцать лет служил он в своей должности, и стараниями его святая вера Христова укреплялась в Иерусалиме, распространяясь по всей Палестине. Во время последнего посещения Иерусалима святым апостолом Павлом, при встрече его с Иаковом и пресвитерами, последние говорили ему, как сказано в «Деяниях»: «Видишь, брат, сколько тысяч уверовавших Иудеев, и все они ревнители закона» (Деян. 21;20).
Конечно, видя в народе все большее желание обратиться в веру истинную, иудейские правители решили, что надо противостоять этому и либо склонить апостола к иудейской вере, либо погубить его.
Желающие этого начальники, которых возглавлял не приемлющий христиан саддукей Анан, призвали святого Иакова на портик храма, где после речей, которые должны были ввести его в заблуждение, задали ему вопрос «о распятом». На что Иаков ответил, что если спрашивают его об Иисусе, то Он сейчас на Небесах по правую руку Бога-Отца и вновь вернется на облаках.
Среди присутствующих было много христиан, которые возгласили осанну имени Его, но первосвященники и фарисеи, воскликнув, что и сам праведник – в заблуждении, сбросили апостола с портика и начали побивать камнями, а апостол вознес молитву, говоря: «Господи! Прости их, ибо не ведают они, что творят!» Но в момент, когда священник из племени Рихава, люди которого не взращивали ни лозы, ни пшеницы, не пили вина и жили в палатках, попытался остановить убийц, обратив их внимание на то, что Иаков молится за своих истязателей, один из палачей, суконщик, ударил Иакова вальком по голове и умертвил его. Толпа потеряла разум, и много христиан было умерщвлено в тот день вслед за праведным епископом Иаковом.
Кроме соборного Послания, где апостол говорит, что вера без дел мертва, по Церковному Преданию, ему принадлежит составление самой первой версии чина Божественной литургии.
На иконе кисти Юрия Кузнецова он изображен вместе со святыми бессребрениками Космой и Дамианом, обычно святого Иакова пишут с братьями Асийскими.
Икона написана в теплых тонах и практически повторяет каноническую палитру иконы, хранящейся ныне в музее Андрея Рублева в Москве, но кузнецовское письмо делает эти тона более выразительными, внутреннее наполнение иконы открывается нам навстречу. Не связанные между собой ни во времени, ни в земном пути, а только бескорыстным служением престолу Божию, святые объединены на иконе в изначальном изводе по патрональному принципу – то есть волею того, кто века назад заказал иконописцу эту икону. Это мог быть придел Святого Иоанна в каком-либо храме или это был храм, посвященный Косме и Дамиану. Истории это неизвестно. Но тем не менее трое этих святых предстоят перед Богом на этой иконе равно, как равно служение Ему всех святых Его.
На картине художника Иоганна Анвандера барочного периода «Свв. Косма и Дамиан как врачи» святые изображены в окружении предметов, современных художнику, и в костюмах того времени – среди ботанических и астрологических альбомов, амуров, лекарственных растений в виде цветов, свитых в гирлянды.
В алтаре работы немецкого художника Ганса фон Кульмбаха Косма походит на алхимика со стеклянной колбой в руках, а Дамиан держит аптечную банку – альбарелло (итал.)
На фреске «Погребение святых Космы и Дамиана», что находится в большом алтаре церкви Сан-Марко во Флоренции Фра Джованни Анджелико, изображено погребение Космы и Дамиана Аравийских и их младших братьев. Здесь же находится и верблюд, о котором идет речь в предании о Косме и Дамиане Асийских. Это подтверждает некоторую путаницу в легендах, которую время уже превратило практически в одну, что не умаляет их великих Божественных заслуг ни перед Богом, ни перед людьми.
Какое чудо произошло
Рядом с мощами святых врачей-бессребреников Косьмы и Дамиана многие века и по сей день происходят многие чудеса исцеления.
Одно из чудесных событий, которые сотворили Косма и Дамиан Аравийские, приводится в инкунабуле середины XV века. В ней рассказывается, как один человек страдал язвенным заболеванием ноги, и никакие лекарства ему не помогали. Во сне ему у его постели явились оба святых, имевшие при себе хирургические инструменты и мазь. Один спросил другого: «Где нам взять ногу, чтобы заменить эту?» Брат его сказал: «Сегодня будут хоронить чёрного мавра (в некоторых других изложениях – эфиопа. – Прим. ред.) со здоровой ногой». Тогда первый произнес: «Принеси ее». Он отрезал ногу мавра, приставил ее к ноге больного и обильно наложил мазь. Больную же ногу вернули мавру в гроб. Когда пациент проснулся, нога его была здорова, боль прошла. Он велел зажечь свечи, а когда сбежались люди, рассказал им о случившемся. Все пошли к гробу мавра и увидели, что нога лежащего там отрезана. Сюжет с ногой стал поводом для многих изображений этого чуда.
Также чудеса по воле Божией происходили с этой двоицей, когда игемон Лисий пытался предать их казни, но по воле Бога, он не мог утопить их в море, они были неопалимы огнем, от них отскакивали камни при побивании, их невозможно было уязвить стрелой. Только меч смог их обезглавить, но сразу после похорон у их гробницы начались чудеса исцеления – даже из-за гроба братья продолжали труд врачевателей, еще более ярко свидетельствуя о силе Господней.
В истории братьев Асийских, помимо чудотворения, был такой чудесный эпизод: Косма не желал быть упокоенным рядом с братом, полагая, что тот нарушил обет бессребреника. И когда Дамиан отошел в мир иной и люди стали думать, как им быть, неподалеку появился исцеленный братьями верблюд, который человеческим голосом утвердил, что Дамиан взял у излеченной ими женщины три яйца не как плату, а поскольку она попросила Дамиана принять их во имя Живоначальной Троицы, после чего вопрос был решен, и братьев похоронили вместе.
О Косме и Дамиане, в Риме претерпевших, известно, что они на судилище у жестокого язычника императора Карина, помолясь, ввергли его в болезнь кривизны шеи, и только обратившись за помощью ко Господу, он получил исцеление.
Множество, множество людей, по вере своей обращающихся к Косме и Дамиану, даже не различая происхождения братьев, получают в молитве все, чего просят. Главное, чтобы молитва была искренней и настойчивой, а сердце молящегося – чистым. Святые братья непременно ее услышат и донесут Господу вместе со своей горячей и праведной молитвою за нас, и просимое непременно сбудется. Только после исполнения просьбы нам надо не забывать вознести благодарность Господу и святым Его, которые неустанно у престола Божия молятся о нас…
________________________________________
1 Александр Афанасьев «Язык икон». http://nesusvet.narod.ru/cj/books/afanasjev.htm
Память святых чудотворцев Космы и Дамиана Асийских совершается в Православной Церкви 14 ноября по новому стилю.
Житие Космы и Дамиана, Асийских чудотворцев
Братья Косма и Дамиан являются раннехристианскими святыми, жившими около IV века. Из жития известно, что хотя они родились и жили в Малой Азии, их отец происходил из Греции. Он умер, когда братья были совсем юными, и потому их воспитанием занималась мать, бывшая христианкой. Таким образом, Косма и Дамиан с детских лет воспитывались в благочестивой среде. Когда они подросли, то пожелали обучаться врачебному искусству. Обладая талантом в медицине и большой христианской любовью к людям, святые братья скоро прославились как хорошие врачи, которые были способны исцелять самые сложные болезни. Отличаясь глубокой верой, Косма и Дамиан совершали лечение больных людей с молитвой к Богу, и это делало их врачебный труд особо успешным. Святые братья заботились не только о телесном, но и о душевном здоровье приходящих к ним людей. Косма и Дамиан дали благочестивый обет, по которому никогда не брали платы за свое лечение, и благодаря этому они стали называться бессребрениками. Успех в исцелении больных сделал их известными по всей Малой Асии и привлекал к ним большое количество страждущих.
В житии святых бессребреников сохранилось предание о том, как однажды к святым врачам пришла некая женщина по имени Палладия, имевшая тяжелое заболевание. Братья исцелили ее, и в благодарность за оказанную помощь она принесла в дар Дамиану три яйца, прося принять это маленькое приношение во имя Пресвятой Троицы. На такую просьбу Дамиан не мог отказать и взял дар Палладии. Когда Косма услышал об этом, то весьма опечалился, подумав, что его брат нарушил данный Богу обет и пожелал использовать данный дар чудотворения с корыстной целью. Перед своей смертью он завещал не хоронить Дамиана рядом с ним. Вскоре после смерти Космы Дамиан также скончался, и люди, погребавшие его, были в недоумении, где должна находиться его могила, поскольку боялись нарушить завещание Космы. Согласно преданию, неожиданно пришел верблюд, который когда-то был исцелен святыми братьями, оказывавшими помощь не только больным людям, но и зверям. Он, к удивлению окружающих, провозгласил человеческим голосом, что Дамиан не нарушал обета бессребреника, но принял дар Палладии во имя Пресвятой Троицы. Тогда было решено похоронить братьев вместе. Мощи святых были погребены в Месопотамии, в городе Фереман, и от них также совершалось множество исцелений.
Почитание святых бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана на Руси
После Крещения Руси началось широкое народное почитание чудотворцев Космы и Дамиана. Благодаря преданию о заговорившем верблюде, рассказанному в житии святых, братьев-чудотворцев стали почитать не только как помощников и целителей людей, но и покровителями животных. День памяти святых назывался «Кузьминки», и этот праздник особо отмечался крестьянскими девушками, которые собирались на посиделки, встречая зиму. Считалось, что святые покровительствуют тем, кто собирается вступать в брак, поэтому им девушки молились об удачном замужестве. Кроме того, кузнецы также почитали святых Косьму и Дамиана своими покровителями, и в этот день считалось грехом проводить работы, связанные с кузнечным делом.
В народном календаре существовало множество примет, которые позволяли определить по погоде в день памяти Космы и Дамиана то, будет ли зима снежной, а следующий год урожайным.
Народная любовь к этим святым выразилась в том, что на Руси было построено множество храмов, освященных в честь бессребреников и чудотворцев Космы и Дамиана. Кроме того, существовало большое количество населенных пунктов, которые также были названы именами святых братьев-целителей.
Тропарь, глас 8:
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане, / посетите немощи наша: / туне приясте, туне дадите нам.
Кондак, глас 2:
Благодать приимше исцелений, / простираете здравие сущим в нуждах, / врачеве, чудотворцы преславнии, / но вашим посещением ратников дерзости низложите, / мир исцеляюще чудесы.
Величание:
Величаем вас, чудотворцы славнии, Космо и Дамиане, и чтим святую память вашу, наставницы заблуждшим, исцелители болящим и собеседницы Ангелом.
Молитва:
К вам, святии безсребреницы и чудотворцы Космо и Дамиане, яко к скорым помощником и теплым молитвенником о спасении нашем мы, недостойнии (имена), преклонше колена, прибегаем и припадающе усердно вопием: не презрите моления нас грешных, немощных, во многая беззакония впадших, и по вся дни и часы согрешающих. Умолите Господа, да пробавит нам, недостойным рабом Своим, великия и богатая Своя милости: избавьте нас от всякия скорби и болезни, вы бо прияли есте от Бога и Спаса нашего Иисуса Христа неоскудную благодать исцелений, ради твердыя веры, безмезднаго врачевания и мученическия кончины вашея. Ей, угодницы Божии, не престайте молящеся за ны, с верою к вам притекающия: аще бо по множеству грехов наших и несмы достойни милосердия вашего, обаче вы, вернии подражателие человеколюбия Божия суще, сотворите, да принесем плоды достойны покаяния, и в вечный покой достигнем, хваляще и благословяще дивнаго во святых Своих Господа и Бога и Спаса нашего Иисуса Христа и Пречистую Матерь Его, и ваше теплое заступление, всегда, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.
Косма и Дамиан врачи-бессребреники. Бессребреники — люди, имеющие имущество, но отказывающиеся от владения им; люди, которым чужды сребролюбие (любовь к деньгам), корыстолюбие.
Православная церковь почитает три пары святых, живших, как считается, в разное время и разных местах:
— Косма и Дамиан Асийские (1/14 ноября)
— Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме (1/14 июля)
— Косма и Дамиан Аравийские (17/30 октября)
Наиболее почитаемые были Косма и Дамиан Асийские : близнецы, изучившие медицину в Сирии, жившие в Кирилии, в городке Эгея на берегу залива Александретта.
Святые бессребреники Косма и Дамиан были родные братья. Они родились в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее IV века. Их отец, грек и язычник, умер когда они были ещё малыми детьми, но это послужило к их счастию. Воспитанием братьев занималась их мать-христианка - Феодотия. Решившись на всю жизнь остаться вдовою, она ревностно исполняла закон христианский; отказавшись от всех радостей жизни, она о том только заботилась, чтобы угодить Господу. Словом, была истинною вдовицею, каких восхваляет апостол Павел: истинная вдовица и уединена, уповает на Бога и пребывает в молитвах и молениих день и нощь (1 Тим. 5:5).
Можно понять, какое воспитание получили дети под руководством такой матери. С самого младенчества она старалась внушить им страх Божий и любовь к добродетели. А как скоро дети стали приходить в возраст, она отдала их в научение грамоте к некоему богобоязненному мужу. Здесь, конечно, главной наукой было Божественное Писание, но в то же время они, движимые любовью к страждущему человечеству, изучали врачебную науку, узнавали целительные свойства трав и растений.
Господь благословил благое их намерение и даровал им особенную благодать - дар исцелений и чудотворений. Болезни прекращались, как скоро начинали лечить Косма и Дамиан. Это, разумеется, привлекало к ним множество болящих всякого рода. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали платы, соблюдая заповедь Иисуса Христа: «Даром получили, даром давайте » (Мф. 10, 8). Даром получили они благодать от Бога, даром и раздавали ее. Об одном только просили они исцеленных ими: чтобы те твердо веровали во Христа, свято жили во Христе; если же врачуемые еще не были просвещены светом Евангелия, то старались обратить их к христианской вере. Таким образом, врачуя телесные недуги, они в то же время врачевали и недуги душевные.
За это бескорыстное служение страждущему человечеству, за эти чудесные исцеления болезней неисцельных Святая Церковь величает их бессребрениками и чудотворцами.
Но не только на людей простиралась врачебная сила святых врачей. Однажды случилось им зайти в одно пустынное место. Здесь они нашли едва живого верблюда. Святые сжалились над животным, исцелили его и отпустили здоровым в свое место. После, как увидим, животное не осталось неблагодарным к ним.
В таких делах милосердия прошла вся жизнь святых бессребреников. Братья никогда не расставались друг с другом, вместе молились, вместе ходили, вместе врачевали. И это они делали не без цели. Дав обет никогда ни от кого ничего не брать, они опасались, чтобы кто-нибудь тайно друг от друга не взял от исцеленных каких-либо даров. Всю свою жизнь хранили они обет свой, и только под конец ее одному из них Господь попустил нарушить его.
По легенде, святых братьев однажды позвали к тяжело больной женщине по имени Палладия, которая несколько лет страдала тяжкой болезнью. Её отказались лечить все врачи из-за её безнадежного состояния. Она уже чувствовала приближение смерти. Но, по молитве святых Космы и Дамиана, она получила исцеление и стала совершенно здорова. В благодарность за исцеление она готова была отдать им все свое имение, предлагала богатые подарки, но святые ничего не принимали.
Тогда она придумала средство хотя бы одного из них упросить принять от нее ничтожный дар. Взяв три яйца, она тайно пришла к святому Дамиану и заклинала его именем Божиим взять от нее эти три яйца во имя Святой Троицы: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы - Отца, Сына и Святого Духа ». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться.
Косма, узнав о случившемся, огорчился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет. Когда Косме пришло время умирать, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и Дамиан. Люди не могли решить, где будет могила Дамиана. Но тут свершилось чудо: к людям пришёл верблюд, которого когда-то святые вылечили от бешенства, и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия).
Вскоре на месте их погребения устроена была церковь чудная и преславная, как говорит их жизнеописатель. В эту церковь из ближних и дальних стран стекались всякого рода болящие.
Чудеса совершенные святыми бессребрениками после смерти
По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес. Вот некоторые из них.
Некоторый муж, страдавший болезнию в легких, сопровождавшейся кровохарканием, пришел к раке мощей святых бессребреников просить исцеления. Болезнь его была так опасна, что все считали его уже близким к смерти, а жена его даже готовила все нужное для погребения. Нужно заметить, что больной доселе не верил в чудодейственную силу святых и нередко изрыгал хулу на Бога. Святые исцелили его от того и другого недуга. В ночном видении они возвестили, чтобы ищущий исцеления отселе никогда не говорил хульных слов и целый год воздерживался от употребления мяса. Больной с радостью принял то предложение и верно исполнил его. Тогда повелением святых кровь, шедшая гортанью, остановилась, легкие укрепились, и больной, возблагодарив чудных врачей, с радостию пошел в дом свой.
Пришла в церковь святых бессребреников Космы и Дамиана некоторая женщина немая и глухая. Страдая много лет этою тяжкою болезнию, она, кроме небесной, никакой не могла ожидать себе помощи. Долго, неотступно, со слезами молила она святых врачей исцелить ее от того и другого недуга. Наконец, молитва ее была услышана. Немая и глухая часто в уме своем повторяла Трисвятое. Чрез Трисвятое явили чудо и святые бессребреники. Во время вечернего богослужения в их храме, когда, по обычаю, пели Трисвятое, внезапно глухая услышала поющих и, доселе немая, с поющими начала петь Трисвятое. Пораженная необыкновенным чудом, она громогласно исповедала величие Божие, явленное чрез святых бессребреников.
Некто - любитель народных зрелищ - страдал болезнью в груди. Ни в чем не находя себе облегчения, он, наконец, вынужден был идти в храм святых бессребреников. Святые врачи, видя его усердие, умилосердились над больным. В следующую же ночь они явились ему и повелели выпить одну чашу смолы (пекла). Больной не исполнил их повеления. Святые явились ему во второй раз и к одной чаше прибавили другую. Когда же он и этого не исполнил, явились ему в третий раз и велели ему выпить три чаши. Несмотря на болезнь, которая увеличивалась в нем с каждым днем, он никак не хотел исполнить повеления святых. Наконец, они снова явились ему во сне и с веселыми лицами сказали: «Друг, что так вопиешь к нам? Если тебе неприятно для своего здравия выпить три чаши смолы, то вылей их в один сосуд и, дождавшись глубокого вечера, иди с ним в гору, на место зрелищ, и там зарой его так, чтобы никто тебя не видел. Если это сделаешь, то получишь исцеление ». Больной с радостью исполнил все, как было приказано. Но все, что он делал, видел один запоздалый на том месте человек. Объясняя его странный поступок чародейством, он, заметив место, пошел и привел с собою многих других людей. Те, удостоверившись в истине показания, взяли и представили мнимого волхва на суд. Стали допрашивать. Он рассказал всю правду - ему не верили. Наконец, решили тем, что если действительно таково было повеление святых бессребреников, то в виду всех он должен выпить эти три чаши и получить исцеление. Больной с радостью принял сосуд, который казался ему неприятным, в виду всех выпил его, и тотчас же силою святых бессребреников получил исцеление; с радостью пошел он в храм их и, воздав благодарение, всем рассказывал, как святые бессребреники и от болезни его исцелили, и послушанию научили, и от народных зрелищ отучили.
Все эти чудеса совершены святыми бессребрениками во Асии, и большею частью в их храме, при святых мощах.
Нет сомнений, что благодать чудотворений святых бессребреников проявлялась и на Руси. Недаром предки наши так много воздвигли святых храмов во их имя.
Святые бессребреники Косма и Дамиан Ассийские
На Руси святые бессребреники Косма и Дамиан (Асийские) преимущественно считаются покровителями детей. К ним прибегают с молитвою при начале учения грамоте, чтобы они укрепили еще слабые детские силы и содействовали их правильному развитию.
Тропарь, глас 8
Святии безсребреницы и чудотворцы, Космо и Дамиане, посетите немощи наша: туне приясте, туне дадите нам.
Кондак, глас 2
Благодать приимше исцелений, простираете здравие сущим в нуждах, врачеве, чудотворцы преславнии, но вашим посещением ратников дерзости низложите, мир исцеляюще чудесы.
Величание
Величаем вас, чудотворцы славнии, Космо и Дамиане, и чтим святую память вашу, наставницы заблуждшим, исцелители болящим и собеседницы Ангелом
.
Косма и Дамиан родившиеся в Асии (часть Малой Азии). Время рождения и смерти точно не известно. Считается, что они жили не позднее века. Их отец грек и язычник умер, когда они были еще малыми детьми. Воспитанием братьев в христианской вере занималась мать - Феодотия. Позже дети были отданы на обучение врачебной науке. Считается, что Господь даровал им искусство исцелений, что привлекало к ним множество больных. С больных, которых лечили святые, они никогда не брали платы, соблюдая заповедь Иисуса Христа : «Даром получили, даром давайте» (Мф. 10, 8). Слава о Косме и Дамиане прошла по всей округе, и люди назвали их бессребрениками .
По легенде, святых однажды позвали к тяжело больной женщине, лечить которую отказались все врачи из-за её безнадежного состояния. Палладия (так звали больную) в силу своей веры и по молитве братьев исцелилась. Исполненная благодарности к целителям и желая, чтобы они приняли от нее хоть какой-нибудь дар, Палладия пришла к Дамиану. Она принесла ему три яйца и сказала: «Прими этот малый дар во Имя Святой Живоначальной Троицы - Отца, Сына и Святого Духа». Услышав имя Троицы, бессребреник не посмел отказаться. Косма, узнав о случившемся, огорчился. Он подумал, что брат нарушил их строгий обет . Когда Косме пришло время умирать, он завещал, чтобы брата не хоронили рядом с ним. Через некоторое время умер и Дамиан. Люди не могли решить, где будет могила Дамиана. Но тут свершилось чудо : к людям пришел верблюд , которого когда-то святые вылечили от бешенства , и проговорил человеческим голосом, чтобы, не сомневаясь, положили Дамиана рядом с Космой, потому что «не ради мзды принял Дамиан дар женщины, а ради Господа». Так мощи святых братьев были положены вместе в Феремане (Месопотамия). По преданию и после смерти святые бессребреники совершили много чудес.
Косма и Дамиан, пострадавшие в Риме
Косма и Дамиан - братья родом из Рима , врачи по профессии, приняли мученическую кончину в Риме при императоре Карине ( -). Воспитанные родителями-христианами в правилах благочестия, они, по преданию, вели строгую, целомудренную жизнь и обладали даром исцеления болезней. Своим добрым отношением к людям братья многих обращали к вере в Христа. За бескорыстное лечение больных святых братьев называли «безмездными врачами».
Духовное воздействие на окружающих, многих приводившее в Церковь , привлекло внимание к братьям римских властей. За врачами были посланы воины. По легенде, услышав об этом, христиане попросили Косму и Дамиана укрыться на время ради людей, которые прибегали к их помощи. Но, не найдя братьев, воины схватили других христиан в селении, где жили святые. Тогда Косма и Дамиан покинули убежище и отдали себя в руки римских воинов, попросив отпустить взятых вместо них заложников.
В Риме святых вначале заключили в темницу, а затем повели на суд. Братья открыто исповедали перед римским императором и судом свою веру во Христа и отказались принести жертву языческим богам. Они говорили: «Мы никому не причинили зла, мы не занимаемся волшебством и чародейством, в чем вы нас обвиняете. Мы врачуем недуги силой Господа и Спасителя нашего Иисуса Христа и не берем никакого вознаграждения за помощь больным».
Однако император продолжал настаивать. По молитве святых братьев, Бог поразил Карина внезапной болезнью, чтобы он на собственном опыте испытал всемогущество Господа, не прощающего хулы на Святого Духа. Люди, видевшие чудо, восклицали: «Велик Бог христианский и нет другого Бога, кроме Него!». Многие уверовавшие просили святых врачей исцелить императора, и сам он умолял святых, обещая обратиться в христианскую веру. Святые исцелили его. После этого Косма и Дамиан были отпущены на свободу и вновь принялись за врачевание болезней.
Но старый врач-наставник, у которого братья изучали врачебное искусство, стал завидовать их славе. Он позвал братьев будто бы для собирания редких лекарственных трав и, заведя их далеко в горы, убил, а тела бросил в реку.
Косма и Дамиан Аравийские
Косма и Дамиан Аравийские были почти современники римским. Родина их - Аравия . Они также занимались врачебной наукой. Получив от Бога благодать чудотворений, они врачевали недуги людей именем Христа.
Когда слух о чудесах и учении их достиг до гегемона Лисия , было приказано взять их под стражу. Приведенные в Киликию , они были представлены гегемону. Расспросив о вере, именах и отечестве, гегемон приказал Косме и Дамиану принести жертву идолам . Они не стали исполнять приказание, а напротив исповедали свою веру во Христа. Тогда Лисий велел их избить и связанных бросить в море. Но по легенде, Господь спас их от потопления. Ангел разрешил их узы и совершенно здоровых вывел на сушу. Это чудесное спасение было приписано чародейству. Раздраженный гегемон велел заключить их темницу. На другой день он приказал бросить их в огонь.
Господь и здесь хранил их: огонь потерял естественную силу и не прикасался их. Гегемон подвергал их все новым казням, но все напрасно. Повесив их, сначала велел бросать в них камни, а потом стрелять из луков, но камни и стрелы отскакивали от их тел и поражали самих мучителей. Не находя более средств для достижения своей цели, гегемон приказал обезглавить их мечом. Вместе с ними пострадали еще трое христиан: Леонтий, Анфим и Евтропий.
Все пять мучеников, пострадавшие вместе, были вместе и погребены. Время их смерти с достоверностью неизвестно: считается, что они пострадали в конце III века, в царствование Диоклетиана и Максимиана .
Косма и Дамиан в католической традиции
Согласно Католической Энциклопедии, они не принимали за свои услуги никакой платы, за что назывались бессребрениками. Также указывается, что являясь христианами, они многих обращали к вере во Христа.
Во время правления императора Диоклетиана Косма и Дамиан были арестованы по приказу префекта Киликии Лисия, который применил к нем пытки с целью добиться их отречения от своей веры. Однако, согласно легенде, они вынесли все испытания и те не оказали им никакого вреда. Тогда они были казнены через отрубание головы. Вместе с ними были казнены их младшие братья: Antimo , Leonzio и Euprepio , которые следовали за ними в течение всей жизни.
Одно из самых известных деяний святых - операция по замене ампутированной язвенной ноги одного из пациентов, ногой недавно умершего мавра (эфиопа?). Этот сюжет нашел свое отражение во многих произведениях средневекового искусства.
Этот эпизод описан в тексте инкунабулы из жизни святых, который появился в Аугсбурге в году, следующим образом: "Один человек страдал заболеванием ноги. Лекарства не помогали. Однажды во сне ему явились оба святых. С собой у них были хирургические инструмента и мазь. Один спросил другого: «Где нам взять ногу, чтобы заменить эту?» Тот отвечал: «Сегодня будут хоронить чёрного мавра со здоровой ногой». Первый сказал: «Принеси её». Он отрезал ногу мавра, приставил её к ноге больного и обильно наложил мазь. А больную ногу положили мавру в гроб. Когда пациент проснулся, боли как не бывало. Он встал и приказал слугам принести свечи. Он повсюду рассказывал, что с ним произошло. Люди сбежались к гробу мавра и увидели отрезанную ногу. Они радовались свершившемуся чуду и с жаром благодарили Бога и святых Косму и Дамиана" .
Уже начиная с IV века в честь святых строятся церкви в Иерусалиме , Египте и Месопотамии . Их реликвии, считавшиеся чудотворными, были захоронены в городе Кирас (Cyrus ) в Сирии. В честь святых были постороены церкви Патриархом Проклусом и императором Юстинианом I (527-565), который восстановил Кирасу и посвятил это деяние святым, но мощи святых перенёс в Константинополь. Юстиниан построил в Константинополе церковь в честь святых, которая стала местом паломничества . В Риме Папа Феликс IV перепосвятил Библиотеку Мира в базилику в честь святых Космы и Дамиана в Форуме Веспасиана . В этой церкви, которая хорошо сохранилась, имеются мозаики века иллюстрирующие жизнь святых.
Головы святых почитают в женском монастыре Кларис в Мадриде , в котором они находятся с тех пор как были подарены в г. дочери Императора Священной римской империи Карла V - Марии. До этого в X столетии они были доставлены из Рима в Бремен . Также считается, что черепа святых хранятся в Церкви святого Михаила в Мюнхене. Согласно надписи у раки с мощями, последняя была изготовлена около 1400 года в Бремене и затем в году перенесена королем Баварии Максимилианом I (родившегося приблизительно 100 лет спустя, в г.) в Церковь Святого Михаила в Мюнхене .
Косма и Дамиан считаются покровителями врачей и хирургов и иногда помещаются на медицинских эмблемамах. В Бразилии святые братья считаются покровителями детей и 27 сентября детям раздаются пакетики с конфетами, на которых изображены Косма и Дамиан. В городе Изерния (Италия) они почитались в рамках фаллического культа , призванного даровать плодородие и изобилие.
Косма и Дамиан также считаются покровителями города Эссена , где нахдоятся их мощи в сокровищнице Эссенского католического собора. Они были перенесены еписком г. Хильдесхайма Альтфридом († ), основателя первого монастыря в Эссене.
Вопрос о числе святых и их различении
Память святых бессребреников Космы и Дамиана православная церковь совершает трижды, а дважды в год - 1 ноября и 1 июля (по старому стилю) - почитает их особыми службами . В месяцесловах к именам бессребреников прилагаются слова: в ноябре - «иже от Асии», а в июле - «в Риме мучившихся». Это прибавление наводит на вопрос: одни ли и те же бессребреники воспоминаются церковью или разные?
В древних списках после описания их жизни иногда помещалось такое обращение к читателю:
«Ведомо же буди всем, творящим памяти святых Космы и Дамиана, яко три суть версты (пары, четы) святых, но теми же имены нарицаемы, и врачевскую хитрость умевающи, нареченныя безсребреники» .
Указание на различие их можно видеть и в Четьях-минеях святителя Димитрия. Под 17-м днем октября там сказано: «Три суть двоицы свв. безсребреников Космы и Дамиана, купно сими имены зовомы, врачевскую хитрость имущие. Едине быша сынове Феодотии жены благочестивыя, иже с миром усопша, и положени быша на месте Фереман (1 ноября). Друзии же хождаху в Риме, имуще учителя завистлива, ихже он лестию на гору возведе, аки собирати былие, и камением поби их (1 июля). Третии же сии, ихже почитается ныне память (17 октября), бяху от Аравитския страны, врачевское художество умеющии» .
Особенно наглядное указание на различие их всех представляют наши древние подлинники. В них после одежд так описывается наружный вид святых бессребреников.
- Бессребреники от 1 ноября «брадами оба средни равны, в правых руках держат перья, а в левых сосудцы открыты, на ногах сапоги вохра. Преподобная Феодотия матерь их аки Евдокея».
- Бессребреники от 1 июля: «Косма млад, аки Димитрий Селунский… Дамиан млад, аки Георгий мученик, кудреват… в правых руках держат кресты, а в левых сосудцы».
- Бессребреники от 17 октября «подобны Флору и Лавру».
Таким образом, православная церковь полагает, что прославляемые в различные дни бессребреники Косма и Дамиан не одни и те же лица, а совершенно различные, и притом одни из них (1 ноября) скончались мирно, другие (1 июля и 17 октября) мученически. Церковные службы, составленные в их честь, за исключением некоторых песнопений, также совершенно разные. Служба 1 ноября более торжественная.
В других странах
Икона из монастыря с изображением Святых Космы и Дамиана
14 ноября (1 ноября по ст. ст.) – день, посвященный памяти святых бессребреников Косьмы и Дамиана , известных по церковным преданиям как врачи, даром лечившие людей и прославленных за свое бескорыстие. Звался этот день в народной Руси больше всего «кузьминками». Кузьминки считались первым зимним деревенским праздником (другое его название – «зимний Кузьма-Демьян»). В устном народном месяцеслове, переходящем от старых к малым, этому празднику отведено свое почетное место.
Святые Косьма и Дамиан в воображении русской деревни слились в один нераздельный облик «Божьего кузнеца – Кузьмы-Демьяна», и на него были перенесены некоторые черты, присваивавшиеся в старину всемогущему богу-громовнику Перуну. В одном из старинных русских сказаний Кузьма-Демьян, кующий сохи, бороны и плуги для нужд русского крестьянина, в поте лица добывающего свой хлеб, вступает в борьбу с «великим змеем» (дьяволом). Трудился кузнец Божий в своей кузнице, гласит сказание, и заслышал он – летит змей. Заперся он, но не спасут от великого змея никакие засовы. Подлетел змей, опустился на землю и стал человеческим голосом просить отворить двери. Не отомкнул засовы кузнец, и стал тогда змей лизать своим языком двери железные. Но как только пролизал змей дверь, ухватил его Кузьма-Демьян за язык железными клещами. Взмолился змей кузнецу, отпустить просит, да не тут-то было! Запряг его кузнец в только что выкованный плуг и поехал по степям, по пустошам – пропахал на змее всю землю от моря и до моря. Умаялся лукавый, взмолился он ко святому, просит воды испить из Днепра-реки. Не внял кузнец мольбам, знай погоняет цепью железной, и только у Черного моря подпустил Кузьма-Демьян змея к воде, припало к ней чудовище, пило-пило, полморя выпило, а напившись – лопнуло. А борозды, проведенные плугом Божьего кузнеца, пахавшего на нечистой силе, и до сих пор виднеются по Приднепровью и окрестный народ называет их «валами змеиными».
Древнеязыческий Перун также представлялся воображению наших предков побеждающим крылатых огненных змеев, запрягающим их в плуг и бороздящим небесные поля до самой земли. Он или убивал их своей молниеносной палицей, или они сами опивались морской воды и, лопнув, проливали ее на землю, являясь олицетворением зимних туч, разорванных первым весенним дождем. В другом сказании Кузьма-Демьян убивает наповал своим богатырским молотом змею, «всем змеям мать», разевавшую пасть от земли до неба. Это сказание прямо вытекает из предания о Перуне-громовержце, рассекающим своим молотом (молнией) грозовую тучу. Есть сказания, утверждающие, что кузнец Кузьма-Демьян не только кует плуги да бороны, но и научил людей земледельческому труду, за что и окружен особым почетом в народной памяти.
По народным погодным наблюдениям, со дня святых Косьмы и Дамиана заковывает зима и землю, и воды: «Кузьма-Демьян – с гвоздем, мосты гвоздит». На подмогу Кузьме-Демьяну прилетают с гор морозы.
«Невелика у Кузьмы-Демьяна кузница, а на всю святую Русь в ней ледяные цепи куются!» – говорит народ. «Закует Кузьма-Демьян, до весны красной не расковать!», «Из кузьмодемьяновой кузницы мороз с горна идет!», «Не заковать реку зиме без Кузьмы-Демьяна!» и т. п. Приговаривали при этом поговорки и о простых кузнецах. Эти слыли в народной молве пьяницами: «Портной – вор, сапожник – буян, кузнец – пьяница горький!» – и прибавляли: «Умудряет Бог слепца, а черт – кузнеца!», «Для того кузнец и клещи кует, чтобы рук не ожечь!», «Не кует железа молот, кует кузнецов голод!», «Кузнецу, что козлу – везде огород!», «У кузнеца что стукнул – везде гривна!», «У кузнеца рука легка, была бы шея крепка!», «Кому Бог ума не дал, тому и кузнец не прикует!», «Захотел от кузнеца угольев: либо пропил, либо самому надо!», «Не ищи у калашника дрожжей, у кузнеца лишних угольев, у сапожника сапог на ногах!», «Кузнец Кузьма – бесталанная голова!», «Есть кузнецы, что по чужим сундукам куют (воры)!»
Святой кузнец Божий Кузьма-Демьян не только плуги, землю и воды кует, а и свадьбы, недоигранные в октябре, доковывает. Потому и воздается ему в старинном свадебном стихе: Там шел Кузьма-Демьян
На честной пир, на свадебку:
Ты, святой ли, Кузьма Демьянович!
Да ты скуй ли ка нам свадебку,
Ту ли свадебку – неразрывную,
Не на день ты скуй, не на неделюшку,
Не на май-месяц, ни на три года,
А на веки вековечные,
На всю на жизнь нерасстанную!
День Кузьмы и Демьяна известен в народе также под названием «курятников» и «кашников», потому что, когда празднуется память этих святых, в деревнях носили в церковь «под свято» кур и варили кашу, отведать которую приглашали и святых угодников. «Кузьма-Демьян, – говорили крестьяне, усаживаясь за трапезу, – приходите к нам кашу хлебать».
Трудно сказать, каким образом Косьма и Дамиан превратились в глазах народа в «курятников» и «кашников», но в некоторых местах народная фантазия придумала этому даже легендарное объяснение. Так, рассказывали, что святые Кузьма и Демьян были простыми работниками, которые охотнее всего нанимались молотить, но при этом никогда не требовали платы, а ставили лишь условием, чтобы хозяева вволю кормили их кашей. Это предание породило даже своеобразный обычай, при котором на домолотках крестьяне считали за правило варить кашу, а работники требовали ее у хозяев как нечто должное, освященное преданием. Домолачивая последний овин, они обыкновенно говорили: «Хозяину ворошок, а нам каши горшок». Наряду с кашей, крестьяне в этот день считали необходимым забивать трех кур и есть их утром, в обед и вечером, «чтобы птица водилась». Трапеза сопровождалась специальной молитвой: «Кузьма-Демьян-сребреница! Зароди, Господи, чтобы писклятки водились». За трапезой наблюдали также, чтобы не ломались кости, а то цыплята будут уродливые.
В некоторых местностях женщины приносили кур на Кузьму и Демьяна к обедне. «Курица – именинница, и ей Кузьме-Демьяну помолиться надо!», «Батюшка Кузьма-Демьян – куриный Бог!» – так объясняли этот обычай. В старину было принято приносить 14 ноября кур на боярский двор. С челобитьем приносили их крестьянки своей боярыне – «на красное житье». Боярыня отдаривала их лентами – «на убрусник». этих челобитных кур считалось за грех убивать: они отдавались под особое покровительство чествовавшихся в этот день святых. Даже яйца, которые они несли, считались более здоровыми для пищи, чем другие – от простых, не «челобитных», кур.
Кузьма и Демьян известны и как покровители семейного очага и супружеского счастья. День, посвященный их памяти, особенно чтился девушками. В некоторых местах существовал обычай, когда девушка-невеста считалась в этот день хозяйкой дома. Она готовила для семьи кушанья и угощала всех, причем в качестве почетного угощения подавалась куриная лапша.
Вечер кузьминок деревенская молодежь проводила в веселье. Девушки собирались в какой-нибудь большой избе и делали так называемые «ссыпки», то есть каждая приносила что-нибудь съестное в сыром виде: картофель, масло, яйца, крупу, муку и т. д. Из этих продуктов готовилась еда и, в ознаменование начала зимних работ, устраивалось пиршество, на которое в качестве гостей приглашались парни. Такие пирушки назывались «кузьминками» и продолжались до рассвета, причем парни успевали проголодаться вторично и отправлялись воровать соседских кур, гусей, уток, которых девушки после им жарили в «жировой» избе. При этом, конечно, сохранялось в тайне, сколько и у кого было украдено кур, хотя к кражам такого рода крестьяне относились довольно снисходительно и, если бранились, то только для порядка. Кем и почему заведен был такой воровской обычай – неизвестно, но только как не оберегай хозяин или хозяйка свое добро, а ухитрится молодежь добыть себе на кузьминки и курятинки, и гусятинки!
В некоторых местах кузьминки сопровождались обычаем, известным под названием «похорон Кузьмы-Демьяна». В «жировой» избе девушки изготавливали чучело: набивали соломой мужскую рубашку и шаровары, опоясывали кушаком, приделывали голову, клали на носилки и несли за село, в лес, где чучело раздевали, и на соломе шла веселая пляска.
Святых Кузьму и Демьяна называли также «рукомесленниками» и считали покровителями ремесел, особенно женского рукоделия
. Объяснялось это тем, что с дня Кузьмы и Демьяна женщины вплотную принимались за зимнюю пряжу. «Батюшка
Кузьма-Демьян, – говорили они, садясь за пряжу, – сравняй меня позднюю с ранними!» (то есть помоги не отстать от других, которые начали работу раньше). В старину многие боярыни продавали на кузьминки сработанное их руками рукоделие, а деньги, вырученные от продажи, раздавали нищим, как бы следуя святому подвигу бессребреников.
Загрузка...
