Пре-по-доб-но-му-че-ни-ца Ма-рия ро-ди-лась в 1874 го-ду в Санкт-Пе-тер-бур-ге в се-мье вла-дель-ца сур-гуч-ной фаб-ри-ки, куп-ца Алек-сандра Ива-но-ви-ча Ле-ля-но-ва и в кре-ще-нии бы-ла на-ре-че-на Ли-ди-ей. Се-мья жи-ла непо-да-ле-ку от Но-во-де-ви-чье-го мо-на-сты-ря ря-дом с Пре-об-ра-жен-ской цер-ко-вью на За-бал-кан-ском про-спек-те. Отец скон-чал-ся, ко-гда Ли-дии ис-пол-ни-лось три с по-ло-ви-ной го-да, а ее сест-ре Юлии пол-то-ра го-да, и они оста-лись на по-пе-че-нии ма-те-ри и стар-ших бра-тьев.
Ли-дия учи-лась в жен-ской гим-на-зии, но неза-дол-го пе-ред ее окон-ча-ни-ем она за-бо-ле-ла эн-це-фа-ли-том, вслед-ствие че-го у нее раз-ви-лась бо-лезнь Пар-кин-со-на, а за-тем рев-ма-тизм и по-даг-ра. Сда-вать вы-пуск-ные эк-за-ме-ны ее при-вез-ли в ин-ва-лид-ной ко-ляс-ке. Род-ные пред-при-ня-ли мно-го уси-лий, чтобы по-мочь де-вуш-ке, по-ка-зы-ва-ли ее зна-ме-ни-тым оте-че-ствен-ным док-то-рам, во-зи-ли за гра-ни-цу для кон-суль-та-ций с ев-ро-пей-ски-ми спе-ци-а-ли-ста-ми, но ни-кто не смог ей по-мочь.
Бо-лезнь при-ня-ла тя-же-лые и неиз-ле-чи-мые фор-мы, и в 1909 году по со-ве-ту вра-чей се-мья пе-ре-еха-ла в го-род Гат-чи-ну. В те-че-ние два-дца-ти лет Ли-дия непо-движ-но ле-жа-ла на спине, лю-бое дви-же-ние и при-кос-но-ве-ние при-но-си-ло ей нестер-пи-мую боль. Но Ли-дия не роп-та-ла и со сми-ре-ни-ем пе-ре-но-си-ла бо-лезнь, вос-при-няв ее как во-лю Бо-жию, ко-то-рой она вполне и по-ко-ри-лась; бла-го-да-ря этим стра-да-ни-ям, она на-учи-лась непре-стан-но мо-лить-ся и при-об-ре-ла па-мять смерт-ную. По-сле то-го как мать и бра-тья скон-ча-лись и Ли-дия оста-лась жить с сест-рой Юли-ей, им ста-ли по-мо-гать по-се-лив-ши-е-ся у них в квар-ти-ре еди-но-мыс-лен-ные с ни-ми пра-во-слав-ные жен-щи-ны. Крот-кую боль-ную ча-сто по-се-ща-ло ду-хо-вен-ство, у ее по-сте-ли слу-жи-лись мо-леб-ны, и да-же об-ра-зо-вал-ся кру-жок жен-щин, ко-то-рые пе-ли на мо-леб-нах уже не толь-ко у нее до-ма, но и в хра-мах. При пол-ной непо-движ-но-сти те-ла и да-же ли-ца, спо-соб-ность ре-чи у Ли-дии со-хра-ни-лась: она го-во-ри-ла с по-лу-за-кры-тым ртом, как бы сквозь зу-бы, ста-ра-ясь про-из-но-сить сло-ва мед-лен-но и раз-дель-но, чтобы быть пра-виль-но по-ня-той.
Дол-гое и сми-рен-ное тер-пе-ние тяж-ких скор-бей очи-сти-ло ду-шу пра-вед-ни-цы, и Гос-подь на-де-лил ее да-ра-ми про-зор-ли-во-сти и ду-хов-но-го уте-ше-ния. Со вре-ме-нем к ней ста-ло при-хо-дить мно-го на-ро-да, чтобы ис-про-сить со-ве-та и с прось-бой по-мо-лить-ся; при-хо-ди-ли не толь-ко ми-ряне, но и свя-щен-ни-ки, и ар-хи-ереи. Мит-ро-по-лит Пет-ро-град-ский Ве-ни-а-мин (Ка-зан-ский) бла-го-сло-вил по-стричь по-движ-ни-цу в мо-на-ше-ство. В 1922 го-ду в го-ро-де Гат-чине на по-дво-рье Пя-ти-гор-ско-го Бо-го-ро-диц-ко-го жен-ско-го мо-на-сты-ря в хра-ме По-кро-ва Бо-жи-ей Ма-те-ри при огром-ном сте-че-нии на-ро-да ар-хи-манд-рит Алек-сан-дро-Нев-ской Лав-ры Ма-ка-рий (Вос-кре-сен-ский) по-стриг ее в ман-тию с име-нем Ма-рия.
Каж-дый день ее по-се-ща-ло мно-же-ство на-ро-да; лю-ди ожи-да-ли оче-ре-ди в при-хо-жей, мно-гие при-но-си-ли ей про-дук-ты и день-ги, ко-то-рые она в свою оче-редь раз-да-ва-ла нуж-да-ю-щим-ся. По вос-по-ми-на-ни-ям про-фес-со-ра Ива-на Ми-хай-ло-ви-ча Ан-дре-ева, мо-на-хи-ня Ма-рия име-ла огром-ный дар уте-ше-ния и ис-це-ле-ния скор-бя-щих душ. Вот «юно-ша, уны-вав-ший по-сле аре-ста и ссыл-ки от-ца-свя-щен-ни-ка, вы-шел от ма-туш-ки с ра-дост-ной улыб-кой, сам ре-шив-шись при-нять сан диа-ко-на. Мо-ло-дая жен-щи-на от гру-сти при-шла к свет-лой ра-до-сти, так-же ре-шив-шись на мо-на-ше-ство. По-жи-лой муж-чи-на, глу-бо-ко стра-дав-ший о смер-ти сы-на, вы-шел от ма-туш-ки вы-прям-лен-ный и обод-рен-ный. По-жи-лая жен-щи-на, во-шед-шая с пла-чем, вы-шла спо-кой-ная и твер-дая» .
По-се-тив-ший мо-на-хи-ню Ма-рию в мар-те 1927 го-да про-фес-сор Иван Ан-дре-ев по-жа-ло-вал-ся ей на одоле-вав-шую его тос-ку, ко-то-рая дли-лась ино-гда до несколь-ких недель и от ко-то-рой он не знал сред-ства из-ба-вить-ся. «“Тос-ка есть крест ду-хов-ный, - от-ве-ти-ла ему мо-на-хи-ня Ма-рия, - по-сы-ла-ет-ся она в по-мощь ка-ю-щим-ся, ко-то-рые не уме-ют рас-ка-ять-ся, то есть по-сле по-ка-я-ния впа-да-ют в преж-ние гре-хи… А по-то-му - толь-ко два ле-кар-ства ле-чат это, по-рой крайне тяж-кое ду-шев-ное стра-да-ние: на-до или на-учить-ся рас-ка-и-вать-ся и при-но-сить пло-ды по-ка-я-ния, или - со сми-ре-ни-ем, кро-то-стью, тер-пе-ни-ем и ве-ли-кой бла-го-дар-но-стью Гос-по-ду нести этот крест ду-хов-ный, тос-ку свою, па-мя-туя, что несе-ние это-го кре-ста вме-ня-ет-ся Гос-по-дом за плод по-ка-я-ния… А ведь ка-кое это ве-ли-кое уте-ше-ние со-зна-вать, что тос-ка твоя есть… под-со-зна-тель-ное са-мо-на-ка-за-ние за от-сут-ствие тре-бу-е-мых пло-дов… От мыс-ли этой - в уми-ле-ние прий-ти на-до, а то-гда - тос-ка по-сте-пен-но рас-та-ет и ис-тин-ные пло-ды по-ка-я-ния зач-нут-ся…”
От этих слов ма-туш-ки Ма-рии у ме-ня в ду-ше точ-но кто опе-ра-цию сде-лал и уда-лил опу-холь ду-хов-ную… И вы-шел я дру-гим че-ло-ве-ком» , - вспо-ми-нал про-фес-сор.
Неза-дол-го пе-ред сво-им аре-стом и му-че-ни-че-ской кон-чи-ной у по-движ-ни-цы по-бы-вал мит-ро-по-лит Пет-ро-град-ский Ве-ни-а-мин, ко-то-рый, по-да-рив ей свою фо-то-гра-фию, на-пи-сал: «Глу-бо-ко-чти-мой стра-да-ли-це ма-туш-ке Ма-рии, уте-шив-шей, сре-ди мно-гих скор-бя-щих, и ме-ня греш-но-го» .
В на-ча-ле 1932 го-да без-бож-ни-ки при-сту-пи-ли к аре-стам мо-на-хов и мо-на-хинь ра-нее за-кры-тых мо-на-сты-рей.
«В усло-ви-ях обострен-ной клас-со-вой борь-бы и оже-сто-чен-но-го со-про-тив-ле-ния, ока-зы-ва-е-мо-го контр-ре-во-лю-ци-он-ны-ми эле-мен-та-ми раз-ви-тию со-ци-а-ли-сти-че-ских форм хо-зяй-ства, ак-тив-ную роль иг-ра-ют цер-ков-ни-ки… пы-та-ясь вся-че-ски-ми спо-со-ба-ми про-ти-во-дей-ство-вать и ме-шать де-лу со-ци-а-ли-сти-че-ской строй-ки… - пи-са-ли со-труд-ни-ки Ле-нин-град-ско-го ОГПУ. - Несмот-ря на то, что мо-на-сты-ри в раз-ное вре-мя бы-ли офи-ци-аль-но за-кры-ты, - мо-на-хи-ни… этих мо-на-сты-рей под-дер-жи-ва-ли их в скры-том ви-де и пред-став-ля-ли из се-бя хо-ро-шо ор-га-ни-зо-ван-ные груп-пы контр-ре-во-лю-ци-он-но-го и ан-ти-со-вет-ски на-стро-ен-но-го ре-ак-ци-он-но-го мо-на-ше-ства, ко-то-рые груп-пи-ро-ва-ли во-круг се-бя контр-ре-во-лю-ци-он-ные эле-мен-ты, как-то: быв-ших лю-дей, ку-ла-ков, ли-шен-цев, по-ли-цей-ских и т. д.
Об-ще-жи-тия мо-на-хинь скры-тых мо-на-сты-рей по-се-ща-лись в боль-шом ко-ли-че-стве как мест-ным на-се-ле-ни-ем, так и при-ез-жи-ми из дру-гих рай-о-нов. Сре-ди этих по-се-ти-те-лей… мо-на-хи-ни ве-ли ан-ти-со-вет-скую аги-та-цию и рас-про-стра-ня-ли про-во-ка-ци-он-ные слу-хи, на-прав-лен-ные про-тив со-вет-ской вла-сти и ме-ро-при-я-тий та-ко-вой.
В це-лях предот-вра-ще-ния даль-ней-шей ан-ти-со-вет-ской ра-бо-ты контр-ре-во-лю-ци-он-ных групп мо-на-ше-ству-ю-щих Ле-нин-град-ским опер-сек-то-ром ОГПУ в фев-ра-ле… 1932 го-да бы-ла про-ве-де-на опе-ра-ция, в ре-зуль-та-те ко-то-рой аре-сто-ва-ны…» семь-де-сят шесть че-ло-век.
«За-крыв-ше-е-ся в 1922 го-ду… По-кров-ское по-дво-рье Пя-ти-гор-ско-го жен-ско-го мо-на-сты-ря фак-ти-че-ски про-дол-жа-ло су-ще-ство-вать до по-след-не-го вре-ме-ни, при-чем мо-на-хи-ни ука-зан-но-го по-дво-рья, про-дол-жав-шие про-жи-вать в до-мах по-дво-рья, сво-ею жиз-нью, как ду-хов-ной, так и бы-то-вой, ни в чем не из-ме-ни-лись» .
«Ду-хов-но мо-на-хи-ни лик-ви-ди-ро-ван-но-го по-дво-рья… груп-пи-ро-ва-лись око-ло так на-зы-ва-е-мой ма-те-ри Ма-рии, бо-ле-ю-щей рев-ма-тиз-мом и по-дагрой в те-че-ние два-дца-ти лет на-столь-ко в силь-ной фор-ме, что боль-ная на-хо-дит-ся в вы-нуж-ден-ном ле-жа-чем по-ло-же-нии на спине в те-че-ние все-го вре-ме-ни сво-ей бо-лез-ни… Ее по-се-ща-ют в боль-шом ко-ли-че-стве по-се-ти-те-ли не толь-ко из го-род-ско-го на-се-ле-ния, но и кре-стьяне и при-ез-жие из раз-ных мест с це-лью по-лу-чить от нее со-ве-та, как по-сту-пать в тех или иных по-стиг-ших их неуда-чах…»
Мо-на-хи-ня Ма-рия бы-ла аре-сто-ва-на 19 фев-ра-ля 1932 го-да. При аре-сте двое со-труд-ни-ков ОГПУ по-до-шли к по-сте-ли мо-на-хи-ни и, ухва-тив ее за вы-вер-ну-тые ру-ки, по-во-лок-ли по по-лу и по зем-ле, а за-тем, рас-ка-чав за ру-ки и за но-ги, за-бро-си-ли в ку-зов гру-зо-ви-ка. Од-на-ко на-хож-де-ние мо-на-хи-ни Ма-рии в тюрь-ме из‑за ее бо-лез-ни бы-ло в то вре-мя невоз-мож-но, и ее по-ме-сти-ли в тю-рем-ную боль-ни-цу, здесь сле-до-ва-тель и до-про-сил ее. Под-твер-див, что она яв-ля-ет-ся сто-рон-ни-цей мит-ро-по-ли-та Иоси-фа (Пет-ро-вых), мо-на-хи-ня Ма-рия ска-за-ла: «Я счи-таю, что мит-ро-по-лит Сер-гий на-прас-но ве-лел мо-лить-ся за со-вет-скую власть, - ей это не нуж-но. И во-об-ще, пусть за нее мо-лит-ся кто сам хо-чет… Я счи-таю, что за власть мо-лить-ся нуж-но в том слу-чае, ес-ли это власть» .
Сви-де-те-ли, до-про-шен-ные сле-до-ва-те-ля-ми ОГПУ, еди-но-душ-но по-ка-за-ли, что в го-ро-де и окрест-но-стях мо-на-хи-ню Ма-рию все счи-та-ют свя-тым че-ло-ве-ком, на-де-лен-ным от Бо-га да-ром про-зор-ли-во-сти. 22 мар-та 1932 го-да Вы-езд-ная сес-сия Кол-ле-гии ОГПУ при-го-во-ри-ла мо-на-хи-ню Ма-рию к ли-ше-нию «пра-ва про-жи-ва-ния в Мос-ков-ской, Ле-нин-град-ской об-ла-стях, Харь-ков-ском, Ки-ев-ском, Одес-ском окру-ге, Се-ве-ро-Кав-каз-ском крае, Да-ге-стане, Ка-за-ни, Чи-те, Ир-кут-ске, Ха-ба-ров-ске, Таш-кен-те, Ти-фли-се, Ом-ске, Ом-ском рай-оне, на Ура-ле и по-гра-нич-ных окру-гах сро-ком на три го-да… с при-креп-ле-ни-ем к из-бран-но-му ме-сту жи-тель-ства» .
Мо-на-хи-ня Ма-рия скон-ча-лась 17 ап-ре-ля 1932 го-да в тю-рем-ной боль-ни-це в Пет-ро-гра-де и бы-ла по-гре-бе-на на Смо-лен-ском клад-би-ще.
В 1981 го-ду бы-ла при-чис-ле-на Рус-ской За-ру-беж-ной Цер-ко-вью к ли-ку свя-тых Но-во-му-че-ни-ков и Ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских как но-во-пре-по-доб-но-му-че-ни-ца Ма-рия Гат-чин-ская.
17 июля 2006 го-да ка-но-ни-зи-ро-ва-на Рус-ской пра-во-слав-ной цер-ко-вью - вклю-че-на в Со-бор но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских XX ве-ка по пред-став-ле-нию Санкт-Пе-тер-бург-ской епар-хии.
26 мар-та 2007 го-да мо-щи Ма-рии Гат-чин-ской бы-ли об-ре-те-ны на Смо-лен-ском клад-би-ще Санкт-Пе-тер-бур-га и по-ме-ще-ны в Гат-чин-ском Пав-лов-ском со-бо-ре
Игу-мен Да-мас-кин (Ор-лов-ский)
«Жи-тия но-во-му-че-ни-ков и ис-по-вед-ни-ков Рос-сий-ских ХХ ве-ка. Ап-рель».
Тверь. 2006. С. 27-32
При-ме-ча-ния
Свя-щен-но-му-че-ник Ве-ни-а-мин (в ми-ру Ва-си-лий Пав-ло-вич Ка-зан-ский); па-мять празд-ну-ет-ся 31 июля/30 ав-гу-ста.
Про-то-пре-сви-тер М. Поль-ский. Но-вые му-че-ни-ки Рос-сий-ские. Джор-дан-вилл, 1957. Т. 2. С. 255.
Там же. С. 256.
Там же. С. 255.
Кондак преподобномученице Марии Гатчинской
Страда́лице и благове́стнице пречу́дная,/ моли́твеннице за все́х скорбя́щих и стра́ждущих,/ преподобному́ченице ма́ти Мари́е,/моли́ся Го́споду Бо́гу со все́ми новому́ченики Росси́йскими/ спасе́ние на́м дарова́ти и поми́ловати ду́ши на́ша.
Перевод: Пострадавшая за веру, достойная удивления проповедница Евангелия, молитвенница о всех скорбящих и страдающих, преподобномученица мать Мария, молись Господу Богу со всеми Российскими даровать нам спасение и помиловать души наши.
Молитва преподобномученице Марии Гатчинской
О, преподобному́ченице ма́ти Мари́е, а́нгелов похвало́, новому́чеников и испове́дников сла́во! При́зри на на́с гре́шных, предстоя́щих и моля́щихся тебе́, я́ко те́плой засту́пнице и смире́нной хода́таице пред Го́сподом, Ему́ же моли́твою и посто́м, ве́рою и терпе́нием скорбе́й угоди́ла еси́. Тебя́ бо, я́ко свети́льник ве́ры Христо́вой да́ром прозорли́вости и чудотворе́ний уще́дри Госпо́дь. Ви́ждь сле́зы на́ша и покая́ние, умоли́ ми́лостиваго Бо́га дарова́ти на́м (имена́) грехо́в проще́ние, к бли́жнему любо́вь нелицеме́рную, в ве́ре кре́пость неизме́нную, в житии́ целому́дрие и благоче́стие.
О, преблага́я ма́ти, осени́ твои́м благоволе́нием, все́х, чту́щих святу́ю па́мять твою́. Испроси́ моли́твами твои́ми у всеми́лостиваго Бо́га на́м в ско́рбех - утеше́ние, в беда́х - избавле́ние, в боле́знех - исцеле́ние.
Умоли́, преподобному́ченице свята́я, ми́лостиваго Созда́теля на́шего, да не одоле́ет зло́ба неизрече́нной бла́гости Его́, и да сподо́бимся жи́зни сея́ привре́менныя во вся́ком благоче́стии и чистоте́ пожи́ти, сла́вяще Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.
Священный Синод Русской православной церкви под председательством патриарха Алексия II 17 июля пополнил список российских святых. Среди канонизированных мучеников есть и монахиня Мария из Гатчины.
Чудесное спасение
В народе матушку Марию давно святой считают, - рассказала нам петербурженка Анна Павловская. - Потому что она до сих пор чудеса творит. Я сама могу свидетельствовать. В том году было мне очень тяжко, болел ребенок, я ночи не спала. Одна знакомая женщина посоветовала сходить на могилку матери Марии и помолиться. Я пошла. Молилась долго, но ничего не произошло. Я уже было отчаялась, а ночью вижу сон - женщина с очень белым лицом говорит, а губы у нее не шевелятся. Кое-как разобрала слова: "Дом сгорит, уноси ребенка!"
Утром Анна Васильевна стала думать, куда можно увезти дочь. Родственников и знакомых, у которых можно пожить, у нее нет. Но и не последовать совету она не могла. В конце концов вызвала "скорую". Сказала, что дочке стало хуже, и упросила принять их в больницу. А через два дня муж позвонил - был пожар! Квартира этажом ниже вся выгорела. Анна Васильевна уверена, что точно сама задохнулась бы в дыму и не успела бы ребенка вынести
При жизни монахиня Мария тоже предсказывала людям будущее. Отвести беду было не в ее силах, но она предупреждала, чтобы человек мог подготовиться. Жительница Гатчины Зинаида Пугачева рассказала нам историю, которую узнала от своей матери Ольги Николаевны:
Однажды бабушка взяла с собой в Гатчину мою маму, тогда еще 9-летнюю девочку. Бабушка хотела спросить у матушки Марии совета, как ей быть. Ходили слухи, что будут раскулачивать крепких крестьян. А мои родные были довольно зажиточными, потому что работали много. Мария встретила гостей очень приветливо. Особенно моей маме запомнилось ее лицо необыкновенной красоты, словно высеченное из мрамора. Матушка сказала: "Твою семью ожидает трагедия. Хозяина посадят в тюрьму, где он и сгинет. Семья распадется, а ты вот с этой девочкой поедешь через всю страну в ссылку".
Через пять лет все случилось, как сказала святая: ночью в дом ворвались какие-то люди. Дедушку арестовали и увезли в тюрьму. Бабушке разрешили взять маленький узелок с вещами, погрузили на подводу и повезли на станцию Александровскую. Там был целый эшелон раскулаченных крестьян, их отправили в ссылку в Красноярский край. Вместе с бабушкой поехала и моя мама, четырнадцатилетняя девочка. Долгих пять лет они проработали на лесоповале. Когда им удалось вернуться домой, им сказали, что дедушка умер в тюрьме. Где его могилка, мы так и не знаем. Так сбылось предсказание матушки Марии.
Дар в обмен на боль
Откуда у матушки Марии этот дар? Может, он был дан ей за страдания? Судьба Лидии Леляновой, так ее звали в миру, выпала непростая. Родилась она в 1874 году в Петербурге, в богатой купеческой семье. Получила хорошее образование, считалась завидной невестой. Но внезапно 16-летняя девушка тяжело заболела. Врачи подозревали болезнь Паркинсона. Ее тело потеряло подвижность, лицо стало похожим на маску. Говорить Лидия могла только сквозь зубы, медленно и монотонно.
Помочь не смогли ни медики Петербурга, ни заграничные светила. Ведь болезнь Паркинсона до сих пор считается неизлечимой. Больные люди страдают приступами раздражительности и повышенной возбудимости, они часто становятся капризными. Но Лидия не поддалась болезни. Она, напротив, стала чрезвычайно кроткой и непритязательной. Сосредоточилась в себе и проводила время в постоянных молитвах. Без малейшего ропота переносила свое тяжкое состояние. И случилось чудо - у девушки проявился дар утешения скорбящих.
В 1909 году родные перевезли Лидию в Гатчину. Она поселилась в комнате на втором этаже небольшого домика около от Павловского собора. Около этой комнатки люди, приехавшие со всех концов России, часами ждали своей очереди, чтобы поговорить с Лидией, спросить у нее совета или просто попросить благословения.
"Юноша, унывающий после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решив принять сан диакона, - писал в своих воспоминаниях очевидец, учитель Иван Андреевский. - Пожилой мужчина, глубоко страдавший от смерти сына, вышел от матушки выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, вошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая".
ПОДРОБНОСТИ
Калека-антисоветчица
В 1922 году Лидия приняла постриг и стала зваться монахиней Марией. Она по-прежнему продолжала утешать людей. Новым властям это очень не нравилось. 17 февраля 1932 года мать Мария была арестована в ходе акции по "изъятию монашек и монахов", которую ОГПУ проводило тогда по всей стране. Ее бездвижное тело за руки стащили с постели и поволокли к грузовику. Женщине было предъявлено обвинение по статье 58-10. В деле говорилось: "Участвует в нелегальных сборищах, где читает Евангелие, на которые приглашается местное население, и в беседах на религиозные темы ведет антисоветскую агитацию".
В доме предварительного заключения монахиню продержали недолго и переправили в Александровскую больницу. Через месяц передачи для матери Марии принимать не стали. Родным сказали, что она умерла. От нянечек двоюродной сестре удалось узнать, что бедняжке сделали операцию - подрезали сухожилия. Этого она не перенесла. Тело выдали для погребения, предупредив делать это без большой огласки.
За несколько дней до смерти матери Марии выездная сессия коллегии ОГПУ вынесла ей приговор: "Лишить права проживания на три года в центральных и пограничных областях с прикреплением к избранному месту жительства", что означало высылку в глухую провинцию. Но мученица уже обрела покой в другом месте - на Смоленском кладбище, неподалеку от могилы Ксении Петербуржской.
Весть о том, где похоронена Мария Гатчинская, быстро разнеслась по городу и окрестностям, и ее могила вскоре стала местом паломничества. С нее до сих пор берут землю, деревянное маслице из неугасимой лампады, огарки свечей.
Память совершается 17 апреля (н. ст.)
В истории русской святости имя преподобномученицы Марии Гатчинской стоит в одном ряду с именами таких святых, как блаженные Ксения Петербуржская и Матрона Московская. Но, как и эти святые жены, стяжав благодатные дары прозорливости утешения, и молитвенной помощи скорбящим и страждущим, мать Мария была ещё и исповедницей веры Христовой в годину лютых гонений на Церковь. И закончила она свой жизненный путь подвигом мученичества.
Почитание матери Марии ещё при её жизни было настолько велико, что её дом в дворцовом пригороде Петербурга – Гатчине – стал местом паломничества верующих со всех концов России. Уже тогда, в двадцатые годы прошлого столетия, её именовали не иначе, как «святая мать Мария», настолько очевидными были её духовные дарования и чудеса, являемые по её молитвам.
…Ту февральскую ночь, которая для тысяч монашествующих стала началом пути на Голгофу, называют страстной пятницей русского монашества. По всей стране прошли массовые аресты монахов и монахинь уже закрытых и ограбленных обителей. Черные «воронки» сновали без устали. Камеры домов предварительного заключения и районные отделения ОГПУ были переполнены арестованными, большинство из которых выглядели как простые советские граждане. Но «органам» хорошо было известно, что это – монахи и монахини, продолжавшие свой исповеднический подвиг.
Сколько было изъято старинных книг и икон, сколько мощей святых вместе с ними были сожжены потом в топках котельных!
В Ленинградской области тогда, как считают исследователи, в застенки ОГПУ попали 900 монахинь и их друзей из мирян. Всех их потом сослали в Среднюю Азию и расселили в разных местах. Из этого числа остались в живых человек 70. Сыпной тиф, дизентерия и голод скосили остальных. Из глиняных и бетонных бараков и тюремной больницы с утра до вечера возили трупы.18 февраля 1932 года в Гатчине были арестованы сёстры закрытого Нежадовского монастыря и монахини бывшего Покровского подворья Пятогорского женского монастыря. В Стрельне ОГПУ арестовало насельников Свято-Троицкой Сергиевой пустыни. Все они вскоре будут проходить по одному и тому же групповому уголовному делу, по которому будет осуждена и мать Мария Гатчинская.
…В двух толстых томах этого следственного дела более пятисот пожелтевших страниц: анкеты, протоколы допросов обвиняемых и свидетелей, медицинские справки, постановления об аресте… И за каждой страницей, если не сказать – за каждой строкой, – человеческие судьбы, лукавство или исповедничество, малодушие или мученичество. Многим из проходивших по делу суждено будет восприять от Господа венцы, судьбы многих нам до сих пор неизвестны…
Матушка Мария Гатчинская не была арестована вместе со всеми. Это произойдёт через сутки. Видимо, следователям пришла в голову мысль во главе мифической контрреволюционной организации монашествующих поставить именно матушку, потому что она обладала высоким духовным авторитетом среди верующих и была последовательной противницей любого, пусть даже формального, подчинения Церкви безбожной власти.
Кто же такая монахиня Мария Гатчинская? Что мы знаем о жизни матушки, наполненной физическими страданиями, духовными борениями, молитвой, постом и смирением? Какие свидетельства дошли до нас об этом неподражаемом примере христианского подвига, который увенчался подвигом мученичества?
Детство и юность
Родилась Лидия Александровна Лелянова (имя матери Марии до пострига) в 1874 году в Санкт-Петербурге. Леляновы проживали в доме №101 на Забалканском проспекте, неподалеку от Новодевичьего монастыря. Отец Лидии, Александр Иванович Лелянов имел сургучный завод и собственный дом при нем. Родной брат Александра Ивановича – Павел – был владельцем крупного мехового магазина на Большой Морской и принимал деятельное участие в общественной и городской жизни: он несколько лет был гласным Петербургской Думы. Купеческая династия Леляновых была в столице известной, уважаемой и богатой, ибо давно числилась по первой гильдии.
Первые скорби начались для Леляновых, когда умер глава семьи. Тогда Лидии было 3,5 года, а ее сестре Юлии – 1,5. Для Лидии это было лишь началом великих испытаний, которые будут ей посланы Господом. Через тяжкую неизлечимую болезнь она будет призвана Божественным Промыслом к равноангельскому служению Богу и ближнему.
Отрешение ее от мира и всецелое предание в руки Божии совершались постепенно.
В шестнадцать лет девушку поразил тяжелый недуг – болезнь Паркинсона, которая стала следствием заболевания энцефалитом. На выпускные экзамены в женской гимназии, которую она заканчивала, Лидию привезли в инвалидной коляске.
Не помогли долгие курсы лечения, в том числе и за границей. Болезнь продолжала неумолимо отнимать у девушки телесное здравие: у нее стали сохнуть руки и ноги, все тело ссыхалось и уменьшалось в размере. По воспоминаниям современников, никакое лечение не помогало. Она не стала владеть ногами и всегда вынуждена была лежать, так как сидеть ей не давала постоянная страшная боль во всех тканях. Со временем и руки ей отказали, и все тело ссохлось. Только голова и лицо оставались без всякого изменения. Лицо оставалось благообразным и светлым.
В том, что болезнь будущей матери Марии протекала таким образом, видится особое действие Промысла Божиего. Тяжелый недуг не приобрел тех форм, которые обычно бывают неизбежными и, кроме поражения телесного, приводят также к разрушению личности.
Как отмечал первый составитель жизнеописаний многих новомучеников и исповедников Российских, в том числе, и м. Марии, протопресвитер Михаил Польский, «оказавшись полным физическим инвалидом, (мать Мария) не только не деградировала психически, но обнаружила совершенно необычные, не свойственные таким больным черты личности и характера: она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной в себе, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося свое тяжкое состояние».
Тяжкие страдания и многообразные искушения претерпевала раба Христова, находясь в непрестанном борении с духами злобы поднебесными. По рассказу одной из ее духовных дочерей можно понять, что в первые годы у болящей была нелегкая борьба с плотью, в которой давали помощь молитва и слезы. «Уткнитесь в подушку и плачьте – и почувствуете Христа, узнаете какой Он любящий, какой чистый», – говорила матушка своей духовной дочери, провидя, что та в будущем будет страдать от плотской брани. Борясь с искушениями и телесными страданиями, подвижница постепенно стяжала благодатный дар утешения скорбящих и страждущих. Забывая собственную боль, она принимала на себя боль и страдания других людей. Силы для своего подвига страдалица черпала в непрестанной молитве и частом причащении Св. Христовых Таин.
С 1912 года раба Божия Лидия полностью потеряла подвижность и вынуждена была лежать все время на спине. Руки и ноги у нее не действовали.
Багговутовская улица в Гатчине
В 1913 году сестры, мать и братья переехали в Гатчину, где жил брат болящей, Владимир Александрович (скончался в 1927 г.), в дом №41 по улице Багговутовской (ныне ул. К. Маркса), неподалеку от Гатчинского Павловского собора. Именно этому зеленому двухэтажному деревянному дому в центре Гатчины суждено было на два десятилетия стать местом паломничества многочисленных людей, ехавших в Гатчину с одной целью: посетить смиренную страдалицу, чтобы от нее получить и утешение, и духовный совет.
Среди посетителей матери Марии были люди всех сословий и положений: простые крестьяне и мещане, бывшие генералы, священнослужители, монашествующие, и даже архиереи.
Начало исповеднического служения
Но до времени великий дар утешения и молитвы, которым наградил Господь подвижницу, был скрыт от людей. Открытие этого дара совершилось через замечательного священника протоиерея Иоанна Вакуловича Смолина (1867- 1927), служившего в 1920-х годах Гатчине на Покровском подворье Пятогорского женского монастыря. Добрый пастырь стал духовником монахини Марии.
Основой молитвенного союза о. Иоанна и матушки Марии было твердое и безкомпромиссное стояние в православной вере. Духом исповедничества дышат слова пастыря: «Нет, не уступим ни на один шаг врагам веры и Церкви; постоим за истину Христову твердо, даже до крови, как и постояли уже многие, и сохраним во всей целости и чистоте веру апостольскую, веру церковную, веру православную». Эти слова очень точно отражают жертвенный христианский дух, который был присущ многим лучшим представителям Православной Церкви того времени. Несомненно, был он присущ и монахине Марии, которая сподобится принять за Христа страдания, которые приведут к смерти страдалицы.
Ее высокий молитвенный настрой, исключительная добросердечность и сострадательность, в сочетании с даром прозорливости и духовного рассуждения обнаруживали в матушке Марии подлинную угодницу Божию, щедро наделенную дарами Духа Святаго. «…Духовное рассуждение, – пишет святитель Игнатий Брянчанинов, – есть достояние совершенных христиан; участвуют в этом благе значительно преуспевшие в благочестивом подвиге; чуждо оно новоначальных и неопытных…».
Поначалу к болящей приходили лишь знакомые, потом они приводили своих знакомых, и так число посетителей постоянно росло. Как вспоминала дочь протоиерея Иоанна Смолина, «верующий народ стал к ней [матушке Марии] ходить за утешением и добрым советом… К ней стало приезжать и <…> духовенство, ее постригли в монахини и дали имя Мария».
На стенах большой комнаты, которая служила приемной и прилегала к келье м. Марии, можно было увидеть фотографии священномученика митрополита Вениамина Петроградского и митрополита Иосифа (Петровых). Владыка Вениамин написал на своей фотографии: «Глубокочтимой страдалице матушке Марии, утешившей, среди многих скорбящих, и меня грешного».
Владыка Иосиф оставил на своей фотографии большую выписку из своего духовного дневника «В объятьях Отчих»
Именно по благословению священномученика Вениамина раба Божия Лидия была пострижена в монахини с наречением имени Мария в честь равноапостольной Марии Магдалины. Произошло это в год мученической кончины владыки. Постриг совершил архимандрит Александро-Невской лавры Макарий (Воскресенский), который в 1922-1924 годах был благочинным монастырей и подворий Петроградской епархии. Постриг проходил торжественно на Покровском подворье Пятогорского монастыря в Гатчине. «Помню, – пишет сестра из кружка при м. Марии Анна Алексеевна Епанчина, – что было много приезжих из Санкт-Петербурга архиереев, священников, диаконов, <…> было очень торжественно, огромный монастырский храм был полон народу».
Ровно десять лет после принятия ангельского чина продолжалось благословенное Господом служение матери Марии. Мать Мария лежала всегда на спине; тела ее не было видно; от шеи она была покрыта, до конца постели, черной мантией. На голове был черный монашеский апостольник. Руками она не владела совершенно, но на мантии ее всегда лежали четки. Многие посещали Матушку…и пользовались ее советами, мудрыми, полными нежной любви к каждому наставлениями.
Свидетельства святости
«Мать Мария пользовалась большой известностью, к ней приходила масса народу, особенно из окружающих деревень», – вспоминает современница. Вдова вице-адмирала Сильман на следствии показала: «Живу я в г. Красногвардейске [Гатчине] 25-26 лет, за это время уже давно слышала, что в городе по ул. К. Маркса [Багговутовской] живет Мария, которая слыла в городе как исцелительница и святая. Нередко проходя по улице, меня останавливали прохожие и священники и спрашивали, где живет святая Мария». Таких свидетельств в следственном деле множество. Приходившие приносили деньги и продукты, а сестра матушки Юлия Александровна раздавала их нуждающимся, среди которых были бывшие генералы и их семьи. Таких «бывших людей» (как они именуются в следственном деле) было немало. Постоянными посетителями матушки были генерал Алексей Епанчин, генеральша Екатерина Теляковская, генеральша Ираида Дубровина, вдова адмирала Пац-Помарнацкая и другие.
Почитание м. Марии усиливалось с каждым годом. Ее имя постепенно сделалось известным далеко за пределами Гатчины. Как явствует из материалов следственного дела, фотографии подвижницы «распространялись по всему СССР». Среди верующего народа м. Марию называли не иначе как «святая Мария». Такое именование было укоренившимся и обиходным. Большая комната, примыкавшая к келье монахини Марии и служившая приемной, бывала полна приезжих не только из Петрограда и Москвы, но и из разных концов России. «Посещало м. Марию очень много народу, – показывала на следствии Александра Ивановна Анц, – служились у нее на квартире молебны и бывало духовенство. В городе она пользуется большой известностью и если она помолится, то после все сбывается. Поэтому к ней ходит народ и просят помолиться для того, чтобы исполнилось какое-либо желание». Лишь в последние годы количество посетителей м. Марии уменьшилось, поскольку многие были арестованы, некоторые умерли. Но и тогда к матушке приходило по 5-10 человек в день.
Среди посетителей м. Марии были такие известные личности, как архиепископ Димитрий (Любимов), священномученик протоиерей Викторин Добронравов, священник Алексий Кибардин, м. Варсонофий, служивший в Федоровском соборе Царского Села, архимандит Лев (Егоров), его брат Гурий (будущий митрополит) и другие. Многие из посетителей м. Марии позже примут мученическую кончину. В непоколебимом стоянии за истину Христову и Его Церковь укрепляла этих исповедников и мучеников благодатная страдалица.
Живую картину служения монахини Марии запечатлел в своих воспоминаниях профессор Иван Михайлович Андреевский, побывавший в марте 1927 года у праведницы и получивший от нее духовную помощь. Сила слов и молитвы матери Марии была такова, что посетитель, по его собственному признанию, вышел от нее «другим человеком». Он пожаловался матери Марии на приступы тоски, на что та сказала ему: «Тоска есть крест духовный – посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаиваться, то есть после покаяния снова впадают в прежние грехи… А потому – только два лекарства лечат это, порой крайне тяжкое, душевное страдание. Надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостью и терпением и великой благодарностию Господу нести этот крест духовный, тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния… А ведь какое это великое утешение – сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов. От мысли этой – в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает, и истинные плоды покаяния зачнутся…» На этих глубоких, безценных словах лежит отпечаток святоотеческой мудрости, глубокого смирения и личного опыта терпения скорбей, приведшего м. Марию ко всецелому покаянию перед Господом и полной покорности Его святой воле.
Андреевский, сам получивший утешение от матушки Марии, был также свидетелем ее чудесного воздействия на других. «Юноша, унывающий после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решившись принять сан диакона. Молодая женщина от грусти пришла к светлой радости, также решившись на монашество. Пожилой мужчина, глубоко страдавший от смерти сына, вышел от матушки выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, вошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая». И таких людей были не десятки, а многие и многие сотни.
Воспоминания современников м. Марии, собранные в последние годы, говорят о силе молитвы матушки и ее даре прозорливости.
- По свидетельству уроженки Пулкова Юдиной О.Н., матушка Мария (ок. 1929 г.) предсказала судьбу их семьи. Произошло это так. Мать взяла ее, тогда еще маленькую девочку, в Гатчину, где они побывали на приеме у м. Марии. В Гатчине они подошли к небольшому домику вблизи Павловского собора, поднялись на второй этаж. В приемной сидело очень много людей, среди которых было немало священства. Ждали очереди довольно долго. Когда их очередь подошла, они вошли в комнату. Монахиня Мария была недвижима и принимала посетителей лежа. Лицо ее было очень красиво, «как будто вытесано из мрамора». Гостей она встретила очень приветливо. В конце беседы матушка сказала, что их большую семью ожидает трагедия. Хозяина посадят в тюрьму, где он и сгинет. Семья распадется, а ты вот с этой девочкой поедешь очень далеко в ссылку… Прошло пять лет, и когда девочке было 14 лет, однажды ночью в их дом ворвались… Главу семьи арестовали и увезли в тюрьму, откуда он не вышел. Мать с дочкой отправили в ссылку в Красноярский край. Долгих пять лет они проработали на лесоповале. Когда же им удалось вернуться в Пулково, они узнали, что глава семьи Н. Н. Юдин умер в тюрьме. Простой пулковский крестьянин был признан виновным в совершении преступлений, предусмотренных ст.ст. 58-4, 58-10 УК РСФСР (оказание помощи международной буржуазии и контрреволюционная агитация).
- Уроженка Гатчины Н. А. Кармозина 1922 г.р. сообщила, что ее мать, Евдокия, носила матушке Марии молоко и молочные продукты. Матушка молилась с ней об исцелении ее мужа, который страдал запоями, а после молитвы часто говорила: «Иди, Евдокия, домой. Муж твой уже пришел». И действительно, муж, которого не было несколько дней, оказывался дома. Дар прозорливости м. Марии проявлялся еще и так: бывали дни, когда она не принимала, но когда приходила упомянутая молочница Евдокия, она узнавала об этом и просила, чтобы та пришла к ней помолиться. Сама Н.А. Кармозина страдала в детстве нервным заболеванием, что выражалось в подергивании головой. Когда матушка Мария узнала об этом, то попросила привести к себе девочку (ей было около 7 лет). После совместной молитвы матушка сказала, что девочке будет лучше, но полного исцеления она не получит. Матушка неоднократно молилась с ней в своей келье. Наступило значительное улучшение, но болезнь до конца не прошла, как и было предсказано.
По воспоминаниям гатчинских старожилов, вокруг матери Марии находили утешение люди, имевшие физические недостатки, а также их родственники. Так, одна из дочерей генерала А.А. Епанчина, почитателя матери Марии, была слепа. По благословению матери Марии иконописью занималась инвалид Лилия Александровна Тюлина, а помогала по хозяйству матери Марии женщина, имевшая безрукого сына. Все эти скорбящие люди находили поддержку и утешение у матери Марии, в которой жил дух христианской любви к ближнему.
На пути мученичества
Большое влияние оказала личность м. Марии и на духовную атмосферу Гатчины 1920-х годов. Среди мрака воинствующего безбожия и нравственного растления появляется община девушек, чьи чистые души тянулись ко Господу и стремились выстраивать свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими. Вокруг матери Марии образуется православное сестричество, занимающееся молитвой, чтением и изучением Священного Писания и помощи ближним. Сестричество это называлось кружком почитания о. Иоанна Кронштадтского. Почитать память святого пастыря в то лютое время было большим дерзновением, но небесное заступничество святого хранило и укрепляло сестер в их благом делании. Основан кружок почитания был 11 сентября 1921 г. «Вокруг матери Марии, – вспоминала А. А. Епанчина, – сложились два «кружка» – большой и маленький, большой помогал в разных домашних делах, маленький – большей частью пел молебны… В малом кружке нас было примерно 16 девочек, руководил нами о. Иоанн Смолин, с которым мы много пели у матушки Марии, навещали больных, отпевали покойников… На Рождество и Пасху мы ходили… «славить» к жителям Гатчины, почитателям матушки Марии». «Целью кружка, – по свидетельству одной из сестер – Ольги Эдуардовны Вейерт, – было поддержание духовно-нравственного общения с больной, а также воспитание в этом духе; проведение в квартире болящей панихид, молебнов, молитвенных собраний в наше развращенное и безбожное время».
Матушка Мария с самого начала направляла духовную жизнь кружка, определяла необходимость тех или иных дел, которые осуществляли во славу Божию сестры. Со смертью отца Иоанна, последовавшей в январе 1927 года, значение ее руководства еще более возросло. Молитвенно поддерживая сестер кружка, мать Мария стала его фактической духовной руководительницей, направляя и ориентируя сестер в сложной обстановке церковной и общественной жизни тех лет, уча их непоколебимой твердости в вопросах веры и благочестия. Более десяти лет просуществовал кружок монахини Марии, и трудно переоценить духовную пользу, которую он принес.
В ближайшее окружение м. Марии входили: ее сестра Юлия Александровна, посвятившая свою жизнь служению Богу, а также уходу за болящей сестрой и вместе с ней осужденная и сестры кружка, две из которых пострадали за веру и были отправлены карательными органами в ссылку.
После кончины о. Иоанна Смолина духовником матери Марии становится молодой батюшка о. Петр Белавский (1892-1983), служивший в это время в церкви святителя Алексия митрополита Московского в Тайцах. Отец Петр был рукоположен во священника священномучеником митрополитом Вениамином 19 декабря/1 января 1921 г. Таким образом, и он, и матушка Мария получили благословение на служение у этого святого архиерея. Светлый образ священномученика Вениамина являл им пример стойкости и непреклонности в отстаивании правды Божией, и вместе с тем, – молитвенности, смирения и любви к ближнему.
Матушка Мария подарила служившему у нее в комнате, исповедовавшему и причавшавшему ее о. Петру небольшой складень с изображением Спасителя, Пресвятой Богородицы и св. Георгия Победоносца, который чудом сохранился и прошел вместе с пастырем-исповедником все тюрьмы и ссылки…
Духовное окормление отцом Петром матушки Марии и сестер Иоанновского кружка длилось без малого три года. Осенью 1929 г. он вместе с архиепископом Димитрием (Любимовым) был арестован в своем доме в Тайцах и затем отправлен в Соловки. С заключенным в Соловки о. Петром м. Мария поддерживала переписку.
Она диктовала свои письма сестре Юлии. Одно из писем к о. Петру, пришедшее в Соловки, сохранилось. Духом христианской любви и надежды веет от его проникновенных строк. Написано оно в Прощеное воскресенье, 22 февраля 1931 года, то есть за год до ареста страдалицы, и подписано мирским именем монахини Марии (для глаз тех, кто будет его просматривать). Из письма мы узнаем, что и после ареста о. Петра кружок вокруг матери Марии продолжал существовать, а также, что ее физические страдания невероятно усилились и даже любое прикосновение вызывало сильную боль. «Сестра и птенцы низко кланяются, поздравляют, целуем твою отеческую руку. – Говорится в письме. – Скажу несколько слов о себе. Здоровье сильно ухудшилось; чувствуется болезненность во всем, стала недотрога, но все же Господь милостив ко мне».
Дочь о. Петра Белавского Ксения Петровна свидетельствует, что когда они с матерью Ксенией Васильевной и сестрой Александрой приходили к матери Марии, Ксения Васильевна предупреждала девочек, чтобы ни в коем случае они не сделали неосторожного движения: не толкнули кровать, на которой лежала мать Мария или не задели ее саму, так как любое прикосновение приносило ей тяжкие физические страдания. Это подтвердит и медицинское заключение, сделанное главврачом дома предварительного заключения…
…В изголовье кровати, на которой лежала м. Мария, неизменно находилась икона Спасителя, несущего Свой крест, безмолвно напоминая всем, кто приходил к ней, о необходимости мужественного перенесения всех тягот и скорбей жизни, которое святые называют безкровным мученичеством. Умерщвление своей воли и подчинение ее святой и всесовершенной воле Божией ради служения Богу и ближнему стало для матери Марии ее крестным путем. Видя перед своими духовными очами Господа, мать Мария являла собой пример безропотного крестоношения и самоотвержения, и путем мученичества земного шла к славе небесной.
18 февраля 1932 г. повсеместно прошли массовые аресты монашествующих. В Гатчине были арестованы сестры закрытого Нежадовского монастыря и сестры Покровского подворья Пятогорского Вохоновского женского монастыря. А на следующий день, в пятницу 19 февраля арестовали и мать Марию с сестрой Юлией Александровной. В постановлении на арест м. Марии прямо вменялось в вину исповедание веры: «Участвует на нелегальных сборищах, где читается евангелие, на которые приглашается местное население и в беседах на религиозные темы ведет антисоветскую пропаганду»
Как вспоминали современники, «мать Марию волокли со второго этажа их дома два чекиста, прямо по полу, несмотря на ее крики от боли, погрузили в грузовую машину и увезли в Ленинград». Вместе с м. Марией, кроме ее сестры, были также арестованы сестры кружка М. Е. Клячина и В. И. Максимова.
Можно представить, какие невероятные физические страдания испытывала м. Мария и во время ареста, и во время транспортировки в кузове промерзшего грузовика. Но на этом ее муки не кончатся…
Страдалицу привезли в больницу, которая находилась на Фонтанке и называлась больницей им. 25 октября (бывшая Александровская). На следующий день после ареста в больнице ДПЗ безпомощную монахиню подвергли осмотру. Главным врачом было подписано медицинское освидетельствование тяжелого заболевания м. Марии, в котором говорилось, что больная страдает «ревматизмом и подагрой в течение двадцати лет, настолько в сильной форме, что находится в вынужденном лежачем положении на спине в течение всего времени своей болезни. В настоящее время она представляет из себя редкую уродливость и болезнь ее в данном состоянии неизлечима». Здесь же было отмечено, что больная нуждается в постоянном уходе не менее 2-х человек. Кроме того, главврач указал, что больная подлежит переводу в гражданскую больницу или в дом призрения… Но жестокий механизм не дал обратного хода…
Проходила м. Мария по делу «группы монашек Вохоновского, Нежадовского монастырей, Покровского подворья Пятогорского монастыря и Сергиевой пустыни». Монахине Марии было предъявлено обвинение по статье 58/10.
На самом же деле причиной ареста было огромное духовное и общественное значение матушки Марии. Она, как отмечается в уголовном деле, «была настолько популярна, что ее считают даже ясновидящей и предсказательницей… Слава ее святости была большая и далеко за пределами района».
Действительно, какую опасность для властей могла представлять прикованная к постели монахиня-инвалид? Тем не менее, безбожные власти эту опасность осознавали. Духовная сила и авторитет, а также полная безбоязненность м. Марии были страшны богоборцам. К ней обращали взоры те, кому требовалось укрепление в противостоянии антихристианскому обществу, насаждаемому на месте Святой Руси. Видя смиренное ежедневное мученичество и неземной дар Божественной любви м. Марии, а также твердое стояние в вере, страждущие чувствовали живое дыхание Духа Божия, воочию созерцая, как «немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное» (1Кор.1:27). И это живое веяние благодати укрепляло их на путях исповедничества.
Показания Юлии Александровны Леляновой и жителей Гатчины дали Коллегии ГПУ вполне ясную картину жизни и служения матери Марии, а ее собственные показания, зафиксированные 16 марта 1932 г., подписали ей приговор. Мать Мария заявила следователю, что по религиозным убеждениям она является истинно православной. Кроме того, она сказала: «Я считаю, что митрополит Сергий напрасно велел молиться за соввласть, так как ей это не нужно. И вообще, пусть за нее молится кто сам хочет…» На вопрос следователя о том, кто приходил к ней, мать Мария отвечала кратко, что «народ меня посещал, но не в большом количестве. Приходили за советами по разным вопросам». Имен тех людей, кто приходил, м. Мария не назвала, кроме имен нескольких священнослужителей, которые были хорошо известны «органам», и были к тому времени уже отправлены в ссылку …
В обвинительном заключении по делу, подписанном 19 марта 1932 г., говорится: «В условиях обостренной классовой борьбы и ожесточенного сопротивления, оказываемого контр-революционными элементами развитию социалистических форм хозяйства, активную роль играют церковные сектанты, пытаясь всяческими способами противодействовать делу социалистической стройки…». Приговор Коллегии ОГПУ от 22 марта 1932 года гласил: «Лелянову Лидию Александровну лишить права проживания в Московской, Минской, Харьковской, Одесской областях <…>, Дагестане, Казани, Чите, Иркутске, Хабаровске, Ташкенте, Тифлисе, Омске, Омском районе, на Урале и пограничный округах сроком на 3 года, с 22/III-32 г. с прикреплением к избранному месту жительства». Это означало ссылку в глухую провинцию, что было равносильно смертному приговору, потому что этого пути мать Мария выдержать бы не смогла.
Но Господь избавил мученицу от дальнейших страданий. Однажды тем, кто носил передачи для матери Марии было объявлено: «Скончалась в госпитале». По сведениям из архива ЗАГСа смерть последовала 17 апреля 1932 г. Последняя дата согласуется и с другими данными, например, записями современников м. Марии. Скончалась страдалица в больнице 2-го отделения дома предварительного заключения.
Так исполнилось над матерью Марией то, о чем говорил святитель Василий Великий, повествуя о подвигах первохристиан, принимавших мученические венцы: «Иные из них не знали обвинителей, не видали судилищ…, но безвременно ночью похищены насильственно, сосланы <…>, и злостраданиями, какие должны были терпеть в пустыне, доведены до смерти».
Посмертное почитание и прославление
Честные останки блаженной страдалицы были выданы ее невестке. Похоронить тело матери Марии было велено без огласки. Погребение состоялось на Смоленском кладбище неподалеку от часовни Ксении Петербургской.
Буквально сразу после погребения, смиренная могилка страдалицы стала местом непрекращающегося паломничества верующих людей. Начало этому почитанию положил убиенный протоиерей Сергий Западалов, служивший в самом начале 20-го века в Гатчинском Павловском соборе. Он лично и в сослужении многих других священнослужителей совершал панихиды на могиле мученицы.
И служение панихид на могиле мученицы, принявшей смерть за веру, было открытым вызовом богоборческим властям. Образ матери Марии призывал к исповедничеству даже до смерти за Христа, которую многие из её почитателей удостоились принять. Эти служения были безстрашными свидетельствами веры и безкомпромиссного стояния в истине за Церковь Христову, ведь меньше чем через месяц после мученической кончины матушки, 15 мая 1932 года, декретом правительства за подписью Сталина была объявлена «безбожная пятилетка», которая поставила цель: к 1 мая 1937 г. «имя Бога должно быть забыто на территории страны». Репрессии 1930-х годов затронули уже всех верующих: и лояльных, и нелояльных, и православных, и иноверных.
Несмотря на полный разгром общин сторонников митрополита Петроградского Иосифа (Петровых), не принявших, как и мать Мария, декларацию митрополита Сергия о сотрудничестве с советской властью, почитание матери Марии продолжало сохраняться в церковном народе. Гатчинские старожилы рассказывают, что приезжая на Смоленское кладбище поклониться блаженной Ксении, паломники непременно шли потом помолиться на могилку матушки Марии Гатчинской.
Не был забыт подвиг святой страдалицы и русскими изгнанниками, жившими в эмиграции. В книге протопресвитера Михаила Польского её житие заняло достойное место среди имён других мучеников за веру в годы гонений на Церковь в России. В 1981 году монахиня Мария Гатчинская была прославлена в сонме Новомучеников и Исповедников Российских Русской Православной Церковью Зарубежом.
После изменения отношений государства и Церкви в России стало возможным её прославление на Родине. На протяжении нескольких лет Гатчинское благочиние вело исследовательскую работу, готовя материалы для прославления матери Марии. На базе архивных материалов и живых свидетельств было написано житие новомученицы, а также акафист, молитва, тропарь и кондак ей.
На основании представленного жития Архиерейский собор Русской Православной Церкви Московского патриархата прославил в лике святых преподобномученицу Марию Гатчинскую в день памяти Святых Царственных мучеников 17 июля 2006 года.
А весной следующего, 2007 года, состоялось обретение святых мощей матери Марии на Смоленском кладбище Санкт-Петербурга.
Сырое и холодное весеннее утро началось молебном в церкви Смоленской иконы Божией Матери, который отслужил епископ Маркелл. Потом члены комиссии молились и на могиле матушки. Под пение сестёр Новодевичьего монастыря начинается обретение святых мощей.
Собравшиеся прихожане Смоленской церкви вдохновенно поют тропарь и кондак святой, читают молитву ей…
…Снята большая каменная плита. И под ней – медная монета трехкопеечного достоинства 1932 года. Кто-то положил её туда при погребении матушки, чтобы этот знак дошёл до нас, тех, кто будет обретать святые мощи страдалицы. Вот уже лопата стукнулась о деревянную крышку гроба. Снимаются верхние доски. И мы видим святые мощи, облачённые в монашеские одеяния, видим монашеский пояс и тёмно-янтарную честную главу мученицы… После обретения мощи матери Марии были перевезены в Новодевичий монастырь Санкт-Петербурга, где сёстры обители благоговейно, с молитвой омыли их, облачили в монашеские одежды и положили в резную раку.
Через три дня празднично зазвонили колокола гатчинских храмов, сотни людей пришли встретить честные мощи небесной покровительницы Гатчинской земли. Крестным ходом сонм священнослужителей перенёс раку с мощами в Гатчинский Павловский собор.
С тех пор неуклонно растёт почитание мученицы, количество паломников к раке её святых мощей из разных уголков России, ближнего и дальнего зарубежья, появляются свидетельства о новых чудесах благодатной помощи по молитвам преподобномученицы Марии Гатчинской. Ежегодный крестный ход в день памяти святой с её святыми мощами собирает многие сотни богомольцев, и этот праздник приобретает всё большее значение в духовной жизни России.
Незримо предстаёт тогда пред нами смиренный образ матери Марии, являя свет Христовой любви, пример безропотного терпения скорбей, веры, упования, а также полного самопожертвования в служении Богу и ближнему.
Святая преподобномученице мати Марие, моли Бога о нас!
© Виктор Васильев
Среди имен новомучеников и исповедников Российских имя монахини Марии Гатчинской стоит несколько обособленно и по необычности подвига, который она несла, и по обстоятельствам последних двух месяцев ее жизни, проведенных в тюремной больнице, где она и скончалась, будучи уже осужденной…
Родилась Лидия Александровна Лелянова (имя матери Марии до пострига) в 1874 году в Санкт-Петербурге. Леляновы проживали в доме №101 на Забалканском проспекте, неподалеку от Новодевичьего монастыря. Отец Лидии, Александр Иванович Лелянов имел сургучный завод и собственный дом при нем. Родной брат Александра Ивановича – Петр – был владельцем крупного мехового магазина на Большой Морской и принимал деятельное участие в общественной и городской жизни: он несколько лет был гласным Петербургской Думы. Купеческая династия Леляновых была в столице известной, уважаемой и богатой, ибо давно числилась по первой гильдии.
Первые скорби начались для Леляновых, когда умер глава семьи. Тогда Лидии было 3,5 года, а ее сестре Юлии – 1,5. Для Лидии это было лишь началом великих испытаний, которые будут ей посланы Господом. Через тяжкую неизлечимую болезнь она будет призвана Божественным Промыслом к равноангельскому служению Богу и ближнему. Отрешение ее от мира и всецелое предание в руки Божии совершались постепенно.
В шестнадцать лет девушку поразил тяжелый недуг – болезнь Паркинсона, которая стала следствием заболевания энцефалитом. На выпускные экзамены в женской гимназии, которую она заканчивала, Лидию привезли в инвалидной коляске.
Не помогли долгие курсы лечения, в том числе и за границей. Болезнь продолжала неумолимо отнимать у девушки телесное здравие: у нее стали сохнуть руки и ноги, все тело ссыхалось и уменьшалось в размере. По воспоминаниям современников, никакое лечение не помогало. Она не стала владеть ногами и всегда вынуждена была лежать, так как сидеть ей не давала постоянная страшная боль во всех тканях. Со временем и руки ей отказали, и все тело ссохлось. Только голова и лицо оставались без всякого изменения. Лицо оставалось благообразным и светлым.
В том, что болезнь будущей матери Марии протекала таким образом, видится особое действие Промысла Божиего. Тяжелый недуг не приобрел тех форм, которые обычно бывают неизбежными и, кроме поражения телесного, приводят также к разрушению личности.
Как отмечал первый составитель жизнеописаний многих новомучеников и исповедников Российских, в том числе, и м. Марии, протопресвитер Михаил Польский, «оказавшись полным физическим инвалидом, (мать Мария) не только не деградировала психически, но обнаружила совершенно необычные, не свойственные таким больным черты личности и характера: она сделалась чрезвычайно кроткой, смиренной, покорной, непритязательной, сосредоточенной в себе, углубилась в постоянную молитву, без малейшего ропота перенося свое тяжкое состояние».
С 1912 года раба Божия Лидия полностью потеряла подвижность и вынуждена была лежать все время на спине. Руки и ноги у нее не действовали.
В 1913 году сестры, мать и братья переехали в Гатчину, где жил брат болящей, Владимир Александрович, в дом №41 по улице Багговутовской (ныне ул. К. Маркса), неподалеку от Гатчинского Павловского собора. Именно этому зеленому двухэтажному деревянному дому в центре Гатчины суждено было на два десятилетия стать местом паломничества многочисленных людей, ехавших в Гатчину с одной целью: посетить смиренную страдалицу, чтобы от нее получить и утешение, и духовный совет. Среди посетителей матери Марии были люди всех сословий и положений: простые крестьяне и мещане, бывшие генералы, священнослужители, монашествующие, и даже архиереи.
Но до времени великий дар утешения и молитвы, которым наградил Господь подвижницу, был скрыт от людей. Открытие этого дара совершилось через замечательного священника протоиерея Иоанна Вакуловича Смолина (1867- †1927), служившего в 1920-х годах Гатчине на Покровском подворье Пятогорского женского монастыря.
Добрый пастырь стал духовником монахини Марии. Основой молитвенного союза о. Иоанна и матушки Марии было твердое и безкомпромиссное стояние в православной вере. Духом исповедничества дышат слова пастыря: «Нет, не уступим ни на один шаг врагам веры и Церкви; постоим за истину Христову твердо, даже до крови, как и постояли уже многие, и сохраним во всей целости и чистоте веру апостольскую, веру церковную, веру православную». Эти слова очень точно отражают жертвенный христианский дух, который был присущ многим лучшим представителям Православной Церкви того времени. Несомненно, был он присущ и монахине Марии, которая сподобится принять за Христа страдания, которые приведут к смерти страдалицы.
Ее высокий молитвенный настрой, исключительная добросердечность и сострадательность, в сочетании с даром прозорливости и духовного рассуждения обнаруживали в матушке Марии подлинную угодницу Божию, щедро наделенную дарами Духа Святаго.
Поначалу к болящей приходили лишь знакомые, потом они приводили своих знакомых, и так число посетителей постоянно росло. Как вспоминала дочь протоиерея Иоанна Смолина, «верующий народ стал к ней [матушке Марии] ходить за утешением и добрым советом… К ней стало приезжать и <…> духовенство, ее постригли в монахини и дали имя Мария».
На стенах большой комнаты, которая служила приемной и прилегала к келье м. Марии, можно было увидеть фотографии священномученика митрополита Вениамина Петроградского и митрополита Иосифа (Петровых).
Владыка Иосиф оставил на своей фотографии большую выписку из своего духовного дневника «В объятьях Отчих». Именно по благословению священномученика Вениамина раба Божия Лидия была пострижена в монахини с наречением имени Мария в честь равноапостольной Марии Египетской. Произошло это в год мученической кончины владыки.
Постриг совершил архимандрит Александро-Невской лавры Макарий (Воскресенский), который в 1922-1924 годах был благочинным монастырей и подворий Петроградской епархии. Постриг проходил торжественно. «Помню, – пишет сестра из кружка при м. Марии Анна Алексеевна Епанчина, – что было много приезжих из Санкт-Петербурга архиереев, священников, диаконов, <…> было очень торжественно, огромный монастырский храм был полон народу».
Ровно десять лет после принятия ангельского чина продолжалось благословенное Господом служение матери Марии. Мать Мария лежала всегда на спине; тела ее не было видно; от шеи она была покрыта, до конца постели, черной мантией. На голове был черный монашеский апостольник. Руками она не владела совершенно, но на мантии ее всегда лежали четки. Многие посещали Матушку…и пользовались ее советами, мудрыми, полными нежной любви к каждому наставлениями.
«Мать Мария пользовалась большой известностью, к ней приходила масса народу, особенно из окружающих деревень», – вспоминает современница. Вдова вице-адмирала Сильман на следствии показала: «Живу я в г. Красногвардейске [Гатчине] 25-26 лет, за это время уже давно слышала, что в городе по ул. К. Маркса [Багговутовской] живет Мария, которая слыла в городе как исцелительница и святая. Нередко проходя по улице, меня останавливали прохожие и священники и спрашивали, где живет святая Мария».11 Таких свидетельств в следственном деле множество. Приходившие приносили деньги и продукты, а сестра матушки Юлия Александровна раздавала их нуждающимся, среди которых были бывшие генералы и их семьи. Таких «бывших людей» (как они именуются в следственном деле) было немало. Постоянными посетителями матушки были генерал Алексей Епанчин, генеральша Екатерина Теляковская, генеральша Ираида Дубровина, вдова адмирала Пац-Помарнацкая и другие.
Почитание м. Марии усиливалось с каждым годом. Ее имя постепенно сделалось известным далеко за пределами Гатчины. Как явствует из материалов следственного дела, фотографии подвижницы «распространялись по всему СССР». Среди верующего народа м. Марию называли не иначе как «святая Мария». Такое именование было укоренившимся и обиходным. Большая комната, примыкавшая к келье монахини Марии и служившая приемной, бывала полна приезжих не только из Петрограда и Москвы, но и из разных концов России. «Посещало м. Марию очень много народу, – показывала на следствии Александра Ивановна Анц, – служились у нее на квартире молебны и бывало духовенство. В городе она пользуется большой известностью и если она помолится, то после все сбывается. Поэтому к ней ходит народ и просят помолиться для того, чтобы исполнилось какое-либо желание». Лишь в последние годы количество посетителей м. Марии уменьшилось, поскольку многие были арестованы, некоторые умерли. Но и тогда к матушке приходило по 5-10 человек в день.
Среди посетителей м. Марии были такие известные личности, как архиепископ Димитрий (Любимов), священномученик протоиерей Викторин Добронравов, священник Алексий Кибардин, м. Варсонофий, служивший в Федоровском соборе Царского Села, архимандит Лев (Егоров), его брат Гурий (будущий митрополит) и другие. Многие из посетителей м. Марии позже примут мученическую кончину. В непоколебимом стоянии за истину Христову и Его Церковь укрепляла этих исповедников и мучеников благодатная страдалица.
Живую картину служения монахини Марии запечатлел в своих воспоминаниях профессор Иван Михайлович Андреевский, побывавший в марте 1927 года у праведницы и получивший от нее духовную помощь. Сила слов и молитвы матери Марии была такова, что посетитель, по его собственному признанию, вышел от нее «другим человеком». Он пожаловался матери Марии на приступы тоски, на что та сказала ему: «Тоска есть крест духовный – посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаиваться, то есть после покаяния снова впадают в прежние грехи… А потому – только два лекарства лечат это, порой крайне тяжкое, душевное страдание. Надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или со смирением, кротостью и терпением и великой благодарностию Господу нести этот крест духовный, тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния… А ведь какое это великое утешение – сознавать, что тоска твоя есть неосознанный плод покаяния, подсознательное самонаказание за отсутствие требуемых плодов. От мысли этой – в умиление придти надо, и тогда тоска постепенно растает, и истинные плоды покаяния зачнутся…»13 На этих глубоких, безценных словах лежит отпечаток святоотеческой мудрости, глубокого смирения и личного опыта терпения скорбей, приведшего м. Марию ко всецелому покаянию перед Господом и полной покорности Его святой воле.
Андреевский, сам получивший утешение от матушки Марии, был также свидетелем ее чудесного воздействия на других. «Юноша, унывающий после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решившись принять сан диакона. Молодая женщина от грусти пришла к светлой радости, также решившись на монашество. Пожилой мужчина, глубоко страдавший от смерти сына, вышел от матушки выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, вошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая». И таких людей были не десятки, а многие и многие сотни.
Воспоминания современников м. Марии, собранные в последние годы, говорят о силе молитвы матушки и ее даре прозорливости.
Большое влияние оказала личность м. Марии и на духовную атмосферу Гатчины 1920-х годов. Среди мрака воинствующего безбожия и нравственного растления появляется община девушек, чьи чистые души тянулись ко Господу и стремились выстраивать свою жизнь в соответствии с заповедями Божиими. Вокруг матери Марии образуется православное сестричество, занимающееся молитвой, чтением и изучением Священного Писания и помощи ближним. Сестричество это называлось кружком почитания о. Иоанна Кронштадтского. Матушка Мария с самого начала направляла духовную жизнь кружка, определяла необходимость тех или иных дел, которые осуществляли во славу Божию сестры. Со смертью отца Иоанна, последовавшей в январе 1927 года, значение ее руководства еще более возросло. Молитвенно поддерживая сестер кружка, мать Мария стала его фактической духовной руководительницей, направляя и ориентируя сестер в сложной обстановке церковной и общественной жизни тех лет, уча их непоколебимой твердости в вопросах веры и благочестия.
После кончины о. Иоанна Смолина духовником матери Марии становится молодой батюшка о. Петр Белавский (1892-1983), служивший в это время в церкви святителя Алексия митрополита Московского в Тайцах. Отец Петр был рукоположен во священника священномучеником митрополитом Вениамином 19 декабря / 1 января 1921 г. Таким образом, и он, и матушка Мария получили благословение на служение у этого святого архиерея. Светлый образ священномученика Вениамина являл им пример стойкости и непреклонности в отстаивании правды Божией, и вместе с тем, – молитвенности, смирения и любви к ближнему.
Матушка Мария подарила служившему у нее в комнате, исповедовавшему и причавшавшему ее о. Петру небольшой складень с изображением Спасителя, Пресвятой Богородицы и св. Георгия Победоносца, который чудом сохранился и прошел вместе с пастырем-исповедником все тюрьмы и ссылки…
Духовное окормление отцом Петром матушки Марии и сестер Иоанновского кружка длилось без малого три года. Осенью 1929 г. он вместе с архиепископом Димитрием (Любимовым) был арестован в своем доме в Тайцах и затем отправлен в Соловки. С заключенным в Соловки о. Петром м. Мария поддерживала переписку. Она диктовала свои письма сестре Юлии. Одно из писем к о. Петру, пришедшее в Соловки, сохранилось. Духом христианской любви и надежды веет от его проникновенных строк. Написано оно в Прощеное воскресенье, 22 февраля 1931 года, то есть за год до ареста страдалицы, и подписано мирским именем монахини Марии - Лидия (для глаз тех, кто будет его просматривать).
Из письма мы узнаем, что и после ареста о. Петра кружок вокруг матери Марии продолжал существовать, а также, что ее физические страдания невероятно усилились, и даже любое прикосновение вызывало сильную боль. «Сестра и птенцы низко кланяются, поздравляют, целуем твою отеческую руку. – Говорится в письме. – Скажу несколько слов о себе. Здоровье сильно ухудшилось; чувствуется болезненность во всем, стала недотрога, но все же Господь милостив ко мне».
Дочь о. Петра Белавского Ксения Петровна свидетельствует, что когда они с матерью Ксенией Васильевной и сестрой Александрой приходили к матери Марии, Ксения Васильевна предупреждала девочек, чтобы они ни в коем случае не сделали неосторожного движения: не толкнули кровать, на которой лежала мать Мария или не задели ее саму, так как любое прикосновение приносило ей тяжкие физические страдания. Это подтвердит и медицинское заключение, сделанное главврачом дома предварительного заключения…
…В изголовье кровати, на которой лежала м. Мария, неизменно находилась икона Спасителя, несущего Свой крест, безмолвно напоминая всем, кто приходил к ней, о необходимости мужественного перенесения всех тягот и скорбей жизни, которое святые называют безкровным мученичеством. Умерщвление своей воли и подчинение ее святой и всесовершенной воле Божией ради служения Богу и ближнему стало для матери Марии ее крестным путем. Видя перед своими духовными очами Господа, мать Мария являла собой пример безропотного крестоношения и самоотвержения, и путем мученичества земного шла к славе небесной.
18 февраля 1932 г. повсеместно прошли массовые аресты монашествующих. В Гатчине были арестованы сестры закрытого Нежадовского монастыря и сестры Покровского подворья Пятогорского Вохоновского женского монастыря.
А на следующий день, в пятницу 19 февраля арестовали и мать Марию с сестрой Юлией Александровной. В постановлении на арест м. Марии прямо вменялось в вину исповедание веры: «Участвует на нелегальных сборищах, где читается евангелие, на которые приглашается местное население и в беседах на религиозные темы ведет антисоветскую пропаганду».
Как вспоминали современники, «мать Марию волокли со второго этажа их дома два чекиста, прямо по полу, несмотря на ее крики от боли, погрузили в грузовую машину и увезли в Ленинград». Можно представить, какие невероятные физические страдания испытывала м. Мария и во время ареста, и во время транспортировки в кузове промерзшего грузовика. Но на этом ее муки не кончатся…
Страдалицу привезли в больницу, которая находилась на Фонтанке и называлась больницей им. 25 октября (бывшая Александровская). На следующий день после ареста в больнице ДПЗ безпомощную монахиню подвергли осмотру. Главным врачом было подписано медицинское освидетельствование тяжелого заболевания м. Марии, в котором говорилось, что больная страдает «ревматизмом и подагрой в течение двадцати лет, настолько в сильной форме, что находится в вынужденном лежачем положении на спине в течение всего времени своей болезни. В настоящее время она представляет из себя редкую уродливость и болезнь ее в данном состоянии неизлечима». Здесь же было отмечено, что больная нуждается в постоянном уходе не менее 2-х человек. Кроме того, главврач указал, что больная подлежит переводу в гражданскую больницу или в дом призрения… Но жестокий механизм не дал обратного хода…
Проходила м. Мария по делу «группы монашек Вохоновского, Нежадовского монастырей, Покровского подворья Пятогорского монастыря и Сергиевой пустыни». Монахине Марии было предъявлено обвинение по статье 58/10.
На самом же деле причиной ареста было огромное духовное и общественное значение матушки Марии. Она, как отмечается в уголовном деле, «была настолько популярна, что ее считают даже ясновидящей и предсказательницей… Слава ее святости была большая и далеко за пределами района».
Показания Юлии Александровны Леляновой и жителей Гатчины дали Коллегии ГПУ вполне ясную картину жизни и служения матери Марии, а ее собственные показания, зафиксированные 16 марта 1932 г., подписали ей приговор. Мать Мария заявила следователю, что по религиозным убеждениям она является истинно православной. Кроме того, она сказала: «Я считаю, что митрополит Сергий напрасно велел молиться за соввласть, так как ей это не нужно. И вообще, пусть за нее молится кто сам хочет…» На вопрос следователя о том, кто приходил к ней, мать Мария отвечала кратко, что «народ меня посещал, но не в большом количестве. Приходили за советами по разным вопросам». Имен тех людей, кто приходил, м. Мария не назвала, кроме имен нескольких священнослужителей, которые были хорошо известны «органам», и были к тому времени уже отправлены в ссылку …
В обвинительном заключении по делу, подписанном 19 марта 1932 г., говорится: «В условиях обостренной классовой борьбы и ожесточенного сопротивления, оказываемого контр-революционными элементами развитию социалистических форм хозяйства, активную роль играют церковные сектанты, пытаясь всяческими способами противодействовать делу социалистической стройки…» 33. Приговор Коллегии ОГПУ от 22 марта 1932 года гласил: «Лелянову Лидию Александровну лишить права проживания в Московской, Минской, Харьковской, Одесской областях <…>, Дагестане, Казани, Чите, Иркутске, Хабаровске, Ташкенте, Тифлисе, Омске, Омском районе, на Урале и пограничный округах сроком на 3 года, с 22/III-32 г. с прикреплением к избранному месту жительства». Это означало ссылку в глухую провинцию, что было равносильно смертному приговору, потому что этого пути мать Мария выдержать бы не смогла.
Но Господь избавил мученицу от дальнейших страданий. Однажды тем, кто носил передачи для матери Марии было объявлено: «Скончалась в госпитале». По сведениям из архива ЗАГСа смерть последовала 17 апреля 1932 г. Скончалась страдалица в больнице 2-го отделения дома предварительного заключения.
Честные останки блаженной страдалицы были выданы ее невестке. Похоронить тело матери Марии было велено без огласки. Погребение состоялось на Смоленском кладбище неподалеку от часовни Ксении Петербургской.
В 1981 году монахиня Мария Гатчинская была прославлена в сонме новомучеников и исповедников Российских Русской Православной Церковью Заграницей.
17 июля 2006 года Священный Синод Русской Православной Церкви причислил м.Марию к лику святых в сонме новомучеников и исповедников Российских.
26 марта 2007 г. состоялось обретение святых мощей преподобномученицы, которые были затем торжественно перенесены в Гатчинский Павловскийсобор,где покоятся ныне в резной раке для поклонения.
Собираются свидетельства о новых чудесах преподобномученицы Марии Гатчинской, к святым мощам которой в Гатчину притекают верующие люди со всех концов нашей страны и из-за рубежа, ища утешения и духовного укрепления по молитвам благодатной страдалицы.
Детство будущей праведницы прошло в Санкт-Петербурге неподалеку от Новодевичьего монастыря, рядом с новой приходской Преображенской церковью. В доме N 101 на Забалканском проспекте в 1874 году и появилась на свет Божий малышка Лидочка. Отец девочки, купец первой гильдии Александр Иванович Лелянов, был владельцем сургучного завода и собственного дома при нем, а дядя Петр Иванович содержал престижный меховой магазин на Большой Морской.
Жизнь казалась безмятежной и радостной, пока в эту идиллию не вторглось горе. Лида окончила женскую гимназию, но прийти на выпускные экзамены самостоятельно не смогла, прилежную ученицу привезли из дома… в инвалидной коляске: в начале 1890-х годов девушку поразила коварная болезнь - энцефалит, причем, в очень тяжелой форме. Старания российских врачей, консультации медицинских "светил" в Европе - все оказалось тщетно. За одной напастью последовала другая - неизлечимая болезнь Паркинсона. В течение десятилетий недуг прочно расставлял сети-щупальца, не отпуская свою пленницу ни на секунду...
В 1909 году, когда близкие уже оставили всякую надежду на выздоровление, 35-летнюю мученицу перевезли в Гатчину к старшему брату Владимиру. Здесь, в двухэтажном доме в самом центре Гатчины, Лелянов содержал аптеку. По описанию современников, Владимир Александрович, "слабенький, маленький благообразный старичок", самоотверженно ухаживал за страдалицей вместе с сестрой Юлией.
В 1912 году больную полностью парализовало. Все тело словно окаменело: казалось, кто-то опутал его невидимыми оковами, тяжелыми, как свинец, и надел на застывшее лицо восковую маску. Говорить было мучительно трудно. Монотонная медленная речь напоминала режущий звук на поцарапанной грампластинке. Прогнозы медиков были неутешительными: болезнь Паркинсона должна привести к резким изменениям психики. Раздражительность, навязчивые идеи, эгоцентризм, и в итоге полное разрушение личности и слабоумие - по мнению специалистов, неминуемый исход, а, следовательно, верный путь страдалицы в психиатрическую больницу. Но, к изумлению скептиков, матушка безропотно несла свой тяжкий крест, поражая всех своей необыкновенной кротостью, смирением, покорностью, сосредоточенностью. Углубленная в постоянную молитву, праведница без малейшего ропота переносила лишения, выпавшие на ее долю. Словно в награду за нечеловеческое терпение Гатчинская подвижница получила редкий дар утешения душевной тоски, уныния, печали и скорби.
Долгое время о недужной знал лишь узкий круг знакомых семьи Леляновых. Но постепенно вокруг матушки сплотилась настоящая духовная семья. По воспоминаниям Ольги Эдуардовны Вейерт, уроженки Гатчины и духовной дочери матери Марии, в 1921 году был организован молитвенный кружок почитания, названный в честь святого праведного Иоанна Кронштадтского. Организатором и руководителем этого православного сестричества выступил священник Покровского собора протоиерей Иоанн Смолин, ласково называвший матушку "многострадальной, многосострадательной и любвеобильной".
В первой половине 1922 года Лидия была пострижена в монахини с именем Мария архимандритом Александро-Невской Лавры Макарием (Воскресенским) по благословению будущего новомученика митрополита Вениамина (Казанского). Келья матушки напоминала церквушку: множество икон, огоньки лампадок, мерцание золотых окладов, аромат воска. В этой уютной комнатке постоянно собирались для молитвы, чтения святых отцов и духовных бесед сестры. В основном, это были гатчинские девушки из благочестивых семей, считавшие своей спасительной целью жить по монашеским обетам и помогать матушке принимать посетителей. А посетителей было множество, люди ожидали очереди в прихожей, многие приносили продукты и деньги, которые мать Мария в свою очередь раздавала нуждающимся. Она имела огромный дар утешения и исцеления скорбящих душ. Вот «юноша, унывавший после ареста и ссылки отца-священника, вышел от матушки с радостной улыбкой, сам решившись принять сан диакона. Молодая женщина от грусти пришла к светлой радости, также решившись на монашество. Пожилой мужчина, глубоко страдавший о смерти сына, вышел от матушки выпрямленный и ободренный. Пожилая женщина, вошедшая с плачем, вышла спокойная и твердая».
Посетивший монахиню Марию в марте 1927 года профессор Иван Андреев пожаловался ей на одолевавшую его тоску, которая длилась иногда до нескольких недель и от которой он не знал средства избавиться. «Тоска есть крест духовный, – ответила ему матушка, – посылается она в помощь кающимся, которые не умеют раскаяться, то есть после покаяния впадают в прежние грехи. А потому – только два лекарства лечат это порой крайне тяжкое душевное страдание: надо или научиться раскаиваться и приносить плоды покаяния, или – со смирением, кротостью, терпением и великой благодарностью Господу нести этот крест духовный, тоску свою, памятуя, что несение этого креста вменяется Господом за плод покаяния. От мысли этой в умиление прийти надо, а тогда тоска постепенно растает и истинные плоды покаяния зачнутся…»
От этих слов матушки Марии у меня в душе точно кто операцию сделал и удалил опухоль духовную… И вышел я другим человеком», – вспоминал профессор.
прмц. Мария в своей келье. Фото конца 1920-х гг.
За наставлением и умиротворением к Божией избраннице приезжали паломники из Петрограда, Москвы, из самых отдаленных уголков необъятной России. В доме Марии с утра до поздней ночи ожидал приема народ, изнемогавший под тяжестью скорбей революционной эпохи, богомольцы самого разного возраста, положения и образования: от неграмотных прачек до университетских профессоров, от приходских батюшек до архиереев. Многочисленные дарственные фотографии на стенах приемной от благодарных посетителей стали своеобразной летописью жизни Гатчинской праведницы: вот памятный снимок убиенного митрополита Иосифа с трогательным посвящением матушке - цитатой из духовного дневника "В объятиях Отчих", рядом - фото митрополита Вениамина с надписью "Глубокочтимой страдалице, матушке Марии, утешившей среди многих скорбящих и меня грешного».
В лихую годину монахиня стала настоящим столпом непоколебимой твердой веры, до конца отстаивая правду. Когда среди духовенства возник протест против Декларации митрополита Сергия, в которой многие увидели признаки недопустимого компромисса и порабощения свободы Церкви, Мария оказалась на стороне сподвижников митрополита Петроградского Иосифа (Петровых). Окормлявший ее отец Петр Белавский и многие священники, миряне, монашествующие и иерархи также не согласились с декларацией, сохраняя верность митрополиту Петру, которого считали своим законным правящим архиереем.
19 февраля 1932 года матушку в ходе акции по "изъятию монашек и монахов", которую ОГПУ проводило тогда по всей стране, арестовали. При аресте двое сотрудников ОГПУ подошли к постели монахини и, ухватив ее за вывернутые руки, поволокли по полу и по земле, а затем, раскачав за руки и за ноги, забросили в кузов грузовика. Однако нахождение монахини Марии в тюрьме из‑за ее болезни было невозможно, и ее поместили в тюремную больницу. Здесь следователь и допросил ее. Подтвердив, что она является сторонницей митрополита Иосифа, монахиня Мария сказала: «Я считаю, что митрополит Сергий напрасно велел молиться за советскую власть, – ей это не нужно. И вообще, пусть за нее молится, кто сам хочет».
Свидетели, допрошенные следователями ОГПУ, единодушно показали, что в городе и окрестностях монахиню Марию все считают святым человеком, наделенным от Бога даром прозорливости.
22 марта чекисты вынесли приговор: "Лишить права проживания на три года (в центральных и пограничных областях - в 17-ти городах) с прикреплением к избранному месту жительства", что означало высылку в глухую провинцию.
По состоянию здоровья Марию перевели из тюрьмы в больницу на Фонтанке (бывшую Александровскую). Врачи поставили калеке свой диагноз: "Страдает ревматизмом и подагрой в течение двадцати лет, настолько в сильной форме, что находится в вынужденном лежачем состоянии на спине на протяжении всего времени своей болезни. В настоящее время она представляет из себя редкую уродливость, и болезнь ее в данном состоянии неизлечима". На основании этого медицинского заключения в больнице монахиню подвергли мучительным пыткам: подрезали сухожилия…. После этих чудовищных операций-опытов 4 апреля 1932 года матушка покинула бренный мир.
Тело страдалицы выдали двоюродной сестре для погребения на Смоленском кладбище, строжайше запретив предавать огласке место захоронения. Но весть о том, где находится могилка праведной Марии Гатчинской, быстро разнеслась по городу. Святое место стали навещать паломники. Православные брали с собой горстки землицы "от матушки", маслице из неугасимой лампады, огарки свечей - дорогие православной душе святыньки…
Мария Гатчинская была канонизирована Русской Зарубежной Церковью в 1981 году, а в 2006 году Священный Синод Русской Православной Церкви прославил ее в лике Новомучеников и Исповедников российских.
Утром 26 марта 2007 года могила схимонахини, похороненной на старейшем погосте северной столицы в 1932 году, была вскрыта после молебна, совершенного епископом Петергофским Маркеллом. В могиле, кроме мощей, были обнаружены части монашеской мантии, кожаный монашеский пояс, параманный крест, перламутровый крест от четок и нательный металлический крест. Экспертов поразила сохранность мощей, в частности, честной главы новомученицы и пальцев рук. «Мы думали, - признавались они, - что найдем только прах земной».
Утром 30 марта мощи были перенесены в Павловский собор г. Гатчины на постоянное местопребывание. 19 апреля 2007 года состоялось всенародное прославление преподобномученицы Марии Гатчинской.
Загрузка...
