Ольга Нагорнюк

Социализм - утопия, реализованная на практике

Люди старшего поколения на себе испытали, что такое социализм. Общественный строй, преподносившийся классиками марксизма-ленинизма как единственно возможный путь реализации равных прав и свобод граждан, на практике оказался нежизнеспособным. Почему так произошло, мы решили выяснить в нашей статье.

Что такое социализм и чем он отличается от других учений

Социализмом назвали учение, а впоследствии и общественный строй, в основу которого легли принципы свободы, равенства и социальной справедливости. Казалось бы, провозглашая свободу, социализм дублирует либерализм . Однако эти два течения разнятся в главном — в отношении к частной собственности, которую социалистическая доктрина начисто отрицает, вернее, считает причиной социального неравенства.

Среди основных признаков социализма можно выделить следующие:

• отсутствие частной собственности на средства производства. Земля, фабрики и заводы принадлежат государству, а оно у социалистов является воплощением народной власти;

• никакой эксплуатации человека. Нет деления на бедных и богатых, соответственно, нет социального угнетения и противостояния;

• передовым классом общества выступает пролетариат. Признается существование интеллигенции, однако ее значимость сильно уступает рабочему классу;

• коллективистские ценности преобладают над индивидуальными. Общественная жизнь стоит на первом месте, а личная — на втором;

• провозглашение равенства всех культур и наций на основе дружбы народов, являющейся, по мнению социалистов, проявлением пролетарского интернационализма.

Социализм возник в противовес капитализму , и отрицал практически все, на чем базировался капитализм: свободную торговлю, частную собственность и принцип накопления капитала.

Утопический социализм

Несмотря на то, что некоторые ученые находят зачатки социалистических идей в трудах древнегреческого философа Платона, большинство исследователей считают: первыми, кто описал социализм, были Томас Мор и Томмазо Кампанелла. Живший в XVI веке английский писатель-гуманист Томас Мор описал в своем романе «Утопия» вымышленное островное государство с идеальной системой общественного устройства.

Все его граждане равны в своих правах и обязаны трудиться. Доходы поступают государству, которое распределяет продукты каждому члену общества в зависимости от его потребностей. Все должности в утопической стране Мора выборные, при этом женщины имеют равные права с мужчинами.

Такое учение для Европы того времени было прогрессивным. Фактически, Мором была впервые предпринята попытка изобразить демократическое устройство с социалистическими устоями.

Социализм по Карлу Марксу

Карл Маркс, ставший первым, кто подвел под идеи социализма научную основу, ушел от утопических представлений об этом общественном строе. Для него социализм был переходным периодом от капитализма к коммунизму. Маркс считал: социализм и частная собственность несовместимы. Человек может владеть только предметами личного пользования, а средства производства должны находиться в руках у государства, иначе не избежать появления частной собственности, а с ней и социального неравенства.

Другими словами, одежда, мебель, предметы быта гражданину социалистического общества могут принадлежать, а вот предприятия и земля — нет.

Маркс, разъяснявший в своих трудах, что такое социализм, настаивал на необходимости экспроприации в пользу государства имущества эмигрировавших, выступавших против власти пролетариата и занимающихся спекуляцией граждан. Он утверждал: при социализме следует отменить право наследования, сделать государство монополистом во всех сферах — от транспорта до торговли, а также исключить детский труд на производстве и ввести бесплатное школьное образование.

Критика идей социализма

Социализм, основанный на принципах свободы и равенства, на деле оказался нежизнеспособен. Ярчайшим примером этому может служить распад СССР и исчезновение с карты мира стран социалистического лагеря. Почему так произошло?

1. Социализм, действительно, не приемлет эксплуатацию человека человеком, но в то же время он подменяет ее на эксплуатацию человека государством. Правда, у капитализма эта составляющая тоже присутствует.
2. Невозможность заниматься коммерческой деятельностью подавляет у людей желание больше работать, ведь размер зарплаты от этого не меняется.
3. Плановая экономика оказалась неповоротливой: она не учитывала быстро меняющиеся потребности членов общества и не могла быстро реагировать на них, сокращая выпуск мало востребованных товаров и увеличивая производство тех, что пользовались повышенным спросом. Отсюда — дефицит.
4. Предприятия, финансируемые из государственного бюджета, не были заинтересованы в сбыте своей продукции, поэтому ее качество оставляло желать лучшего, а количество часто превышало спрос.
5. Финансирование фабрик и заводов за счет государства исключает конкуренцию, в результате которой выживает сильнейший, а значит, производящий более качественный товар. Не происходит самоочищения экономики, балластные предприятия, чья продукция не пользуется спросом, продолжают существовать, потребляя ресурсы и ослабляя экономику государства.
6. Поскольку государство получило полную монополию во всех сферах, усилился тоталитаризм, породивший иерархию в обществе, базирующуюся на принципе причастности к власть имущим.

Социализм, в отличие от предшествовавших ему формаций, был создан искусственно. Вначале его подробно описали в своих трудах Маркс, Энгельс и Ленин, а потом на примере Российской Империи и ее ближайших соседей была совершена попытка претворить этот эксперимент в жизнь. Но человеческий мозг, каким бы гениальным он ни был, не может просчитать все последствия. Все искусственное приживается плохо, придуманный тремя великими мыслителями строй не стал исключением.

Теперь, отвечая на вопрос, что такое социализм, мы можем сказать: это утопия, нереальность которой подтверждена на практике.

Забирай себе, расскажи друзьям!

Читайте также на нашем сайте:

Многие даже понятия не имеют о том, что делать, если упал на рельсы метро: можно ли пытаться залезть обратно на платформу, в какую сторону туннеля идти, откуда к вагонам поезда подводится ток... Поэтому мы подготовили для вас подробную инструкцию о том, как себя правильно вести при падении в метро.

общество социальной справедливости и равноправия. По марксистскому определению - первая, низшая стадия коммунизма. Неопределенность представлений о поставленной цели привела в большинстве социалистических стран к глубокому кризису всей системы в области экономики, политики, идеологии, и напротив, внедрение элементов С. в жизнь капиталистических стран способствовало преодолению негативных последствий раннего и империалистического капиталиэма, способствовало решению многих социальных проблем общества, подъему жизненного уровня всех слоев населения, развитию социальной сферы.

Отличное определение

Неполное определение ↓

СОЦИАЛИЗМ

франц. socialisme, от лат. socialis - общественный) - первая, или низшая, фаза коммунизма. С. характеризуют след. осн. признаки: власть трудящихся, основанная на союзе рабочего класса с непролетарскими слоями трудящихся, прежде всего с крестьянством, при руководящей роли рабочего класса во главе с марксистско-ленинской партией; общественная гос. и кооп. собственность на средства производства; осуществление принципа "от каждого - по способностям, каждому - по труду". С. обеспечивает планомерное, бескризисное развитие экономики в интересах народа, гарантирует социальные и политич. права трудящихся, создает условия для подлинной демократии, реального участия широких нар. масс в управлении об-вом, для всестороннего развития личности, равноправия наций и дружбы между народами. В ходе своего развития С. постепенно перерастает в высшую фазу коммунизма. Научное обоснование социа- лизма. Формированию науч. представлений о С. предшествовали утопич. коммунистич. теории 16-18 вв. В них содержалась рациональная идея о возможности создать общество без частной собственности и эксплуатации человека человеком. В нач. 19 в. К. А. Сен-Симон, Ш. Фурье и др. представители утопического социализма, подвергнув критике систему капиталистич. эксплуатации, сделали вывод о желательности замены ее справедливым обществ. устройством - обществом с равной для всех обязанностью работать и распределением продуктов по труду, с централизов. плановым нац. х-вом или с небольшими хоз. независимыми общинами - "фаланстерами". В 30-х гг. 19 в. новое направление социальной мысли получило название "социализм" (термин ввел в оборот П. Леру в 1834 в статье "De L´individualisme et du socialisme"). Однако утопич. социализм "...не умел ни разъяснить сущность наемного рабства при капитализме, ни открыть законы его развития, ни найти ту общественную силу, которая способна стать творцом нового общества (Ленин В. И., Полн. собр. соч., 5 изд., т. 23, с. 46 (т. 19, с. 7)). В 40-х гг. 19 в. с возникновением научного коммунизма-марксизма (см. Марксизм-ленинизм) утопич. воззрения на будущее общество исторически изжили себя и в ходе идеологич. борьбы вытесняются науч. обоснованием С., коммунизма. К. Маркс и Ф. Энгельс доказали необходимость замены капитализма коммунистич. формацией, первой ступенью к-рой является С. Маркс и Энгельс раскрыли историч. миссию рабочего класса как могильщика капитализма и творца С. и коммунизма, строго научно определили осн. контуры будущего строя, "на основании того, что он происходит из капитализма, исторически развивается из капитализма, является результатом действий такой общественной силы, которая рождена капитализмом. У Маркса нет ни тени попыток сочинять утопии, по-пустому гадать насчет того, чего знать нельзя. Маркс ставит вопрос о коммунизме, как естествоиспытатель поставил бы вопрос о развитии новой, скажем, биологической разновидности, раз мы знаем, что она так-то возникла и в таком-то определенном направлении видоизменяется" (там же, т. 33, с. 85 (т. 25, с. 430)). Вырабатывая науч. представление о развитии коммунистич. формации, Маркс в "Капитале" сформулировал вывод о том, что на базе обществ. собственности на средства производства и планомерно организованного труда новое общество будет претерпевать определ. эволюцию, "...соответственно характеру самого общественно-производственного организма и ступени исторического развития производителей" будет изменяться и способ распределения (Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 23, с. 89). В "Критике Готской программы" (1875) Маркс указал на необходимость переходного периода от капитализма к коммунизму и разграничил две фазы в развитии коммунистич. общества: первую - С. и вторую - коммунизм. При С. "... в собственность отдельных лиц не может перейти ничто, кроме индивидуальных предметов потребления" (там же, т. 19, с. 18). При их распределении "...господствует тот же принцип, что и при обмене товарными эквивалентами: известное количество труда в одной форме обменивается на равное количество труда в другой" (там же, с. 18-19). Между работниками распределяется не вся часть совокупного обществ. продукта, предназначенная служить в качестве предметов потребления, а за вычетами на издержки управления, на фонды для совместного удовлетворения потребностей (школы, учреждения здравоохранения и т. п.), на фонды для нетрудоспособных, "...хотя все удерживаемое с производителя как частного лица прямо или косвенно идет на пользу ему же как члену общества" (там же, с. 17). Распределению по труду при С. соответствует право, к-рое "... не признает никаких классовых различий, потому что каждый является только рабочим, как и все другие", к-рое одно "...молчаливо признает..." естественными привилегиями индивидуальную одаренность, большую работоспособность и ставит при равном труде в неравное положение тех, у кого больше детей в семье и т. п. (там же, с. 19). Маркс отмечал, что "... эти недостатки неизбежны в первой фазе коммунистического общества..." (там же). Характеризуя С. как первую фазу коммунизма, Маркс указывал: "Мы имеем здесь дело не с таким коммунистическим обществом, которое развилось на своей собственной основе, а, напротив, с таким, которое только что выходит как раз из капиталистического общества и которое поэтому во всех отношениях, в экономическом, нравственном и умственном, сохраняет еще родимые пятна старого общества, из недр которого оно вышло" (там же, с. 18). Науч. анализ закономерностей возникновения С., его развития и постепенного перерастания в коммунизм был продолжен в новую историч. эпоху В. И. Лениным. Вскрыв конкретно-историч. особенности мирового процесса перехода к С., Ленин указал, что вследствие неравномерности экономич. и политич. развития стран в период империализма, новый обществ. строй - С. первоначально утвердится в ряде стран или даже в одной стране, в то время как др. страны останутся в течение известного периода буржуазными и добуржуазными. В борьбе с социал-реформистами Ленин отстоял и развил коренное положение марксизма о том, что переход к С. возможен только в результате социалистической революции и установления диктатуры пролетариата. Создание социалистич. общества, подчеркивал Ленин, сравнительно длительный процесс (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 38, с. 385-86 (т..29, с. 358-59)). Ленин раскрыл закономерности социалистич. строительства, действующие в переходный от капитализма к С. период, и разработал на этой основе с учетом специфич. особенностей Сов. Союза конкретный науч. план построения С. в СССР, предусматривавший на путях социалистич. индустриализации страны всемерный подъем производит. сил и производительности обществ. труда как главное условие победы нового строя; использование кооперации для перевода трудящегося крестьянства на путь С.; осуществление культурной революции; укрепление и развитие сов. демократии; социалистич. решение нац. вопроса и оказание помощи ранее отсталым народам в их переходе к С., минуя капитализм. Важнейшее значение в науч. обосновании С. имеет разработка Лениным осн. принципов организации социалистич. экономики, управления ею и стимулирования ее развития, раскрытие экономич. роли социалистич. гос-ва. Победа Вел. Окт. социалистич. революции 1917 и построение С. в Сов. Союзе, победа социалистич. революций и строительство С. в ряде стран Европы и Азии подтвердили науч. предвидения классиков марксизма-ленинизма, показали на опыте историч. правоту научного С. В неразрывной связи с практикой социалистич. революции и социалистич. строительства обогащались, уточнялись и развивались научные понятия о С. в междунар. коммунистич. движении. Творчески, на основе марксизма-ленинизма, учитывая общие закономерности социалистич. строительства в конкретных условиях своих стран, братские компартии вносят большой вклад в науку о построении С., обогащают ее открытием новых форм и методов осуществления С., его политич. организации. Развитие теории социалистич. строительства происходит в острой идеологич. борьбе марксистов-ленинцев против ревизионизма и догматизма в коммунистич. партиях, против реформизма в рабочем движении. Научному С. противостояли и противостоят многочисл. реакционные и консервативно- реформистские концепции и доктрины, выдвигаемые непролетарскими идеологами, а также идеологами обуржуазившихся слоев рабочего класса. Таковы реакц. программы и лозунги, направленные по видимости против капитализма и империализма, но на деле выражающие курс на сохранение отживших добуржуазных обществ. порядков и устоев. Ничего общего с науч. С. не имеют мелкобурж. концепции военно-казарменного "социализма" и "либерализированного" С., выдвигаемые совр. ревизионистами левого и правого толка. Консервативно-реформистские концепции С. проповедуют возможность достижения социальной справедливости на почве капиталистич. строя путем его административных улучшений. Разновидностями такого рода бурж. теорий С. 19 в. являлись прудонизм, катедер-социализм, муниципальный социализм фабианцев, мещанский социализм либерального народничества и т. п. Совр. доктрины консервативно-реформистского С. представляют "демократический С." правой социал-демократии развитых капиталистич. стран, к-рая, выступая против коммунизма, скатывается на все более реакц. позиции, "этический С." и т. п. концепции, сводящие достижение социалистич. целей к более или менее демократич. преобразованиям на почве капиталистич. строя. Возникновение социализма. Первыми в истории на путь С. встали народы России. В результате победы Великой Октябрьской социалистической революции 1917 и установления диктатуры пролетариата возникла новая, советская социально-политич. организация общества, где руководящая роль принадлежит рабочему классу, выступающему в союзе с трудовым крестьянством. Произошел раскол мира на две противоположные обществ. системы. Начался распад капиталистич. формации и становление социалистич. общества в рамках одной страны. Социалистич. производственные отношения в Сов. России стали складываться прежде всего в ключевых отраслях нар. х-ва. В первые месяцы Сов. власти были экспроприированы помещики и крупные капиталисты; в руках гос-ва были сосредоточены "командные высоты" экономики: были национализированы земля, банки, внешняя торговля, транспорт, крупные предприятия во всех отраслях пром-сти. Благодаря этому возник социалистич. сектор нар. х-ва, к-рый начал играть определяющую роль в социально-экономич. развитии страны. С упрочением Сов. власти, разгромившей силы контрреволюции в ходе гражд. войны и борьбы с воен. интервенцией, Коммунистич. партия в 1921 ввела соответствующую условиям переходного от капитализма к С. периода новую экономическую политику (нэп), обеспечившую прочный хозяйств. союз рабочего класса с трудящимся крестьянством для строительства С. На основе добровольного объединения и сплочения свободных и равноправных сов. наций и народностей в едином гос-ве был образован в 1922 Союз Советских Социалистических Республик. Технико-экономич. и культурная отсталость страны, послевоенная хоз. разруха, преобладание мелкотоварного произ-ва, враждебное капиталистич. окружение, острая клас. борьба, отсутствие опыта создания нового общества - все эти объективные трудности наложили отпечаток на методы и темпы социалистич. строительства в СССР. В 1926 в СССР было завершено восстановление нар. х-ва, разрушенного во время 1-й мировой и гражд. войн, и началось осуществление социалистич. индустриализации (см. Индустриализация социалистическая в СССР), создание ускоренными темпами материальной основы С. - совр. крупной машинной индустрии. В 1929 развернулось массовое движение крестьян за создание колхозов. В итоге 1-й пятилетки (1928-32) в СССР был построен фундамент социалистич. экономики, Сов. Союз превратился в индустриальную социалистич. страну, социалистич. формы х-ва стали преобладать не только в городе, но и в деревне. Вопрос "кто-кого" - С. или капитализм - был решен в. пользу С. В годы 2-й пятилетки (1933-37) ко времени принятия новой Конституции СССР (1936) социалистич. формы х-ва окончательно вытеснили частнокапиталистич. и частное мелкотоварное произ-во (в 1936 доля социалистич. х-ва в нац. доходе страны составила 99,1%); буржуазия и кулачество были ликвидированы как класс. Сов. общество стало развиваться на единой основе - на прочной базе социалистич. производств. отношений. В процессе утверждения нового экономич. базиса общества в соответствие с ним приводилась и политич. надстройка, успешно осуществлялась культурная революция. Превратившись в могучую социалистич., промышленно развитую державу с крупным механизированным с. х-вом, с передовой культурой, СССР вступил в фазу С. Задачи переходного от капитализма к С. периода были решены. XVIII съезд ВКП(б) (1939) отметил, что в развитии СССР наступила полоса завершения строительства бесклассового социалистич. общества и постепенного перехода к коммунизму (см. "КПСС в резолюциях...", 7 изд., ч. 3, 1954, с. 340). С 1940 в социалистич. этап развития вступила еще одна страна - Монгольская Народная Республика, в к-рой после победы нар. революции в 1921 на протяжении двух десятилетий были осуществлены глубокие демократич. и социальные преобразования, уничтожившие феод. строй и подготовившие необходимые предпосылки для постепенного перехода страны к С., минуя капитализм. После 2-й мировой войны С. начал складываться в мировую систему социализма. В результате военного разгрома герм. фашизма и япон. милитаризма при решающей роли Сов. Союза и победы нар.-демократич. революций от системы империализма отпал ряд стран Центр. и Юго-Вост. Европы и Азии. В первые послевоенные годы в Польше, Югославии, Албании, Болгарии, Чехословакии, Румынии, Венгрии, Вост. Германии (ГДР), Китае (КНР), Сев. Корее (КНДР) и Вьетнаме (ДРВ) был установлен нар.-демократич. строй. Вступление стран нар. демократии на путь строительства С. имело свои особенности. Были решены антиимпериалистич. и антифеод. аграрные задачи революции, причем в ряде стран демократич. преобразования переплетались с социалистическими (см. Народная демократия, Народно-демократическая революция). К концу 40-х гг. в большинстве стран нар. демократии произошел сравнительно мирный переход от демократич. этапа революции к социалистическому. Нар. демократия постепенно переросла в форму гос. власти, выполняющей функции диктатуры пролетариата. Наряду с ростом С. вширь в результате выпадения все новых звеньев из системы империализма, происходит развитие С. вглубь, выражающееся в неуклонном продвижении стран, вырвавшихся из-под гнета капитализма, по пути создания нового общества, в развитии и упрочении всей мировой системы С. Главной особенностью этих процессов после 2-й мировой войны является то, что социалистич. революция и строительство нового строя в каждой стране происходят в условиях, когда можно опереться на братскую взаимопомощь содружества социалистич. гос-в, на экономич. и военную мощь страны победившего С. - Сов. Союза. В СССР после Вел. Отечеств. войны 1941-45 продолжалось завершение строительства С., создание вполне упрочившегося развитого социалистич. общества. На базе роста производит. сил, подъема материального и культурного уровня жизни трудящихся С. все полнее утверждается в экономич. и общественно-политич. отношениях, в сфере обществ. сознания. В результате образования мировой социалистич. системы, укрепления ее экономич. и оборонной мощи, построения развитого социалистич. общества в СССР С. победил в Сов. Союзе полностью, окончательно. XXI съезд КПСС (1959) охарактеризовал новый этап развития Сов. Союза, как "период развернутого строительства коммунизма", создания его материально-технической базы. Основное содержание и главные проблемы этого периода определены в Программе КПСС. В соответствии с решениями XXIII съезда КПСС (1966) в СССР проводится экономич. реформа, направленная на последовательное и эффективное осуществление принципов С., социалистич. форм и методов хозяйствования во всех отраслях экономики. Эта реформа выражает новый подход к управлению экономикой. "Суть его состоит в том, чтобы усилить роль экономических методов руководства, совершенствовать государственное планирование и расширять хозяйственную самостоятельность и инициативу предприятий, всемерно внедрять и совершенствовать хозрасчет" (Тезисы ЦК КПСС, см. "50 лет Великой Октябрьской социалистической революции", 1967, с. 33). Совр. стадия развития С. в Сов. Союзе характеризуется тем, что важнейшим направлением развития нар. х-ва, как подчеркнуто в Тезисах ЦК КПСС "К 100-летию со дня рождения Владимира Ильича Ленина", все более становится интенсификация произ-ва, широкое использование достижений научно-технич. революции. В странах нар. демократии с установлением диктатуры пролетариата началось решение осн. задач перехода к С.: социалистич. преобразования в сфере отношений собственности, создание материально-технич. базы С., повышение материального и культурного уровня трудящихся. На 1-м этапе социалистич. преобразований в результате национализации осн. средств производства и укрепления власти рабочего класса в странах нар. демократии были созданы предпосылки для построения С., сложилась экономика переходного от капитализма к С. периода. Социалистич. собственность в пром-сти возникла в результате безвозмездной конфискации капиталистич. собственности, социалистич. национализации капиталистич. собственности с применением выкупа, использования различных форм гос. капитализма, кооперирования ремесленников. Восстановив нар. х-во, эти страны приступили к созданию материально-технич. базы С. Для ряда развитых индустриальных стран решение этой задачи было связано гл. обр. с социалистич. реконструкцией пром-сти. В др. странах нар. демократии, экономика к-рых была по преимуществу аграрной, строительство материально-технич. базы С. осуществлялось на путях социалистич. индустриализации. Вследствие существ. различий в исходном уровне экономич. развития материально-технич. база С. не могла быть построена одновременно во всех странах. Чем менее развитой в экономич. отношении является страна, тем больший объем задач приходится ей решать в области подъема производит. сил. Социалистич. преобразования в с. х-ве большинства стран нар. демократии развернулись во 2-й пол. 50-х гг. Как правило, это был длительный процесс. В нач. 60-х гг. произошло дальнейшее расширение системы мирового социализма благодаря победе социалистич. революции на Кубе. К нач. 60-х гг. в большинстве стран нар. демократии была достигнута победа социалистич. производств. отношений во всех отраслях нар. х-ва. Наступил тот историч. рубеж, когда завершается решение задач переходного от капитализма к С. периода. Победа С. была достигнута при разных уровнях экономич. развития и большом разнообразии методов, форм, путей и темпов проведения социалистич. преобразований. Но при всех этих различиях и специфич. особенностях существ. черты и закономерности становления С. являлись общими для всех стран. Все страны проходят в основном одни и те же последовательные ступени переходного от капитализма к С. периода: установление диктатуры пролетариата; создание предпосылок для социалистич. строительства путем сосредоточения командных высот экономики в руках гос-ва; построение фундамента, основ С.; обеспечение победы социалистич. производств. отношений и завершение процесса ликвидации эксплуатации человека человеком. Специфические для той или иной страны задачи этого периода обусловливаются достигнутым уровнем развития произ-ва, национальными и др. особенностями. С ликвидацией эксплуататорских классов и организацией социалистич. форм х-ва на первый план выдвигаются задачи развития материального произ-ва, дальнейшего повышения жизненного и культурного уровня трудящихся, утверждения социалистич. идеологии и культуры в массах, совершенствования всей системы социалистич. обществ. отношений - экономич., политич. и идеологич. - и создания предпосылок для постепенного перерастания С. в коммунизм. "Социалистический мир вступил теперь в такую полосу развития, - указывается в итоговом документе, принятом Международным Совещанием коммунистич. и раб. партий (июнь 1969), - когда появляются возможности значительно полнее использовать могучие резервы, заложенные в новом строе. Этому способствует разработка и внедрение более совершенных экономических и политических форм, соответствующих потребностям зрелого социалистического общества, развитие которого опирается уже на новую социальную структуру" (Международное Совещание коммунистических и рабочих партий. Док-ты и мат-лы, 1969, с. 302). К числу общих проблем, стоящих перед социалистич. странами, относятся и такие: обеспечение роста обществ. производительности труда на основе научно-технич. прогресса, улучшение структуры нар. х-ва, в частности путем ускоренного развития прогрессивных отраслей пром-сти, полное использование возможностей, открывающихся в результате научно-технич. революции, для ускоренного экономич. развития и удовлетворения потребностей всех членов общества, ликвидация отставания с. х-ва от пром-сти, развитие экономич. сотрудничества между социалистич. странами. Использование огромных возможностей, открываемых новым строем, зависит в первую очередь от коммунистич. и рабочих партий, стоящих у руководства, от их способности по-марксистско-ленински решать проблемы социалистич. развития. В совр. эпоху вследствие распада всеохватывающей системы мирового капитализма и благодаря возникновению новой, социалистич. системы, росту ее могущества, ее примеру и помощи стала возможной специ-фич. форма обществ. прогресса добуржуазных стран через ряд промежуточных, переходных этапов к С., минуя капитализм. Реальность некапиталистич. пути развития подтверждена на опыте Монголии, нек-рых народов Сов. Союза. В 60-е гг. в прошлом колониальные страны приступили к демократическим и социальным преобразованиям, отрицающим капиталистич. путь развития и имеющим социалистич. перспективу. Общественно-экономический строй социализма. В. И. Ленин указывал, что социализм не есть нечто мертвое, застывшее, раз навсегда данное (см. Полн. собр. соч., 5 изд., т. 33, с. 99 (т. 25, с. 443)). Представляя собой результат упорной клас. борьбы, живого творчества, созидательного труда рабочего класса, широчайших нар. масс, он постоянно совершенствуется и развивается. На каждом данном этапе в зависимости от уровня развития производит. сил и степени зрелости социально-экономич. и политич. отношений, от нац. особенностей, конкретно-историч. условий С. принимает тот или иной специфич. вид, выступает в менее или более зрелых своих формах. Марксистско-ленинской теорией выработаны науч. критерии, позволяющие установить характерные черты, осн. принципы С. как общественно-экономич. строя на разных ступенях его развития. Экономич. основу С. составляет обществ. собственность на средства произ-ва. Ее социалистич. характер проявляется прежде всего в том, что развитие и совершенствование произ-ва служит целям все более полного удовлетворения растущих материальных и культурных потребностей народа. Обществ. социалистич. собственность объединяет всех трудящихся как равноправных совладельцев и участников произ-ва и обеспечивает им равную возможность трудиться по способности на социалистич. предприятиях и получать вознаграждение за свою работу соответственно количеству и качеству затраченного труда. Она вызывает к жизни новый тип обществ. организации труда, отличительной особенностью к-рой являются отношения товарищеского сотрудничества и взаимопомощи, сознательная дисциплина, социалистич. соревнование, материальная и моральная заинтересованность работников в результатах своего труда и деятельности всего коллектива. В рамках социалистич. производств. отношений не существует деления общества на такие группы людей, из к-рых одна может присваивать себе труд других, исключается возможность эксплуатации человека человеком, т. к. здесь нет экономич. условий для превращения средств произ-ва в капитал, а рабочей силы - в товар. Обществ. собственность на средства произ-ва существует при С. в двух формах. Ведущая роль принадлежит гос. форме социалистич. собственности, являющейся всенар. достоянием. Она, как правило, возникает и развивается на сравнительно высокой технич. базе крупного машинного произ-ва. Во-вторых, важной составной частью экономич. отношений при С. является кооп. форма собственности, т. е. собственность на средства произ-ва добровольных объединений трудящихся. Отражая своеобразие развития по социалистич. пути прежде всего масс трудового крестьянства, эта форма собственности обусловлена также тем, что процесс обобществления производит. сил в с. х-ве (как и в ряде др. произ-в - ремесленном, кустарном и т. п.) еще не достиг того же уровня, что в пром-сти. Кооп. собственность, как показал Ленин, принимает социалистич. характер при классовой победе пролетариата над буржуазией, когда осн. средства произ-ва в стране составляют гос., общенар. собственность (см. там же, т. 45, с. 369-77 (т. 33, с. 427-35)). Единая социальная природа гос. и кооп. собственности служит объективной основой для сближения двух, еще остающихся при С. дружеств. классов - рабочего класса и класса колхозного (кооперированного) крестьянства - по их экономич. положению, уровню обобществления произ-ва, характера и организации труда, формам распределения, основой для постепенного устранения клас. различий, вытекающих из неодинакового уровня развития и обобществления пром. и с.-х. произ-ва. Неотъемлемым свойством экономич. организации С. является планомерное, устойчивое развитие произ-ва, возможность и необходимость постоянно поддерживать определенное (в зависимости от имеющихся ресурсов) соответствие, пропорции между всеми частями общественно-производств. механизма, охватывающего всю социалистич. систему х-ва, в целях максимального для данных условий удовлетворения потребностей общества. Организация управления нар. х-вом строится при С. на основе познания и применения в практике объективных законов экономич. развития. Решающую роль в обеспечении планомерного развития произ-ва играет хоз.-организаторская деятельность социалистич. гос-ва, к-рое на науч. основе, по плану направляет хоз. жизнь в стране. Формы управления нар. х-вом могут быть многообразными в зависимости от конкретных условий в той или иной стране, но осн. содержание руководства экономикой при С., определяющий принцип строения органов управления экономич. и культурным строительством составляет демократический централизм, соединяющий централизов. планирование и управление с широким развитием местной инициативы, вовлечением масс в активное участие во всех делах хоз. строительства. Управление социалистич. х-вом обычно включает адм. и экономич. методы; для последних характерно более полное использование в плановой экономике, в целях ее стимулирования, товарно-денежных отношений, таких экономич. категорий, как хоз. расчет, рентабельность, себестоимость, цена, прибыль, торговля и т. д. В период С. необходима и администраторская функция управления, связанная с обеспечением всеобщности труда, охраной обществ. собственности, поддержанием производств. дисциплины, осуществлением контроля и учета за мерой труда и потребления, материальным стимулированием труда и т. п. При С. осуществляется принцип "от каждого - по способностям, каждому - по труду", к-рый позволяет сочетать личные и обществ. интересы, обеспечивает материальную заинтересованность членов общества в результатах труда и стимулирует рост производительности труда, повышение эффективности произ-ва. Поскольку труд в социалистич. обществе является для его членов единств. источником существования, здесь реализуется правило всеобщей обязательности труда ("кто не работает, тот не ест"). Вместе с тем труд при С. выступает не только как средство к жизни. Он приобрел новое социальное содержание. С. высоко поднял в глазах людей достоинство всякого общественно-полезного труда. Создавая материальные и духовные ценности, к-рые используются на благо общества, трудящиеся тем самым способствуют укреплению и развитию С. Это порождает высокие мотивы к трудовой деятельности. Развитие экономики, науки, техники, культуры, системы образования, подъем нар. благосостояния, улучшение условий труда, его облегчение - все это расширяет объективные возможности для того, чтобы каждый трудился по способностям, создает все более благоприятные условия для применения способностей человека и их развития. Т. к. реальный вклад каждого в обществ. произ-во в связи с выполняемой работой определяется в конечном счете его способностями, то распределение по труду, непосредственно зависящее от этого вклада, создает материальную заинтересованность работать в полную меру своих способностей, развивать их. Характерной особенностью С. является социально-политич. и идейное единство общества при руководящей роли рабочего класса, к-рый сплачивает и ведет за собой всех трудящихся. Ведущая роль рабочего класса определяется его экономич. положением в системе социалистич. произ-ва, огромным вкладом в строительство нового общества, высокой организованностью и моральным авторитетом. С победой С. и развитием новой социальной структуры общества устраняется почва для клас. столкновений внутри страны; коренные интересы у всех социальных групп социалистич. общества (рабочего класса, кооп. крестьянства, нар. интеллигенции) одни и те же - развитие и укрепление социалистич. способа произ-ва, усиление могущества, обороноспособности социалистич. Отечества, построение коммунизма, клас. солидарность с народами, борющимися против империализма, за мир и С. Основным условием решающего воздействия рабочего класса на развитие С. является руководящая и организующая деятельность марксистско-ленинской партии, к-рая в условиях победившего С. выступает как авангард всего народа, политич. руководитель всех организаций трудящихся. С. обеспечивает правильное разрешение национального вопроса на основе социалистич. интернационализма. На базе общности социально-экономич. строя, политич. системы, единой социалистич. идеологии создается и укрепляется братский союз народов социалистич. гос-ва. Политич. равенство народов подкрепляется выравниванием уровней их экономич. развития; все более интенсивным и плодотворным становится обмен материальными и духовными ценностями между народами, развивается социалистич. многонац. культура. На базе единства экономич., социально-политич. и идейных интересов дружественных классов и наций, всех трудящихся всестороннее развитие получает социалистич. демократия, составляющая неотъемлемый признак обществ. строя С., необходимый фактор реализации его принципов. Социалистич. строй гарантирует политич. свободы (свободу слова, печати, митингов и собраний, право избирать и быть избранным) в интересах укрепления С., социальные права (право на труд, на отдых, на бесплатное образование и медицинское обслуживание, на материальное обеспечение в старости и в случае болезни или потери трудоспособности), равноправие женщин с мужчинами во всех областях гос., хоз., культурной жизни, равноправие всех граждан независимо от их расы и национальности. Социалистич. демократия, как форма гос. власти рабочих и крестьян при руководящей роли рабочего класса, направляется марксистско-ленинской партией в интересах укрепления С. и строительства коммунизма. В фазе С. происходит дальнейшее развитие социалистич. гос-ва, расширяется участие масс трудящихся в управлении обществ. делами, гос-во диктатуры пролетариата становится общенародным гос-вом, политич. организацией всего народа при руководящей роли рабочего класса во главе с его авангардом - коммунистической партией. Необходимой функцией социалистич. гос-ва является организация решительного отпора попыткам империалистов подорвать основы социалистич. гос. власти, реставрировать капитализм. Производя коренной переворот в экономич. базисе старого общества и принципах его политич. организации, С., как подлинно гуманистич. строй, приносит нравственное и культурное обновление человека. Формируются новое, социалистич. сознание масс, новая, социалистич. мораль. Господство в обществе получают марксистско-ленинская идеология, науч. мировоззрение. Историческая тенденция раз- вития социализма. Если пролог истории С. составляет революц. переустройство капиталистич. общества в социалистическое, осуществляемое путем клас. борьбы и диктатуры пролетариата, то обществ. развитие на почве победившего С. утрачивает былой антагонистич. характер. Оно совершается планомерно в интересах всего общества, как результат сознательного и целенаправленного историч. творчества нар. масс, руководимых марксистско-ленинской партией. Главным направлением этого процесса является дальнейшее развитие и совершенствование осн. принципов С., его постепенное перерастание в коммунизм. Поскольку в мире еще сохраняется капитализм, на темпы развития С., раскрытие его преимуществ. решение внутр. задач социалистич. стран не может не оказывать влияния борьба двух мировых систем, военная опасность, порождаемая империализмом. В природе С. нет таких противоречий, которые присущи природе капитализма. Однако в развитии С. встречаются трудности. Они обусловлены объективной сложностью самого процесса создания нового общества и установления новых отношений между социалистич. странами, а также связаны с постоянным стремлением империализма оказывать экономич., политич., идеологич. давление на страны С., внести элементы раздора и отчужденности в отношения между социалистич. гос-вами. В условиях, когда притупляется бдительность, это давление приводит к активизации право-оппортунистич. и даже откровенно антисоциалистич. элементов, к усилению националистич. настроений. Различия в уровне экономич. развития социалистич. стран, в их социальной структуре, междунар. положении, нац. особенностях могут порождать те или иные расхождения между ними. Но эти расхождения могут успешно решаться на основе пролетарского интернационализма, т. к. социалистич. система основывается на общности социально-экономич. строя, на совпадении коренных интересов и целей входящих в нее стран, и не должны нарушать единого фронта социалистич. гос-в против империализма. Как первая, начальная фаза новой, коммунистич. формации, к-рая выходит из капитализма и не получила еще полного развития на своей собств. основе, С. охватывает относительно продолжит. период в истории каждого народа. Историч. рамки социалистич. фазы, ее длительность определяются совокупностью факторов, включающих в себя уровень развития производит. сил и материального благосостояния народа, степень зрелости новых обществ. отношений, уровень сознательности членов общества. В ходе развития С. происходит переход от низших форм его общественно-экономич. организации к высшим. Развитие С. началось в странах, большинство к-рых достигло при капитализме в основном среднего уровня индустриального развития или имело отсталую, аграрную структуру экономики. Социалистич. страны уверенно опережают капиталистич. гос-ва по темпам развития экономики. По данным ООН, с 1958 по 1967 прирост нац. продукта в социалистич. странах составил 83%, в развитых капиталистич. - 55%. В расчете на душу населения прирост нац. продукта за эти же годы был равен в социалистич. странах 65%, в капиталистич. - 39%. Промышленное произ-во в странах - членах СЭВ выросло за 1950-68 в 5,9 раза и составило 31% всей мировой промышленной продукции, нац. доход за те же годы вырос более чем в 4 раза. Историч. задача С., - обеспечив более быстрый, чем при капитализме, рост производит. сил, превзойти страны высокоразвитого капитализма в экономич. отношении и по уровню жизни населения, а затем на базе гигантски возросшего произ-ва создать материальное изобилие. Возможность и необходимость решения этой задачи вытекают из осн. экономич. закона С., реализация к-рого ведет в конечной

Развитой социализм - это стадия развития общества в СССР, о начале которой руководство Советского Союза заявило в 1967 году. Термин был употреблен генеральным секретарем ЦК КПСС Л.И. Брежневым, обращавшимся к гражданам по случаю 50-летней годовщины Октябрьской революции.

Концепция развитого социализма

Авторы данной концепции представили положения, которые, по их мнению, подтверждались в советской действительности. Считалось, что СССР создал необходимую материально- базу, социально-экономическое положение его граждан улучшалось, возможности для удовлетворения всех потребностей увеличивались.

Партийные деятели полагали, что советское общество является сплоченной массой, в которой не происходит серьезных конфликтов. И, несмотря на периодические проблемы в решении национального вопроса, было заявлено об успешном достижении цели.

Концепция развитого социализма включала в себя широкую идеологическую работу. Повышалась роль научно-технического прогресса и трудовой дисциплины, заявлялось о росте народного благосостояния.

Для воплощения в жизнь теоретических идей в Советском Союзе начали проводить и новую аграрную политику. СССР был не только промышленным государством, но и сельскохозяйственным, поэтому авторы концепции заявляли о необходимости укрепления колхозов и совхозов, подъема сельского хозяйства и модернизации деревни.

Построение развитого социализма, по мнению теоретиков, было невозможным без перехода советских граждан к принципиально новому образу жизни, в основе которого должны были лежать обновленные постулаты, соответствующие историческому моменту. Считалось, что производственную сферу нужно организовать таким образом, чтобы она полностью удовлетворяла материальные нужды страны и ее населения. Планировалось формировать высокую духовность и , дать каждому человеку возможности для всестороннего и гармоничного развития.

Развитой социализм на практике

По мнению большинства историков, общество развитого социализма в СССР построено не было. Теория и практика во многом расходились. В частности, Ю.В. Андропов, сменивший Л.И. Брежнева на посту руководителя партии, заявил в 1982 году о намерении совершенствовать развитой социализм, отметив, что этот процесс будет довольно длительным. Однако этого не произошло, а через несколько лет, с распадом Советского Союза, путь страны к развитому социализму и прекратился окончательно.

Духовность человека – очень сложное и многогранное понятие, охватывающее одновременно несколько сторон личности человека. Что на самом деле означает это слово?

Если человек отказывается от своего эго и начинает проявлять качества, присущие Творцу, можно считать, что он делает первые шаги на пути к истинной духовности. Ведь быть духовным – не означает много молиться, ходить в церковь или изучать специальную духовную литературу. Духовность гораздо выше подобных мирских понятий, она охватывает стремление души человеческой соединиться с Создателем, стать хоть в чем-то подобной ему и начать приносить пользу другим.

Изначально каждый человек ищет выгоды только для себя. Мы стремимся улучшить свою собственную жизнь, совершенно позабыв о нашем великом предназначении – жить в социуме. Если Господь создал человека по своему образу и подобию, он не мог ограничиться лишь внешним физическим сходством, но вложил в душу божественную искру, которой обязательно дано разгореться и зажечь своим внутренним светом как самого человека, так и людей, его окружающих.

Вот именно в момент осознания этого единства с создателем и отказа от собственного во имя общего и происходит становление духовности человека. Истинная духовность – это бескорыстное служение Богу и людям, подчас даже незнакомым. Человек проникается идеями добра, света и становления духа над плотью, перестает заниматься личным накопительством и посвящает часть своей жизни или даже всю жизнь целиком служению Богу и людям. Некоторые, осознав ошибочность своих прежних суждений, отрекаются от мира и уходят в монастыри, где посвящают жизнь служению и молитвам. Другие, и таких гораздо меньше, направляют все силы на помощь окружающим.

Но не стоит думать, что качество это в его первоначальном значении, присуще исключительно людям духовного сана, священнослужителям и убежденным верующим. Если воспринимать духовность как чистоту души, помыслов и бескорыстное стремление человека служить своей жизнью другим, она предстает гораздо шире и многогранней. Во все времена, даже когда такого понятия еще не существовало, ценились бескорыстность, доброта и чистота помыслов. А именно эти качества и являются составляющими истинной духовности человека.

Безусловно, духовность – понятие высоконравственное, относящееся к тонким материям и доступное далеко не для каждого. Но это не означает, что люди, не достигшие подобного, в чем-то хуже или ниже по статусу. Просто каждому человеку дана возможность проявить себя в этой жизни и кто-то делает это, развиваясь для других.

Видео по теме

В переводе с латыни слово "мораль" означает "то, что касается нравов". Это наука о поведении человека в обществе, допустимых и недопустимых способах его действия в тех или иных ситуациях, о целях существования цивилизации в целом и каждого человека в отдельности. В широком смысле мораль - это наука о добре и зле.

В любом обществе есть писаные и неписаные правила, определяющие, что , а что категорически запрещено. Эти правила не обязательно имеют юридическую силу. Нарушивший их не всегда подвергается наказанию со стороны государства и его структур, но может стать изгоем в обществе. В этих случаях говорят, что человек нарушил моральные принципы, принятые в его среде. Яркий несовпадения законов с моральными принципами - дуэли, с помощью которых дворянства в прошлом решали многие споры. Законодательством такие поединки во многих странах были запрещены, однако отказ от дуэли в глазах данного сословия зачастую был проступком гораздо более серьезным, чем нарушение закона.

Понятие морали сформировалось в Древней Греции. Моралью Сократ называл науку о человеке, в противовес физике, которая занималась явлениями природы. Эта часть философии, которая старается ответить на вопрос об истинном предназначении человека. Это пытались еще . Согласно определению эпикурейцев и гедонистов, истинной целью существования человека является счастье. Стоики выработали свою концепцию и определили эту цель как добродетель. Их позиция нашла свое отражение во взглядах философов более поздних эпох - например, Канта. Позиция его "философии долга" основана на том, что человек не может быть просто счастлив, он должен заслужить это счастье.

Существуют идеальная и реальная морали, и вторая не всегда совпадает с первой. Например, основой христианской морали являются десять заповедей. В идеале им должен следовать каждый христианин. Однако многочисленные войны, в том числе и религиозные, являлись явным нарушением запрета убивать. В каждой воюющей стране и другие моральные нормы, которые более соответствовали потребностям общества в конкретную . Именно они, в сочетании с заповедями, и являли собой реальную . Современные философы рассматривают мораль как способ сохранения того или иного общества. Задача ее - снижение конфликтности. Она в первую очередь рассматривается как теория общения.

Моральные принципы каждого конкретного человека формируются в процессе воспитания. Ребенок усваивает их в первую очередь от родителей и других окружающих его людей. В некоторых случаях усвоение моральных норм происходит в процессе адаптации человека с уже сложившимися взглядами к другому обществу. С этой проблемой постоянно сталкиваются, например, мигранты.

Наряду с общественной моралью существует и индивидуальная. Каждый человек, совершая тот или иной поступок, оказывается в ситуации выбора. На него оказывают влияние самые разные факторы. Подчинение моральным нормам может быть чисто внешним, когда человек совершает какое-то действие только потому, что так принято в его среде и его поведение вызовет симпатию у окружающих. Подобную мораль Адам Смит определял как мораль чувства. Но побуждение может быть и внутренним, когда добрый поступок вызывает у совершившего его ощущение гармонии с самим собой. Это - один из принципов морали вдохновения. Согласно Бергсону, поступок должен быть продиктован собственной природой человека.

В литературоведении нередко под моралью понимают вывод, который следует из описания. Например, мораль существует у , а порой и у , когда в заключительных строках объясняет прямым текстом, что он хотел сказать своим произведением.

Видео по теме

Источники:

• Новая философская энциклопедия

Социализм – тип государственного устройства, основанный на принципах справедливого распределения общественных благ. В истории человечестве существовало множество концепций социалистического строя и несколько примеров их практического воплощения

Инструкция

Термин «социализм» впервые появляется в работе Пьера Леру «Индивидуализм и социализм» (1834 год) в качестве нестрогого понятия. Противопоставляя его индивидуализму, Леру предлагает нечто схожее с принципом соборности в традиции. Первыми теоретиками социалистических идей можно считать Гегеля, Сен-Симона, в дальнейшем эта тема была поднята в работах Фурье, Прудона. Принципы социализма подразумевают устранение эксплуатации человека (характерной для капитализма) и отказ от частной собственности.

К концу XIX века оформляется анархическое направление социализма (наиболее ярко представлено Бакуниным, Кропоткиным). Анархисты считали, что справедливое распределение благ в принципе невозможно, покуда существует . Поэтому, по их мнению, нужно стремиться к его ликвидации.

Наиболее известная интерпретация идей социализма принадлежит немецкому философу и экономисту Карлу Марксу. В его теории общественно-экономических формаций (то есть исторически сложившихся форм) социализм является промежуточной ступенью между капитализмом и коммунизмом. : (средства производства сосредоточены в меньшинства, отсюда - рабочим не принадлежат результаты их труда, а разрыв между состоятельными и беднейшими слоями населения все увеличивается), и в коммунизме видел модель справедливого общества. Для этого он предлагал передать земельные ресурсы в руки , постепенно между городом и сельской местностью и через пролетаризацию населения постепенно уничтожить классовое . В отличие от анархистов, марксисты допускали возможность установления социализма демократическим, а не революционным путем.

В более широком контексте корни социализма как справедливого общества уходят в античность. Подобная система устройства была описана Платоном в его «Государстве»: каждый член общества занимает отведенную ему позицию, работая в сфере, наиболее отвечающей его способностям. Затем тема вновь появилась в эпоху Ренессанса: в работах Т. Мора (его «Утопия» - то есть «место, которого нет» дала название всему направлению), Т. Кампанеллы и авторов.

Реальное воплощение социалистических идей имело место в России после Октябрьской революции, а также в некоторых странах Восточной Европы, Латинской Америки, в Китае и ряде других государств. В большинстве из них идеи марксистско-ленинской идеологии доказали свою низкую эффективность. Вместе с тем, в государствах Северной Европы с конца XX века регулярно оказываются партии социалистического толка, обеспечивающие за счет высоких налогов бюджетное финансирование большинства общественно значимых институтов (образование, здравоохранение, поддержка малоимущих слоев населения). Однако и эта модель нередко подвергается критике.

Видео по теме

Под духовностью человека понимают совокупность его моральных принципов и традиций. Эти качества воспринимаются как положительная характеристика, поэтому многие люди задумываются, как их развивать.

Инструкция

Не стоит полностью доверять книгам об эзотерике. Даже само это понятие сейчас стали перевирать. В оригинале эзотерика – это скрытое, «внутреннее» знание, известное только посвященным высших степеней. Например, православные практики молчания и молитвы исихазм – это истинная эзотерика, мистические знания христианства. Сегодня же под соусом эзотерики преподносится легкая с элементами науки у авторов-мужчин и откровенно магическим мышлением у авторов-женщин. Не тратьте деньги и время на прочтение подобной литературы, лучше уж за современных философов, например, Хосе-Ортегу-и-Гассета либо Мунье. Они дадут нетривиальное понимание современных процессов и событий, а авторы псевдоэзотерики только преподносят прописные истины. Другое дело, что многие люди в книге ищут просто подтверждения своих мыслей, причем не самых оригинальных. Например, что деньги стоит уважать, чтобы они у вас были. Банально? Да, но из уст гуру это звучит как открытие.

Старайтесь больше ценить красоту, для начала – красоту материального мира. Останавливайтесь, чтобы полюбоваться закатом, носите с собой фотоаппарат и ловите прекрасные моменты. Можете стать личным фотографом своей второй половины. Постепенно вы начнете ценить и нематериальную красоту, когда научитесь находить для этого время.

Начните ценить свое и чужое эмоциональное состояние и не переводить все и вся в материальный эквивалент. Верьте, что любые хорошие поступки принесут вам добро. Этот закон звучит странно, но он действует. Законы воздаяния за добро и зло существуют, потому что вы своими поступками создаете свой круг людей, которые помнят и хорошее, и плохое. А ведь в большинстве ситуаций от людей зависит очень многое. Поэтому поступайте по-доброму и будьте готовы получать положительную реакцию от Вселенной или Бога.

Лозунги социализма и коммунизма известны уже давно. Но если раньше старшеклассники бывшего СССР на уроках обществоведения знакомились с основными идеологическими направлениями и принципами этих двух построений социума, то на сегодняшний день разобраться в их отличиях может далеко не каждый. В первую очередь здесь понадобится изучить экономические труды мыслителей прошлого, а также ознакомиться с историей нашего государства.

Отличия общественных фракций

Изначально понятия "социализм" и "коммунизм" были основаны на определении социума. И здесь на первый взгляд они схожи между собой. Ведь образование социализма идет от социума, а коммунизма - от коммуны. Но и в том и в другом случае это группа людей, которые объединены между собой некими интересами. Однако если рассматривать данный вопрос глубже, то те отношения, которые возникают внутри общественной группы, особой роли для данных понятий не имеют.

Существование социализма и коммунизма зависит от экономических отношений, которые складываются в стране. Так что же это за фракции и в чем кроются их основные отличия? Для того чтобы выяснить это, стоит рассмотреть указанные понятия подробнее.

Что такое социализм?

Данный термин обозначает учения, основной целью и идеалом которых является осуществление определенных принципов. Это равенство, свобода и социальная справедливость.

Также под социализмом понимают такой общественный строй, который воплощает в себе указанные выше принципы. Его основной целью является свержение капитализма и построение в ближайшем будущем самой совершенной формации, стоящей на пике развития человечества, - коммунизма. Для решения подобной задачи социалистическим строем мобилизуются все ресурсы, находящиеся в его распоряжении. При этом реализуется главный принцип общества, который звучит так: «От каждого по способностям, каждому по его труду!»

В период социализма все люди являются равными. При этом общественном строе национализированы средства производства, но в то же время присутствует и небольшая доля частной собственности. Все люди, живущие при социализме, работают для развития промышленного потенциала государства. С этой же целью постоянно разрабатываются и внедряются новые технологии. Все имеющиеся у страны блага при социализме распределяются справедливо. Каждому человеку дано право на определенную часть, эквивалентную его вкладу в общественно полезный труд. Мерой благ являются деньги, которые считаются пережитком предшествующего капиталистического строя. Своих граждан подобное государство воспитывает и готовит к жизни в грядущем коммунизме.

История знает и наиболее распространенную форму практической реализации данной теории. Ею является государственный социализм, который построен на полном контроле высших звеньев структуры власти над экономикой. При этом подразумевается ведение планового хозяйства и наличие командно-административной системы.

Порой под термином «социализм» понимают и совершенно иное построение общества. В нем имеется наличие капиталистической экономики, сочетающейся с социальным государством. Примером тому может служить шведская модель социализма.

Что такое коммунизм?

При изучении трудов классиков марксизма становится понятно, что это некий гипотетический экономический и общественный строй, в основе которого лежит полное равенство, а также национализированная собственность на средства производства. Подобная формация, которая обозначается термином «коммунизм», предполагает наличие высокоразвитых производительных ресурсов, отсутствие социальных классов, упразднение государства как такового, изменение функций денег и постепенное их отмирание. Основным принципом коммунистического общества, по мнению основателей марксизма, должен стать лозунг «От каждого по способностям, каждому - по его потребностям!».

Исходя из того, что коммунизм является высшей стадией в развитии общественных отношений, он должен преодолеть основную экономическую проблему человечества, касающуюся отчуждения производственных средств. При этом стоит отметить, что человек рассматривается освобожденным от всякой кабалы. Ведь становление экономики будет происходить быстрее, чем растут потребности личности. Развитие средств, предназначенных для производства, а также личности человека происходит творчески и свободно. Оно перестает подчиняться классовой выгоде.

Разумеется, представить себе, что люди в один момент и добровольно поделятся с остальными всем своим нажитым, просто невозможно. Тем не менее добровольность подобного отказа от своего накопленного является одной из особенностей коммунизма и тем, чем он отличается от социализма. Согласно теории построения подобного общества, люди должны осознать, что им лучше проявлять заботу о своих ближних. Жить только для себя - это эгоистично. Общество станет коммунистическим постепенно. Причем произойдет это эволюционным путем, без смуты и потрясений.

Подобные идеи своего воплощения так и не нашли. Порой их считают утопическими. Ведь сложно, исходя из современных позиций, представить себе человека, который бы был способен воплотить принципы коммунизма на практике. Может быть, исходя из этого, теоретики, разрабатывающие данное направление, считали, что для построения подобного высшего общества необходима мировая революция.

Чем отличается коммунизм от социализма? Исходя из трудов классиков марксизма, последнее понятие является явлением временным и вынужденным. Экономика социализма подразумевает обобществление собственности, а также наличие диктатуры пролетариата. Они являются средствами и инструментами, необходимыми для достижения такого состояния в развитии производства, когда оно станет удовлетворять все потребности человека и давать даже еще немного больше.

Социализация средств и диктатура пролетариата являются временной мерой. Они способствуют чрезвычайному управлению обществом для достижения главной цели - построения коммунизма.

Исторические факты

На сегодняшний день многие ученые, а также эксперты в сфере экономики, рассматривая идеологию социализма и коммунизма, утверждают, что и то и другое явление в жизни общества является не более чем утопизмом. И подтверждением этому является самый первый труд, написанный еще Томасом Мором. Обе концепции построения общества были изложены им в произведении «Утопия», где он рассказал своим читателям о несуществующей стране. Именно с тех пор построение коммунизма и социализма принято считать тем, что находится лишь в воображении, но никак не на самом деле. Тем не менее подобные идеи все же получили широкое развитие в трудах теоретиков марксизма-ленинизма.

И здесь стоит отметить, что порой, когда рассматривается вопрос, чем отличается коммунизм от социализма, возникает еще один термин. Это марксизм. Что же он обозначает? Марксизм является не чем иным, как теорией коммунизма. Он и рассматривает два, как считали теоретики, последних устройства человеческого общества.

Написал о социализме и коммунизме Карл Маркс. Самым фундаментальным его трудом является «Капитал». Участие в разработке данной теории приняли Фридрих Энгельс и Владимир Ленин. Последний, как известно, впоследствии развил основную концепцию выдвинутой Марксом идеи и применил ее к отдельно взятому государству.

Учение, о котором идет речь, предполагает построение коммунизма на всей планете. На этой теории зиждется и вся практика социализма. В своих трудах Карл Маркс описал основные черты коммунизма. Это национализация предприятий, а также упразднение товарно-денежных отношений.

Утопические мечты

Для того чтобы понять, чем отличается коммунизм от социализма, необходимо как можно глубже разобраться в этих терминах. В основе и того и другого общественного устройства лежат определенные принципы, о которых говорилось выше. Их может принять любая страна, выбирающая для себя самый приемлемый путь развития. Ведь люди стремятся к совершенствованию общественного устройства и нередко берут за пример крепкую семью. Известно, что в ней существуют идеальные отношения, когда каждый получает желаемое, отдавая безвозмездно остальным то, что для них нужно и ценно.

Подобные мечты присутствовали у людей во все времена, найдя свое отражение в принципах коммунизма, которые могли бы быть приняты при устройстве государства. При этом строе имеющиеся в обществе материальные блага могут принадлежать всем, и каждый гражданин способен воспользоваться ими по своему усмотрению, внося посильную лепту в развитие страны.

На практике же дело обстоит иначе. На сегодняшний день в истории существует лишь одна страна, в которой нашли свое применение принципы социализма. Однако черты и этого общественного строя были далеки от мечты.

История социализма и коммунизма в России

СССР стал одним из тех государств, в которых общественный строй был некапиталистическим. Его создание было обусловлено стремлением построить коммунизм. Об этом говорил еще Ленин. Он утверждал, что различия социализма и коммунизма состоят в том, что последнее из этих двух общественных устройств является высшей стадией социальных отношений. Построить самое справедливое общество в СССР к 1980 г. обещал и Никита Сергеевич Хрущев.

Однако, как известно, этого не произошло. И когда стало понятно, что построение коммунизма на основе существующего общества невозможно, идеологами был придуман новый термин - «развитой социализм». Что это такое? Развитой социализм был представлен как некая переходная стадия. Она и должна была привести людей к коммунизму. Как известно из истории, это понятие также не прижилось.

Роль СССР в мировом развитии

На сегодняшний день Россия вновь вернулась к капитализму. Социализм в СССР просуществовал сравнительно недолго. Тем не менее страна оказала огромное влияние на мировое развитие, недооценить которое просто невозможно. Например, в годы холодной войны руководство СССР учитывало принципы Маркса, утверждавшего в свое время, что капиталистическое общество непременно перейдет на стадию экономического империализма. И в этом классик оказался прав. Тем не менее в СССР, где также существовали имперские амбиции, социалистическое общество пошло по совершенно иному пути развития. Это ярко подтверждают периоды правления Хрущева, а также Брежнева, когда основной упор стал делаться на посев кукурузы, развивалось сельское хозяйство Нечерноземья и повышалось количество выпускаемой продукции с одновременным снижением ее качества, имел место постоянный дефицит многих товаров и т. д. В результате социализм в СССР был построен, а к коммунизму страна так и не пришла.

Однако в истории СССР был особый период. Это годы так называемого военного коммунизма (1918-1921 гг.). В указанное время государство проводило довольно жесткую политику диктата по изъятию у деревенских жителей сельхозпродукции, которая шла на нужды питания армии и городских рабочих. Конечно, политика военного коммунизма являлась крайней мерой, но без нее невозможно было бы победить контрреволюцию и кулаков.

Отношение к труду

Ознакомившись с понятиями и кратко рассмотрев историю нашей страны, можно дать более детальный ответ на вопрос, чем отличается коммунизм от социализма. И начнем с отношения к труду. Здесь сразу же вспоминаются следующие знаменитые фразы: «Кто не работает, тот не ест», «От каждого по способностям, каждому по труду», а также «От каждого по способностям, каждому по потребностям».

Что же такое труд? Это товар, который человек продает работодателям, чтобы получить средства для жизни. То есть первая фраза говорит о том, что труд должен быть реализован полностью. Ведь не будешь работать - не поешь.

Вторая фраза понимается уже несколько иначе. Если от каждого общество принимает по способностям, а каждому выдает по его труду, то, следовательно, человек продает лишь то количество своих знаний и умений, которые он может реализовать без всякого ущерба для себя. Это и дает ему средства, необходимые для существования. Считается, что при социалистическом строе этого будет вполне достаточно каждому члену общества для нормальной жизни. Если человеку все же чего-либо не будет хватать, то здесь на помощь придет государство. Оно обеспечит нормальное существование гражданина, что является его неотъемлемым правом.

Рассматривая различия социализма и коммунизма, становится понятным, что на высшей стадии общественного развития человек будет работать столько, сколько он сочтет возможным для себя и необходимым для страны. Получать же он будет в соответствии со своими потребностями.

Первый из рассмотренных вариантов имеет место при капитализме. Этот строй вынуждает человека продавать весь свой труд. При социализме реализуется только часть навыков и умений. Коммунистический строй приводит к тому, что человек и вовсе ничего не продает. Его труд становится творческим и доставляет лишь удовольствие.

Развитие материальной базы

Если проводить сравнение коммунизма и социализма, то нельзя не обратить внимания и на эту сторону, которая отличает две общественные формации. То, насколько развита материальная база, непременно должно указывать на этап в развитии человечества. Так, при социализме люди принимают участие в выпуске тех или иных благ только частично. Определенный объем работы за них делают автоматы. При коммунизме такого участия от человека не требуется.

Именно по уровню развития материальной базы можно судить о постепенном высвобождении человека от подневольного труда, когда все большее количество времени он начинает уделять творчеству. Это и дает возможность каждому члену общества уже от рождения получать необходимые средства к существованию в виде права на жилье, на получение образования и медицинское обслуживание, а постепенно - и на другие блага.

Если рассматривать по этому критерию Советский Союз, то стоит сказать о том, что несмотря на заверения руководства страны об уже имеющем место развитом социалистическом обществе, оно еще только начинало строиться. При этом имелись все предпосылки, способствующие развитию данного процесса с переходом его в необратимую стадию.

Отличие принципов

Сравнивая идеи социализма и коммунизма, стоит отметить, что основу и того и другого учения составляет полное равенство людей. Этим самым выдвигается идея о том, что в этих обществах не должно быть ни богатых, ни бедных людей. Этот вопрос касается лишь экономической стороны. Ведь существует еще и качественное развитие личности, когда один человек сравнивается с другим по его духовному развитию и творческим возможностям. Но об этом в принципах социализма и коммунизма речи даже и не идет. Таким образом, рассматривая вопрос об отличии этих двух общественных формаций, говорят лишь об экономической стороне. При этом моральные отношения между людьми не рассматриваются.

Исходя из принципа социалистического общества, средства, предназначенные для выпуска материальных благ, принадлежат только тем, кто занимается производством товаров или услуг. И не более того. Концепция вовсе не рассматривает вопрос распределения денег. Ведь отказаться от них социализм просто не может.

Что касается принципов коммунизма, то они обладают некоторыми отличиями. В них присутствует идея всемирного братства и равенства. Если рассматривать обоснование данной идеи с чисто экономической стороны, то можно понять, что средства производства, имеющиеся в обществе, а также материальные блага должны распределяться между людьми одинаково или исходя из их потребностей. При этом надобность в деньгах отпадет сама собой. Ведь они служат средством экономических отношений, которых на высшей стадии развития общества не будет.

Рассмотрев основные отличия двух описанных фракций, все же неясным остается ответ на вопрос, можно ли прийти к коммунизму. На данную тему до сих пор продолжают вести свои споры ученые, ведь аргументов «за» и «против» достаточно много. От чего же зависит успех создания столь справедливого общества? Кто заставит капиталистов отказаться от имущества, чтобы затем все люди смогли пользоваться им? Способен ли человек перемениться и подобреть настолько, чтобы наступило желанное благоденствие? Все это и является утопией. Построение коммунизма напрямую зависит от мудрости и крепости людей. Причем это касается как общества в целом, так и каждого его члена в отдельности. Но понятно, что те, кто богаче других, подобных перемен не пожелают. Однако их меньшинство, и решить вопрос о построении общества им одним не под силу. Люди, пережившие и отвергнувшие социализм, продолжают мечтать о коммунизме, осознавая большую разницу между этими двумя устройствами. Исполнится ли их желание? Время покажет.

Социализм (socialism ) - это экономическая система и общественный строй, где на первый план выдвигается идея всеобщего равенства и справедливости, нет классового разделения общества, и, где основными чертами являются общественная собственность, коллективный труд и плановость.

История человечества - это не только история побед и достижений, но это и история бедствий, страданий, жестокости, дикости, голода и т.д. Так, по данным А. Мэддисона, в Европе на протяжении тысячи лет с 500 по 1500 год практически не было роста среднедушевого потребления. Пищевое благополучие знати предполагало полуголодное существование черни. Поэтому еще в глубокой древности возникла мечта о идеальном, совершенном обществе, где царили бы справедливость, равенство, счастье, свобода. Научный социализм и коммунизм мыслились как антиподы рынку, капитализму. Рыночная система "поощряет" трудолюбие, бережливость, инициативу, честность, знание и "наказывает" лень, пассивность, безграмотность, беспечность, то есть она предполагает экономическое принуждение посредством конкуренции. Ф. Хайек , один из крупнейших экономистов XX века, писал: "Одна из важнейших причин неприязни к конкуренции, конечно же, заключается в том, что конкуренция показывает не только, как можно эффективно производить блага , но также ставит тех экономических агентов, чьи доходы зависят от конъюктуры рынка, перед выбором: либо подражать тем, кто добился большого успеха, либо частично или же полностью лишиться своего дохода ". Такая экономическая система справедлива для общества в целом, так как обеспечивает рост эффективности экономики, благосостояния большинства, но воспринимается несправедливой теми, кто проиграл в конкурентной борьбе. Продавец считает несправедливым снижение цен, а покупатель - их повышение; те, чьи доходы невелики, считают несправедливыми и подозрительными высокие доходы. Гораздо реже люди завидуют уму, таланту, трудолюбию, знаниям, опыту. Но рыночной системе свойственна несправедливость и другого рода: один получает в наследство от родителей и богатство, и ум, и красоту, а другие - бедность, болезни. Устранить такую несправедливость полностью невозможно, но уменьшить ее, помочь каждому развить и реализовать свои способности можно. Но это задача не рынка, а государства.

Основные черты социалистического общества сформулировали создатели утопического социализма конца ХVIII - начала ХIХ века А. Сен-Симон, Ш. Фурье , Р. Оуэн . Их взгляды носили ярко выраженную антикапиталистическую, антирыночную направленность. Общество, которое, по их мнению, придет на смену капитализму, будет иметь такие черты, как общественная собственность, коллективный труд, плановость. Это бесклассовое общество, где будут поощряться наука и искусство, будет господствовать человеколюбие, труд станет естественной потребностью человека, наслаждением. У Фурье встречается идея соревнования людей в процессе труда. Продукт будет распределяться, по мнению Фурье, по труду, капиталу и таланту. Р. Оуэн выдвинул принцип: от каждого по способностям, каждому - по труду. Ими разработано учение об общественно-экономических формациях, о роли классовой борьбы в развитии общества и т.п.

Теория научного социализма К. Маркса и Ф. Энгельса не пошла дальше утопий. Но они указали на ту силу, которая приведет к социализму - пролетариат, и на путь переустройства общества - пролетарскую социалистическую революцию. При этом решение проблемы, поставленной еще Т. Мором, виделось в высокой сознательности пролетариата, который как класс идеализировался марксистами. Поэтому можно сказать, что никакой научной теории социализма, то есть теории общества, возможность существования которого научно доказана, никогда не существовало. По этому поводу Ю. Буртин писал в 1989 году в журнале "Октябрь", что стоило Марксу и Энгельсу довести критику капитализма до идеи пролетарской революции и предпринять попытку нарисовать контуры общества, которое должно возникнуть на этой основе, как они начинали говорить без обычной чеканной ясности и твердости в голосе, как-то более отрывочно и противоречиво, невнятно. "Вместо всегдашних трезвых реалистов мы вдруг видим перед собой утопистов, чей революционный романтизм... невольно и незаметно для себя обращается в свою реакционную противоположность ".

Теория "научного" социализма апеллирует к чувствам, но не к разуму и потому воспринималась теми слоями населения, которые больше склонны уповать на лидера, вождя, мессию, а не на себя. В этой теории мессианский элемент доминирует. "Идея социализма, - писал Л. Мизес семьдесят лет назад, - одновременно, и грандиозна, и проста. Действительно, можно сказать, что идея социализма - одна из самых честолюбивых порождений человеческого духа... Она настолько великолепна и дерзка, что вызвала величайшее заблуждение в обществе. Мы не вправе небрежно отбросить и забыть социализм в сторону, а должны опровергать его, если желаем спасти мир от варварства" .

С экономической, а следовательно, и с любой другой точки зрения, социализм неосуществим, а поэтому утопичен и реакционен, ибо ведет общество не к прогрессу, а к хаосу, разрушению, регрессу. Еще в "Манифесте Коммунистической партии" Маркс и Энгельс сформулировали основное условие общественного прогресса: свободное развитие каждого является условием свободного развития всех. Они полагали, что при социализме этот принцип будет осуществлен. На этой основе, по мнению марксистов, произойдет своего рода интеллектуальный взрыв, гигантски ускорится развитие производительных сил и будут достигнуты высшая, против капитализма, производительность труда, высочайший уровень благосостояния народа (все богатства польются полным потоком). "Люди, - писал Ф. Энгельс, - ставшие, наконец, господами своего собственного общественного бытия, становятся вследствие этого господами природы, господами самих себя - свободными" .

Очевидно, что ни одна страна, вставшая на социалистический путь развития, не подтвердила этих прогнозов. Напротив, после некоторого рывка они все более и более отставали от капиталистических стран. И дело здесь ни в недостатке времени, ни в неумелости вождей, ни в неготовности народа к новому способу жизни, а в недостижимости поставленных классиками целей с помощью предложенных средств. В этом главное противоречие социалистической теории. Экономика социализма основана на трех принципах: общественная собственность, плановое хозяйство, распределение по труду.

Общественная собственность не может не быть собственностью государственной. При ней исчезает хозяин. Все общее и все ничье. Ее черта - ничейность. Всем управляет чиновник, который тоже не хозяин. Поэтому бюрократизм, некомпетентность, расточительность - черты этой собственности. Все это ведет не к прогрессу, а к регрессу. "Существует веская причина опасаться, - писал А. Маршалл , - что коллективная собственность на средства производства убьет энергию человечества и остановит экономическое развитие... "

Планомерность - не что иное, как иллюзия. Ведь планомерность возможна при решении трех задач: 1) измеримости потребностей; 2) точного знания будущего; 3) возможности в короткие сроки увязать всех производителей между собой, рассчитать все связи между ними в натуре, ассортименте, в реальном режиме времени. Нетрудно доказать, что все эти три задачи не имеют решения. Плановая экономика убивает инициативу. Это казарменная экономика, экономика дефицита, это производство для производства, а не для человека.

Распределение по труду возможно только в том случае, если можно измерить не затраты рабочей силы или рабочего времени, а трудовой вклад, что невозможно в принципе, так как предполагается, что труд каждого с самого начала до реализации продукции является непосредственно всеобщим трудом. Классики марксизма, сформулировав принцип, при попытке переложить его на язык практики подменяли распределение по труду уравнительным распределением. Так, полемизируя с Е. Дюрингом, Ф. Энгельс в шестой главе второго отдела "Анти-Дюринга" приходит к выводу, что проблема оплаты труда будет снята его переменой (то есть строитель будет работать попеременно то архитектором, то тачечником) и тем, что расходы на образование будет нести общество, а потому сам более квалифицированный работник "не вправе претендовать на добавочную оплату".

Таким образом, социалистическая теория внутренне противоречива и практически неосуществима. На практике во всех "социалистических" странах произошло восстановление азиатской формы общества, но в социалистической словесной оболочке, предполагающей диктатуру, насилие, бесправие масс, застой, леность.

Социализм обернулся для своих народов социокультурной отсталостью, бедностью, разрушением производительных сил, окружающей среды, самого человека. Общественное развитие, как удачно определил наш историк и политолог Алексей Кива, пошло иным путем, не так, как предсказывали Маркс, Энгельс, Ленин. Не путем пролетарской революции, диктатуры пролетариата и социализма, а путем саморазвития капитализма, общества, основанного на частной собственности. Не путем отрицания рынка, предпринимательства, а развития его путем превращения индустриального общества в постиндустриальное . Конечно, у этого общества масса проблем: здесь труд не превратился, как мыслилось классиками, в наслаждение; здесь все не стали равными, богатыми и счастливыми. Но они значительно превзошли бывшие соцстраны в уровне развития науки и техники, в уровне благосостояния, здоровья, продолжительности жизни, в уровне свободы, демократии, в области прав человека. "Общество, - пишет М. Фридмен , - ставящее равенство (т.е. равенство результатов) выше свободы, в конечном счете утратит и равенство, и свободу. Но, если ради достижения данного равенства общество прибегнет к силе, то все это уничтожит свободу, а сила, которая была применена в самых благих целях, окажется в руках тех людей, которые используют ее в своих собственных интересах" .

Итак, причина разрушения социализма в нежизнеспособности, в неэффективности данной экономической системы. Это был эксперимент, заведомо обреченный на провал. "Ленин направляет российскую историю по ложному, тупиковому пути ", - писал Г.В. Плеханов в своем политическом завещании, впервые опубликованном 30.11.1999 года "Независимой газетой". "При ленинском социализме рабочие из наемных капиталиста могут превратиться в наемных государства-феодала, а крестьяне. .. - в его крепостных ", - это было продиктовано в начале 1918 года "Большевизм - это идеология люмпенов ", - диктовал умирающий "пионер марксизма" в России. Возвращение в общемировое русло экономического развития не могло быть легким, безболезненным: падение производства превысило все прогнозы. Огромны масштабы инфляции, чрезвычайную остроту приобрела проблема занятости, увеличилась дифференциация доходов.

Основы экономической теории. Курс лекций. Под редакцией Баскина А.С., Боткина О.И., Ишмановой М.С. Ижевск: Издательский дом "Удмуртский университет", 2000.