Ниже приведен обширный список Ангельских имен. Это часть большой коллекции магических имен, которые я собирала в прошлом году. Имена я брала из нескольких источников, в том числе: книга Еноха 1 (в переводе Чарльза), классические работы Густава Дэвидсона, словарь Ангелов, Ангелы Мэтью Бансона от А до Я и энциклопедия Ангелов, которая была выпущена Visible ink Press (Составлена Джеймсом Льюисом и Дороти Оливер) в дополнение к нескольким источникам Средневековой церемониальной магии, например Запретные обряды и т.д. Так же будет отдельный список с именами демонов. Технически, Ангелы отличаются от демонов, потому что одного из них низвергли с небес, а второй остался подле Бога. Естественно, все не так просто, поэтому имена падших Ангелов смешиваются с обычными в этом списке (особенно с теми, которые были взяты из списка Еноха).
Как мы решаем, кто падший, а кто нет? Если вы следуете указаниям Средневековой церкви, то единственные Ангелы, которых можно считать не падшими и вполне законными-это АрхАнгелы Рафаил, Гавриил и Михаил, они чаще всего упоминаются в Библии. Можно заметить, что эти трое так же часто появляются в священных текстах других религий. В шумерской легенде о спуске Инанны в Ад, Михаил, Гавриил и другие, стоят на страже ворот Ада. Те, кто в последствии будут называться архАнгелами, в еврейском мифе появляются как стражи, которые получают дары от богини, прежде чем та пройдет все круги ада, чтобы достигнуть трона своей сестры Эрешкигаль. Обширные знания об Ангелах и демонах, которые проходят сквозь века, такое же увлечение для меня, как и разнообразные мифы. Я надеюсь, что многие из вас найдут этот список интересным, даже если вы смотрите его просто ради интереса. Наслаждайтесь.
Список Ангельских имен:
Аарин (Aarin):
термин, который используется для описания Ангелов, которые спускаются с небес, в поисках дочерей человеческих, чтобы произвести на свет Нефелимов, появляются в книге Еноха.
Абаддон (Abaddon):
Ангел бездны.
Абалим (Abalim):
«Великий Ангел», огненный страж.
Абдиэль (Abdiel):
мужественный «пламенный серафим», из книги «Потерянный Рай» Мильтона.
Адимус (Adimus):
Ангел, почитаемый церковью, вероятно, произошел от первого человека.
Адоэль (Adoel):
Ангел, который управлял взрывом, благодаря которому появилась Вселенная (Ангел Большого взрыва), согласно книге Еноха.
Аф (Af):
страшный Ангел, состоящий из красного и черного пламени.
Ахиах (Ahiah)
: полу-Ангел, сын Семязы.
Акхазриэль (Akhazriel):
«Вестник Бога».
Амалиэль (Amaliel):
Защитник слабых.
Анахита (Anahita):
огненная женщина-Ангел, связана с водой и персидскими мифами.
Анаиэль (Anaiel):
Ангел, который дал знания человечеству, согласно книге Еноха.
Анак (Anak):
«гигант», смертный с кровью Ангела.
Анаким (Anakim):
«гиганты», раса свирепых гигантов, упомянуты в Библии как потомки исполинов.
Анафиэль (Anaphiel):
высокий Ангел Меркаба, предъявитель печати.
Ангелос (Angelos):
в переводе с греческого: «посланник», небесное существо.
Афаэлеон (Aphaeleon):
правитель падших Ангелов, указан в трактатах о церемониальной магии.
Апполион (Appolyon):
Ангел Бездны.
Аракиба (Arakiba):
Ангел из книги Еноха.
Аралим (Aralim):
«великий Ангел» трона, огненный страж.
Аракуэль (Araquiel):
учил знакам земли, из книги Еноха.
Арариэль (Arariel):
Ангел океанов, покровитель рыбаков, средневековый Ангел знаний.
Аркон (Archon):
Ангел-управляющий материального мира, из Гностического мифа.
Ариэль (Ariel):
«лев божий», дух воздуха, источники: мифы иврита, появляется и у Шекспира.
Ариох (Arioch):
один из падших Ангелов, согласно «Потерянному Раю», Мильтона, так же появляется в работах Майкла Муркока.
Ариук (Ariuk):
хранитель Еноха, согласно его книге.
Армарос (Armaros):
научил человечество магии, из книги Еноха.
Армисаэль (Armisael):
Ангел родов.
Асаф (Asaph):
Ангел, который якобы был автором псалмов 73-83.
Асуриэль (Asuriel):
Ангел, который предупреждает о потопе, из книги Еноха.
Азазель (Azazel):
учил людей изготавливать металл и добывать драгоценные камни, из книги Еноха.
Азраэль (Azrael):
Ангел смерти, появляется в работах Лейлы Уэнделы.
Баллатон (Ballaton):
страж, имя использовано в Соломоновой магии.
Барадиэль (Baradiel):
небесный князь, Ангел града, из книги Еноха.
Баракиэль (Baraqiel):
небесный князь, Ангел молнии, из книги Еноха.
Бараттиэль (Barattiel):
поддерживает самые высокие небеса, из книги Еноха.
Бефор (Bethor):
Ангел Юпитера, упоминается в церемониальной магии.
Боамиэль (Boamiel):
Ангел из 4 краев неба, упоминается в церемониальной магии.
Боэль (Boel):
Ангел Сатурна.
Камаэль (Camael):
«тот, кто видит Бога».
Камиэль (Camiel):
один из вариантов имени Камаэля, «тот, кто видит Бога».
Кафриэль (Caphriel):
Ангел шабаша.
Кассиэль (Cassiel):
Ангел слез и воздержания, упоминается в церемониальной магии.
Кервиэль (Cerviel):
Ангел княжеств.
Чалкидри (Chalkydri):
или «медный змей» или спутник Солнца, из книги Еноха.
Чамуэль (Chamuel):
«тот, кто ищет Бога».
Часан (Chasan):
покровитель воздуха, упоминается в церемониальной магии.
Даниэль (Daniel):
«Бог мой судья», на иврите так же имя пророка.
Дуббиэль (Dubbiel):
защитник Персов.
Дума (Duma):
Ангел молчания, так же является покровителем Египта.
Эмпиреан (Empyrean):
высшие небеса, небесный огонь, упоминается в «Потерянном Рае» Мильтона.
Эфемера (Ephemera):
«короткоживущие» Ангелы, которые созданы, чтобы петь хвалу Богу.
Эрелим (Erelim):
«отважные».
Эксоузиа (Exousia):
«власть» или «добродетель», альтернатива Ангелу, Греция.
Эзекуэль (Ezequiel):
учил человечество знаниям об облаках, из книги Еноха.
Гавриил (Gabriel):
«Бог есть моя сила», Ангел суда, один из Ангелов, который представляется по имени в Библии.
Гадиэль (Gadiel):
призван отражать зло, упоминается в церемониальной магии.
Гадриэль (Gadriel):
учил людей военным искусствам, из книги Еноха.
Гагаллим (Gagallim):
«сфера».
Газадриэль (Gazardiel):
Ангел рассвета и заката.
Гермаэль (Germael):
«величие Бога», Ангел создания.
Гезария (Gezuriya):
Ангел полномочий.
Гибборим (Gibborim):
гигант полу-Ангел, «человек славы», упоминается в еврейских и библейских трактатах.
Григорий (Grigori):
с греческого «смотрящий».
Габриэль (Habriel):
Ангел полномочий.
Гадариэль (Hadariel):
«Слава Бога».
Гадрамиэль (Hadramiel):
«Слава Божья», вариант имени Габриэль.
Хамон (Hamon):
Ханиэль (Haniel):
«Божья благодать».
Харот (Haroth):
близнец Марота, знал тайное имя Бога, упоминается в персидском мифе.
Хашмаль (Hashmal):
лидер порядка.
Хаулиэль (Hayliel):
обладатель огненной плети, из книги Еноха.
Хемах (Hemah):
страшный Ангел, состоящий из черного и красного пламени, упоминается в еврейских трактатах.
Хочмаэль (Hochmael):
«Мудрость Бога».
Ирин (Irin):
альтернативное определение для Нефелимов, существует поверье, что Ирландия была названа в честь него, так как он первый поселился в том месте.
Ишим (Ishim):
Ангел льда и огня.
Исрафель (Israfel):
Ангел Воскрешения.
Итуриэль (Ithuriel):
посланник Гавриила, появляется в «Потерянном Рае» Мильтона.
Джабрил (Jabril):
мусульманский вариант Гавриила.
Джаель (Jael):
хранитель Ковчега Завета.
Джедутун (Jeduthun):
хормейстер, дает статусы Ангелов.
Джехоэль (Jehoel):
руководитель и страж, серафим.
Джеремель (Jeremiel):
«Божья милость», вариант Рамиэля.
Кадмиэль (Jeremiel):
Ангел родов.
Каджабиэль (Kajabiel):
Кальмия (Kalmiya):
страж завесы.
Касбиэль (Kasbiel):
учил имени, которое связывает клятвы, из книги Еноха.
Касдея (Kasdeja):
учил спиритизму и контролю над рождаемостью, из книги Еноха.
Кемуэль (Kemuel):
вариант Камаэля, «тот, кто видит Бога».
Керубиэль (Kerubiel):
грозный Ангел огня и молнии, руководитель хора херувимов.
Кезеф (Kezef):
Ангел разрушения.
Кочбиэль (Kochbiel):
«Звезда Бога», Ангел астрологии.
Лахабиэль (Lahabiel):
защитник и страж.
Лайла (Lailah):
«ночь», Ангел зачатия, согласно мусульманским трактатам: женщина-Ангел.
Лэйла (Layla):
вариант Лайлы, «ночь».
Люцифиэль (Lucifiel):
«светоносный», утренняя звезда, вариант Люцифера.
Люцифер (Lucifer):
прекраснейший из Ангелов, который бросил вызов Богу, но был низвергнут за свою гордость.
Махадиэль (Machidiel):
«Бог везде», из книги Еноха.
Мадан (Madan):
Ангел Меркурия, упоминается в церемониальной магии.
Маханаим (Mahanaim):
«две армии», небесное войско, упоминается в еврейских трактатах.
Малачи (Malachi):
«Посланник Бога».
Малах (Malakh):
«посланник», небесное существо, мусульманский термин, означающий Ангела.
Марюк (Mariuk):
страж Еноха.
Марот (Maroth):
близнец Гарота, который знал тайное имя Бога, упоминается в персидских трактатах.
Мастема (Mastema):
«Ангел обвинения».
Матариэль (Matariel):
Ангел дождя.
Мелькиаль (Melkyal):
«Бог везде», из книги Еноха.
Меркаб (Merkabah):
«колесница», мистический путь к Богу.
Метатрон (Metatron):
Ангел присутствия, божественный архивариус, посредник Бога.
Михаил (Michael):
Меч Бога и небесный воин-князь, один из архАнгелов, имя которого, упоминается в Библии.
Микал (Mikhal):
вариант Михаила, «Подобный Богу».
Мумиэль (Mumiel):
страж здоровья.
Муриэль (Muriel):
Ангел порядка.
Накир (Nakir):
чернокожий и голубоглазый Ангел правосудия.
Натаниэль (Nathaniel):
«Дана Богом», Ангел огня.
Нефилим (Nephilim):
гигант полу-Ангел, «славный человек».
Нуриэль (Nuriel):
Ангел града.
Онафиэль (Onafiel):
Ангел луны.
Офаниэль (Ophaniel):
змеиный Ангел.
Офаним (Ophanim):
«колесо», «многоглазый», так же может приписываться змеям.
Ориэль (Oriel):
Ангел судьбы.
Орифиэль (Oriphiel):
Ангел планеты Сатурн.
Пахадрон (Pahadron):
Ангел террора.
Пелиэль (Peliel):
руководитель хора Добродетелей.
Пенему (Penemu):
учил людей письменности, из книги Еноха.
Пениэль (Peniel):
«Видевший Бога».
Фануэль (Phanuel):
Ангел присутствия, Ангел покаяния.
Пура (Purah):
Ангел забвения.
Пуриэль (Puriel):
суровый судья.
Квадисин (Qaddisin):
«святые», стоят рядом с Григорием.
Квапсиэль (Qaphsiel):
отталкивает врагов своих.
Радбос (Rabdos):
хранитель звезд.
Радуриэль (Raduriel):
небесный архивариус, из книги Еноха.
Рагуэль (Raguel):
«Друг Божий».
Рахаб (Rahab):
жестокий Ангел моря, предположительно убит Богом, рассерженным на него за некоторый поступок.
Рахатиэль (Rahatiel):
управляющий созвездиями, из книги Еноха.
Рахмиэль (Rahmiel):
Ангел милосердия.
Рамиэль (Ramiel):
«Милость Божья», Ангел грома.
Рафаил (Raphael):
«Божье исцеление», Ангел солнца, архангел, его имя упоминается в Библии.
Разиэль (Rasiel):
Ангел землетрясения, из книги Еноха.
Разаэль (Razael):
Ангел тайн, существует поверье, что был наказан Богом, за то, что дал книгу магии Адаму.
Ремиэль (Remiel):
переводчик видений, из книги Еноха.
Рикбиэль (Rikbiel):
хранитель колесницы Бога, из книги Еноха.
Рухиэль (Ruhiel):
Ангел ветров.
Сабаот (Sabaoth):
ему поклонялись как Ангелу в средние века, на еврейском: Небесное войско.
Сахакиэль (Sahaqiel):
хранитель четвертого неба, из книги Еноха.
Салатиэль (Salathiel):
«Спрашивающий Господа».
Самаэль (Samael):
«Яд Божий», грозный Ангел смерти, его связывают с Сатаной/Люцифером.
Сандалфон (Sandalphon):
«брат», греческий Ангел славы и молитвы.
Саракуиэль (Saraquiel):
вариант имени Аракуэля, обучал запрещенным знаниям, из книги Еноха.
Сариэль (Sariel):
«Принц Божий», управляет духами, из книги Еноха.
Семалион (Semalion):
Ангел провозглашения.
Семсапиэль (Semsapiel):
упомянут в книге Еноха.
Семияза (Semyaza):
Лидер Ангелов, которые сошли с небес, чтобы жениться на дочерях человеческих, иногда их связывают с Люцифером и/или Сатаной.
Сераф (Seraph):
живой огонь, святой Ангел, имя может значить: «огненная змея».
Серафиэль (Seraphiel):
подобный орлу, главный Серафим.
Шамсиэль (Shamsiel):
«Свет Божий», из книги Еноха.
Сидриэль (Sidriel):
князь Добродетели, из книги Еноха.
Софериэль (Sopheriel):
хранитель книг о жизни и смерти.
Сотерасиэль (Soterasiel):
«тот, кто вызывает Божий огонь».
Табрис (Tabris):
Ангел свободной воли.
Тадиэль (Tadhiel):
Ангел жертвы.
Тагас (Tagas):
небесный принц, упоминается в книге Еноха.
Тамиэль (Tamiel):
упоминается в книге Еноха.
Таршишим (Tarshishim):
«сияющий».
Татрасиэль (Tatrasiel):
небесный князь, упоминается в книге Еноха.
Темлакос (Temlakos):
покровитель детей, которые подверглись насилию, Греция.
Туриэль (Turiel):
упоминается в книге Еноха.
Уриэль (Uriel):
«Божье пламя», иногда Ангел исцеления, иногда Ангел смерти.
Узиэль (Usiel):
«Сила Господа», из книги Еноха.
Вритиэль (Vretiel):
Ангел мудрости из книги Еноха.
Яхоэль (Yahoel):
защитник и хранитель, серафим.
Задкиэль (Zadkiel):
Ангел, его символом является кинжал, из книги Еноха.
Загзагель (Zagzagel):
Ангел горящего куста.
Закум (Zakum):
Ангел молитвы.
Замбрим (Zambrim):
правитель падших Ангелов, упоминается в церемониальной магии.
Зафкиэль (Zaphkiel):
быстрее херувимов.
Заралл (Zarall):
Хранитель Ковчега Завета.
Зефон (Zephon):
посланник Гавриила, упоминается в «Потерянном Рае» Мильтона.
Зофиэль (Zophiel):
«Красота Бога».
Зуриэль (Zuriel):
«Господь-твердыня моя».
Павлин символизирует многообразие, красоту и власть. Бог поручил весь мир семи ангелам во главе с Малак Тавусом.
Тавуси Малак является главой пантеона архангелов, могущественным покровителем эгрегора религии Езидов. По вероучению езидов, Малак Тавус - экспансия Бога, он обладает статусом непосредственного слуги Всевышнего. Тавус Малак в езидизме представляется в виде птицы, а именно павлина .
Согласно религии езидов:
- в первый день, в воскресенье, Бог создал Ангела Азраила, он же - Тавуси Малак, Пири Тавуси Малак, глава всего.
- в понедельник Бог создал ангела Дардаила, он же Шейх Хасан;
- во вторник был сотворён ангел Исраил, он же Шейх Шамс-ад-Дин;
- в среду был создан ангел Михаил, он же Шейх Абу-Бекр;
- в четверг Бог сотворил ангела Анзазила, он же Саджад-ад-Дин;
- в пятницу Он создал ангела Шемнаила, он же Насир-ад-Дин;
- в субботу был сотворён ангел Нураил, он же Фахр-ад-Дин.
И поставил Бог Тавуси Малака правителем над всеми.
Имя Тавуси Малак буквально значит:
- Тав - Солнце,
- У - и,
- Си - тень,
- Малак - Архангел.
Тавус Малак связан с солнечным началом:
- В Иране метафорическое название Солнца - Tavus-e Falak (Небесный Павлин).
- В Древнем Египте павлин считался символом Гелиополиса - города, в котором находился храм солнца.
- В Древней Греции павлин - символ Солнца.
- В исламе хвост павлина олицетворял либо универсум, либо полную Луну или Солнце в зените.
- В индийской мифологии рисунок раскрытого павлиньего хвоста воспринимается как картина звёздного неба.
- В катакомбах первых христиан павлин был одним из основных религиозных символов, а также символом святых, поскольку форма его открытого хвоста напоминает нимб. В раннем христианстве изображение павлина было окрашено солнечным символизмом и воспринималось как символ бессмертия и красоты нетленной души.
Правоверные езиды обязаны каждое утро совершать поклон первым лучам Солнца, но это не значит, что они поклоняются именно этому светилу.
- Во-первых, Солнце источник света и тепла, без которых жизнь на нашей планете немыслима, а это значит что оно источник жизни. Не будь Солнца, тьма покроет Землю и всякая жизнь прекратит свое существование!
- Во-вторых, этот источник жизни нерукотворный, а сотворён и наделён энергией самим Господом Богом, а через своего слугу Ше Шамса управляет этим светилом.
- В-третьих, если езиды воздают поклон источнику жизни во время утренней молитвы, это вовсе не значит, что они не признают Бога, а лишь поклоняются его творению. По религии езидов, никто из людей смертных не может служить Богу непосредственно. А потому, служение Богу у езидских священнослужителей происходит через посредничество архангелов и ангелов, в честь которых и называются их семьи-очаги.
Довольно часто павлин представлялся на изображениях грота в Вифлееме, где родился Христос : два павлина, которые пьют из одной чаши, указывают на духовное возрождение. Павлин является одним из непременных атрибутов в индуизме, например, выступает в роли богини мудрости, поэзии и музыки Сарасвати .
Исходя из теологии религии езидов, увидеть Верховную личность Бога никак невозможно в этом теле, так как оно несовершенно. Правоверный езид поклоняется во время молитвы источнику света, силам света, но не источнику тьмы, ибо поклонение злу - это путь деградации души. За то, что езиды вовсе не ведут беседы о злом духе, и уходят с того места, где его ругают, некоторые исследователи причислили их к его поклонникам.
Духовенство езидов объясняет это так: «Если вы беседуете о Боге и Его светлых слугах, то эта медитация вызывает положительную энергетику. Но в случае, когда вы говорите о злом духе, то он также будет присутствовать своей отрицательной энергией, тем более ругать его не надо, ибо последует за это реакция. А потому избегайте те места, где ведутся беседы о злом духе». Езидам также запрещено употреблять вслух имя и названия злого духа под разными именами.
А́нгел (др.-греч. ἄγγελος, ангелос - «вестник, посланец») в авраамических религиях - духовное разумное бесполое и бесплотное существо, выражающее волю Бога и обладающее сверхъестественными возможностями. Библия называет Ангелов служебными духами. Часто изображаются в виде людей с белоснежными крыльями за спиной.
Ангелам не ведомы наши распри, раздоры, войны, гнев, ненависть и зависть. Насыщаются они сладостью созерцания красоты Божественной и познанием премудрости вечной. Так, в непрестанном созерцании Бога, в постоянном устремлении и возвышении к Нему, в никогда несмолкающем песнословии безмерной славы и величия Его живут на небе ангелы.
Способности ангелов:
Сила Ангелов даруется Богом. Он определяет для любого Ангела те способности, которыми ангел будет обладать:
1. Быть невидимым для физического зрения.
2. Способность к полёту в духовном (Духовная возвышенность, близость к Богу).
3. Способность к проявлениям в материальном: умение появляться в физическом человеческом теле, возможность к воздействовать на физический мир. Видение сквозь толщу времени, возможность читать как человеческие души, так и мысли людей во взгляде,добираться до глубин помышлений сердца и разума человека.
4. Способность уничтожать целые города.
5. Ангелам присуща свободная воля выбора.
В Каббале ангелов насчитывается от ста тысяч до сорока девяти миллионов.
Каббала - руководство, описывающее путь к Богу. А путь этот ведёт через дворцы или несчётные залы, где нужна помощь ангелов.
Восемь главных ангелов:
1. Анаэль
- внемли мне Бог
2. Гавриэль
- сила Бога
3. Самуэль
- яд Бога
4. Михаэль
- подобный Богу, предводитель небесного войска
5. Сашиэль
- справедливость Бога
6. Рафаэль
- исцелитель
7. Кассиэль
- престол Бога
8. Ориэль
- свет Бога
Выше всех Метатрон
- Глас Божий
Духи - человеческая душа, освободившаяся от тела:
1. Паваел - дух Святого Иосифа
2. Кафаель - дух Сопуствующий Иоанну Крестителю в пустыне
3. Рафаэль - дух Соломона
4. Гетатия - дух Моисея
5. Уриель - дух Ездры
6. Заимел - дух Моисеева жезла
7. Гетаель - дух Иисуса Навина
8. Гимель - дух змея Евы
9. Камаель - дух личного мужества
10. Офиль - дух благочестия
11. Алепта - дух Авраама
12. Гавриель - дух Илии
13. Самаель - дух Иоанна Крестителя
14. Михаель - дух Елессея
15. Во-Аель - дух призраков
16. Тетатиа - дух добродетели
17. Анаель - дух познания
18. Фалет - дух счастья (земного рая)
Семь главных демонов Дьявола (его обличия):
1. Самаэль - владыка воздуха и ангел Загробного Суда
2. Вельзевул - владыка Тьмы и демонов
3. Питон - дух прорицания
4. Белиал - дух вероломства
5. Асмодей - демон - истребитель
6. Люцифер - дух астрального света
7. Сатана - противящийся Богу
Над всеми этими творениями возвышается ангел молитвенных размышлений о Боге. Путь молитвенных размышлений ведёт его ко всё более возвышающей возможности любви, которая, в конечном счёте, достигается осознанием того, что каждая жизнь свята, что каждая жизнь есть Бог и передача любви. Всё, что мы сделаем в божественном экстазе молитвы или молитвенного размышления, представляет собой акт творения. И только такое деяние в Боге и посредством Бога создаёт новых ангелов.
Ангелы были сотворены Богом до создания материального мира, над которым они имеют значительную власть. Их значительно больше, чем всех людей.
Назначение ангелов: восславление Бога, воплощение славы его, направлять и воплощать благодать во славу Божию(потому они - великая помощь спасающимся).
Ангелы, так же, как и люди, имеют ум и их разум более совершеннен, чем человеческий. Ангелы - вечны. Они создают в душе человека его дух, позволяют сердцу человеческому сформировать свой образ.
В ангельском мире была учреждена Богом строгая иерархия(субординация из 9-ти ангельских чинов). Руководивший всем ангельским воинством Денница - самый могущественный, талантливый, красивый и приближённый к Богу.
Но однажды он настолько возгордился своим наивысшим положением среди прочих ангелов, что решился поднять бунт и самому занять место Бога. Более того, ему удалось совратить множество ангелов из разных чинов. Тогда в этот момент Архистратиг Михаил призвал колеблющихся оставаться верными Богу, возглавил воинство светлых ангелов, и поразил Денницу (который стал называться Диаволом, Сатаной, Лукавым и прочие, а другие падшие ангелы - бесами, демонами, чертями).
И была война на Небе, в результате которой нечистая сила низверглась в ад, где сорганизовалась в царство Веельзевула, с такой же ангельской иерархией. Падшие духи не до конца лишены своего прежнего могущества и, по попущению Бога, могут внушать людям греховные мысли и желания, руководить ими и причинять им боль. Но людям же помогают и добрые ангелы, которых больше, чем бесов.
Имя духа - не то же, что имя человека. Бог - дух, и как дух - называет существо не по преходящему (кто будет называть человека по марке его пиджака?), но по славе. Имя Ангела - имя его славы. Имена некоторых ангелов открыты людям: Михаил, Гавриил, Рафаил, Иегудиил, Салафаил и другие.
Ангелы - хранители - духи, посылаемых Богом каждому человеку ещё до рождения.
На каждого человека охотятся так же демоны, желающие погубить его душу с помощью внушаемых страхов, искушений и соблазнов. (в сердце каждого человека между Богом и дьяволом ведётся «невидимая брань»).
У каждого ангела (и у беса) различные способности: одни доносят до людей понимание добродетели нестяжания, другие укрепляют в людях веру.
Чины ангелов:
1. Ангелы
2. Архангелы
3. Престолы
4. Господства
5. Начала
6. Силы
7. Сияния
8. Восхождения
9. Разумения
Согласно Дионисию Ареопагиту ангелы располагаются в следующем порядке:
1. Первый лик (высшая иерархия)
2. Серафимы (ивр. שׂרפים - горящие, пламенеющие, огненные, -греч. σεραφίμ - шестикрылые ангелы. Они пламенеют любовью к Богу и многих побуждают к ней.
3. Херувимы (др.-греч. χερουβίμ от ивр. כרובים, керубим -заступники, умы, распространители познания, излияние мудрости) - четырехкрылые и четырехликие ангелы. Их имя значит: излияние премудрости, просвещение. (Сатана был из чина херувимов).
4. Престолы (др.-греч. θρόνοι) - Богоносные - на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой. Престолы (др.-греч. θρόνοι), согласно Дионисию: «Богоносные») - на них Господь восседает как на престоле и изрекает Суд Свой.
5. Второй лик (средняя иерархия)
6. Господства (др.-греч. κυριότητες, лат. dominationes) -наставляют поставленных от Бога земных властителей мудрому управлению, учат владеть чувствами, укрощать греховные вожделения.
7. Силы (др.-греч. δυνάμεις, лат. potestates) - творят чудеса и ниспосылают благодать чудотворения и прозорливости угодникам Божьим.
8. Власти (др.-греч. ἐξουσίες, лат. virtutes) - имеют власть укрощать силу Дьявола.
9. Третий лик (низшая иерархия)
10. Начала (архонты) (др.-греч. ἀρχαί, лат. principates) - им поручено управлять Вселенной и стихиями природы.
11. Архангелы (начальники ангелов) (др.-греч. ἀρχάγγελοι -Михаил) - учители небесные, учат людей, как поступать в жизни.
12. Ангелы (др.-греч. ἀγγελοι - наиболее близки к людям. Они возвещают намерения Божии, наставляют людей к добродетельной и святой жизни. Гавриил; Рафаил; (Для Псевдо-Дионисия архангел Михаил является «ангелом»); Семь Ангелов с золотыми чашами, наполненными гневом Бога; Ангел Бездны Аваддон с цепью и ключом от бездны; Семь Ангелов с трубами.
В действительности представляют собой особый вид духовных сущностей, которым, по Божьему замыслу, предопределено быть нашими вестниками и защитниками. Они - священная армия помощников Творца.
В отличие от нас, ангелы никогда не проходят инкарнацию. Не считая их кратковременных визитов в наш мир для нашего же блага, они всегда живут исключительно на Другой Стороне.
Ангелы не делятся на мужчин и женщин. Они гермафродиты и похожи друг на друга как две капли воды. У всех ангелов фигуры и черты лица одинаковы и неописуемо прекрасны. Цвет их кожи и волос изменяется, так что они могут представлять разные расы, но все свидетели явлений ангелов как на Земле, так и на Другой Стороне отмечают, что от них исходит ослепительно яркое сияние. Эти сущности всегда окружены ореолом чудесного света Создателя.
Ангелы никогда не говорят даже друг с другом. Они общаются исключительно посредством телепатии, не произнося ни единого звука. Их можно услышать только в Храме Голосов, когда они поют во славу Творца свои великолепные гимны.
Ангелы не стремятся к общению, не работают, не занимаются исследованиями и не участвуют в нашей деятельной, исполненной радостного чувства братского единства жизни на Другой Стороне. Правда, иногда они прогуливаются среди местных жителей Другой Стороны. Где бы ни появлялись ангелы, они держатся особняком. Они не похожи на нас. Им не свойственны эмоциональные переживания. Ангелы - другие. Хотя они не выглядят угрюмо или неприветливо, выражение их лиц остаётся неизменным. Они не смеются, не хмурятся, не улыбаются, не плачут, потому что никогда не испытывали никаких чувств, кроме безоговорочной любви, и не знают ничего, кроме чистой, беспрекословной преданности Творцу.
Мы никогда не станем ангелами, а ангелы никогда не обретут плоть и не станут людьми. Причина проста: на Другой Стороне, как и на Земле, мы не мутируем из Homo Sapiens в какой-то иной вид существ. Но это не значит, что ангелы лучше нас. Важно понимать, что Твороец нас любит и ценит не меньше, чем ангелов. В отношении творений Творца понятия «лучше» и «хуже» неуместны. Все Его создания, в сущности, одинаково прекрасны, как на Земле, так и Дома. Все мы Его дети. Божественный Отец любит нас в равной степени. Мы всегда были и будем любимы.
Ангелы различаются по чинам, или уровням. Чин ангела зависит от степени его, так сказать, компетентности - чем больше опыта, тем выше чин. Чем выше у ангела чин, тем большей силой он обладает. Ангелы переходят с одного уровня на другой благодаря добрым деяниям и чудесам, которые они творят во имя Творца. Оберегают ли нас ангелы от зла, спасают ли они наши жизни или же просто передают весть, дарующую нам радость, надежду, покой и любовь, они - самые сильные помощники Бога, осуществляющие прямую связь между нашим миром и Другой Стороной. Они передают нас, обессилевших от страха, страданий и отчаяния, в руки Творца, Который заботливо поддерживает нас, пока мы не сможем снова стать на ноги и идти рядом с Ним дальше.
По-моему, самое интересное в жизни то, что чем больше мы знаем, тем больше нам остаётся узнать. Сейчас, когда мне шестьдесят три года, я убеждаюсь в непогрешимости этого утверждения столь же часто, как и в детстве, когда мне было шесть лет. Если я перестану познавать, моё существование будет бессмысленным, я стану пустоцветом. Последний день моих поисков и исследований станет последним днём моего духовного развития. В моей предыдущей книге «На Другую Сторону и обратно» я поделилась с читателями своими знаниями об ангелах, рассказав о них всё, что мне было известно на тот момент. После выхода книги я продолжила изучение этой темы и убедилась, что о многом сказала не до конца, и подчас неверно. Приношу свои извинения. Так что, в случае если ниже следующие пересмотренные сведения опять окажутся неточными, даю слово, что в новой книге будет представлена дополнительная информация.
Изначально я верила, что существует пять ангельских уровней и что только у Архангелов - ангелов второго уровня - имеются крылья. Ещё я была убеждена, что для ангелов каждого уровня определён особый круг обязанностей.
Вскоре после публикации книги «На Другую Сторону и обратно» я навестила Криса и своих внуков и осталась у них ночевать. Проснулась я очень-очень рано, поскольку мне захотелось пить. Когда я вышла из комнаты и направилась к лестнице, меня вдруг охватил благоговейный трепет. Я остолбенела: в огромном зале, заполняя собой каждый дюйм пространства от пола до потолка, возвышалась величественная сияющая фигура ангела. На концах его излучавших яркий белый свет крыльев искрились серебряные блики. Я не могла двинуться с места, как если бы меня пригвоздили к полу, и, раскрыв рот от изумления, неотрывно смотрела на необыкновенного пришельца. Пока я так стояла, ангел безмолвно передал мне, что его имя Ариэль и что он явился охранять сон Ангелии. Меня до сих пор поражает, почему я, столкнувшись с одним из самых удивительных явлений, которое я когда-либо имела счастье видеть, первым делом подумала: «У них всё-таки есть крылья!»
После этого случая я потратила массу времени и энергии на всесторонние исследования вопроса об ангелах и долгие подробные беседы с Франсиной. В результате выяснилось, что на самом деле существует восемь ангельских чинов, или уровней, и что крылья имеются у всех ангелов без исключения. По роду своей деятельности, которой они занимаются ради нас на Земле, ангелы, представители всех восьми уровней, делятся на посланников Творца, защитников и чудотворцев. У ангелов различных чинов разный цвет крыльев, соответствующий выполненному тем или иным ангелом «объёму работ», то есть тому, насколько он опытен.
Перечислим восемь ангельских чинов в восходящем порядке, по степени могущества:
♦ Ангелы - крылья неопределённого, серовато-белого оттенка
♦ Архангелы - крылья абсолютно белого цвета
♦ Херувимы - крылья белые, позолоченные на концах
♦ Серафимы - крылья белые, посеребрённые на концах
♦ Силы - крылья небесно-голубые
♦ Господства - крылья зелёного цвета
♦ Престолы - крылья насыщенного пурпурного цвета
♦ Власти - крылья полностью покрыты чистым золотом.
Ангелы первых семи уровней всегда готовы по распоряжению Творца или же по собственной инициативе во мгновение ока явиться к нам на помощь, чтобы избавить нас от невыносимых физических или душевных страданий. Обладающие исключительным могуществом Власти - ангелы восьмого уровня, приходят только в особых случаях, когда мы призываем их очень настойчиво. По воле Творца и по нашей действительно искренней просьбе Власти могут творить чудеса и предотвращать смертельную опасность, даже если эта опасность была внесена в жизненный план как препятствие, преодоление которого должно было способствовать укреплению духовной силы человека, а их вмешательство нарушает запланированный ход событий.
по материалам из книги: Сильвия Браун - "Жизнь на другой стороне" .
- главная страница сайта "РОДоСВЕТ".
Ещё прежде создания видимого мира сотворил Господь своих верных слуг, святых и бесплотных духов ― Ангелов. Их предназначение ― возвещать и исполнять Его волю. Даже само слово "ангел" в переводе означает "вестник". Они являются верными помощниками Господа в борьбе с врагами и посредниками между Богом и людьми. Из их уст воздаются почести Всевышнему за Его неизреченную милость к Своим созданиям. В христианской традиции принято считать, что весь ангельский сонм делится на три разряда (триады). Каждый из них включает в себя по три ангельских чина. Положение ангела в том или ином разряде зависит от его возможности или, как принято говорить, богопознания.
Первая ― высшая триада
Имена ангелов, составляющих первую ― высшую ― триаду и непосредственно сопредстоящих Престолу Божию, ― Серафимы, Херувимы и Престолы. В переводе с греческого слово «серафим» означает пламенный. Это в полной мере отражает их пламенеющую любовь к Создателю и способность возбуждать её в других. Херувимов Господь наделил всей глубиной знаний и обилием премудрости. Им ведомо всё, что доступно познанию тварного существа. Престолы же наполнены высшей Божией благодатью, вследствие чего Господь, обитая в них, творит своё высшее правосудие.
Вторая ― средняя триада
Далее располагается средняя триада. Имена ангелов, входящих в неё, ― Господства, Силы и Власти. Первые из этого ангельского чина ― Господства ― побуждают людей господствовать над своими страстями, побеждать в себе искушения и проявления злой воле тех духов тьмы, которые враждебны Богу и людям.
Божественной крепостью исполнены ангелы, составляющие вторую группу этого чина, ― Силы. Именно через них Господь творит чудеса и ниспосылает такую способность святым Своим праведникам и угодникам. По благодати, ниспосланной через ангелов этого чина, они творят чудеса ещё в дни своей земной жизни.
Далее следуют Власти. Их уделом является укрощение бесовских сил и отражение вражьих искушений, направленных на погибель человеческую. Помимо того, они укрепляют дух подвижников Божиих в их многотрудном деле.
Начала ― Ангелы низшей триады
И, наконец, третья категория. Имена ангелов, составляющих этот чин, ― Начала, Архангелы и Ангелы. Эта группа в ангельской иерархии составляет низшее звено, которое ближе всего находится к людям. Каждое составляющее этой триады также имеет своё предназначение.
Начала ― это своего рода народоправители, Ангелы-Хранители целых стран и континентов. Так, из Святого Писания можно узнать о том, что покровительство еврейскому народу было возложено на Архистратига Михаила. Начала поставлены управлять Вселенной. По своему достоинству они выше, чем Ангелы-Хранители отдельно взятых людей.
Архангелы ― благовестники Божии
Следующие за ними Архангелы ― это высшие Ангелы, благовестники Божии. На них возложено сообщать людям о всём великом и преславном, что ниспосылает воля Всевышнего. Достаточно вспомнить о великой миссии Архангела Гавриила, посланного к Деве Марии. Архангелы укрепляют в людях веру в Бога и просвещают их умы к познанию Его воли.
Из Святого Писания нам известно о том, что их семеро. Свидетельство тому содержится в Библейской книге Тавита, где Архангел в беседе с ним упоминает, что он один из семи Ангелов. Также в Откровении Иоанна Богослова можно прочитать о семи духах у Престола Божия. В церковном предании упоминаются все имена Ангелов. Список включает в себя Михаила, Гавриила, Рафаила, Уриила, Селафиила, Иегудиила, Варахиила и Иеремиила. Поговорим подробнее о каждом из них. В этом нам помогут Священное Писание и Священное Предание, включающие интересующие нас имена ангелов и архангелов.
Кратко о каждом из Архангелов
Архангел Михаил среди верховных ангелов занимает главенствующее место. В иконописной традиции принято изображать его в виде воина в полном боевом облачении, попирающего змия или дракона. Подобная традиция сложилась на основании того, что в давние времена на небесах произошло столкновение между Ангелами ― служителями Бога, и духами, отпавшими от Него. Падшие ангелы, имена которых также приводятся в Священном Писании, во главе со своим предводителем Денницей были низвергнуты с небес и стали служителями сатаны.
Архангел Гавриил часто изображается держащим в одной руке старинный фонарь, внутри которого горит свеча, а в другой ― зеркало. Это несёт в себе глубокий смысл. Свеча, спрятанная в фонарь ― символ судьбы, сокрытой до её исполнения, но и после того постигаемая лишь теми, кто глядит в зерцало своей совести.
Имя третьего Архангела Рафаила означает милосердие. Поэтому его принято изображать держащим в руках сосуд с целительным маслом, облегчающим муки страждущих.
Уриил ― покровитель тех, кто посвятил себя науке. Его изображают держащим в руке опущенную вниз молнию. Огнём божественной любви он воспламеняет людские сердца и просвещает умы к познанию истин.
Селафиила называют Архангелом молитвы. Соответственно этому для его изображения характерна молитвенная поза и чётки. Его руки в благоговейном порыве прижаты к груди, сам он погружён в общение со Всевышним.
Архангел Иегудиил представлен на иконах держащим в одной руке золотой венец ― награда для истинных служителей Божьих, а в другой ― плеть, состоящую из трёх шнуров, которой он защищает их во славу Святой Троицы.
И, наконец, Архангел Варахиил. Он несёт Божьи благословения тем, кто в своей жизни был исполнителем Его заветов. Достаточно вспомнить, что Варахиил был одним из трёх Ангелов, явившихся Аврааму и Саре под дубом в Мамре и возвестившем о скором рождении сына Исаака.
Имена этих высших Ангелов по своему звучанию можно охарактеризовать как мужские. Имена ангелов-женщин в данном контексте не встречаются.
Ангелы ― представители третьей группы божественных духов
Но ближе всех к нам предстоят Ангелы ― представители третьего, последнего звена этого чина. На них возложено Создателем особое о нас попечение. Среди их сонма находятся и Ангелы-Хранители, приданные каждому из нас в день святого крещения. Имена ангелов нам неведомы, но они незримо присутствуют возле нас на протяжении всего жизненного пути. Мы их не видим, но чувствовать близость нашего покровителя и наставника можем. Для этого постараемся узнать о нём как можно больше.
Ангелов роднит с нами то, что Господь сотворил их, как и нас, по своему образу. Несмотря на их бесплотность, он щедро наделил их способностью любить, познавать мир и быть образцами чистейших и разумнейших существ. Это образцы Божьих совершенств, всецело подчиняющиеся воле Творца. Ангелы наделены способностью не только общаться между собой, но и понимать то, что исходит из глубин человеческих душ. Это даёт нам возможность в молитвах беседовать с ними. Ничто так не умиротворяет и не несёт покой, как непосредственное общение с Ангелом Хранителем.
Из наследия святых отцов мы знаем, что падшие ангелы, имена которых вычеркнуты из Божественных книг, оставили в сонме небесных духов свободные места, заполнить которые надлежит людям. Это говорит о том, что нам уготовано стать частью Ангельского сонма. Отсюда можно судить, насколько чисты и святы должны мы быть в своей земной жизни.
Иконографический образ Ангела
О том, как происходит непосредственное общение Ангелов с живыми людьми и душами умерших, мы узнаём, прежде всего, из Библии. В ней часто даётся и описание ангелов, явившихся людям. Обычно они бывают представлены в виде юношей, облачённых в белоснежные одежды. Этому соответствует и иконографическая традиция. Крылья, которые изображаются на живописных работах, заключают в себе чисто символический смысл. Их задача ― показать стремительность полёта божественного духа.
Бесплотность и бесполость духов
В 787 году на седьмом Вселенском Соборе в городе Никее было принято решение изображать Ангелов лишь в мужском обличии. Это согласуется с тем, что в Священном Писании упоминаются в основном мужские имена ангелов. Мужские они или женские, в данном случае ― чистая условность. Ангелы ― существа духовные, а духи не имеют плоти, соответственно, они бесполые. Дух может явиться людям в том обличии, в котором пожелает, и поэтому любое изображение его является символическим. В принципе, имена ангелов-женщин имеют такое же право на существование, как и мужчин, но мы придерживаемся сложившихся традиций.
Следует иметь в виду, что принятые в западноевропейской живописи изображения купидонов ничего общего с ангелами не имеют. Они являются пережитками язычества. С точки зрения православной церкви, все эти порождения Ренессанса ― не что иное, как плод художественной фантазии авторов. Можно говорить об их эстетических достоинствах, но ни в коем случае не искать в них какого-либо духовного и философского значения.
Ограниченность наших знаний о природе Ангелов и Архангелов
Наши знания об Ангелах ограничиваются тем, что открывает нам Священное Писание и Святоотеческая литература. Очень многое остаётся сокрытым от нас. Например, имена ангелов и демонов приводятся лишь в контексте определённых событий, не существует какого-либо их списка.
Такая же картина наблюдается и в литературе других религиозных конфессий. Когда мы открываем труды святых отцов, посвящённые вопросам Священной истории, то имена Ангелов и Архангелов, упоминаемые в них, также составляют лишь незначительную часть от всего необъятного сонма.
Это же можно сказать и о количестве ангелов и демонов. Мы не можем знать, сколько их. Например, святой апостол Иоанн Богослов пишет в своём «Откровении» о том, что видел у Престола Божьего «тьмы тем и тысячи тысяч» Ангелов. Эти слова несут в себе лишь информацию об очень большом количестве, не останавливаясь на конкретных величинах. Точно так же неосновательны попытки перечислить имена Ангелов и демонов, коих «тьмы тем и тысячи тысяч».
Сверхъестественная сила Ангелов
И ещё необходимо упомянуть о сверхъестественной силе ангелов. Библия являет тому множество примеров. Вспомнить хотя бы, как Ангелы поразили слепотой жителей Содома, причём сделали это, не прикасаясь к ним, а лишь усилием воли. Другой Библейский эпизод рисует картину того, как Ангел Божий затворил пасть льву, готовому пожрать святого Даниила. Архангел Гавриил наказывает временной немотой Захарию, усомнившегося в произнесённом им пророчестве. В Новом Завете мы читаем, как Ангел освободил из темницы святых апостолов, одним желанием заставив упасть с них сковывавшие их цепи. Этот перечень можно продолжать очень долго. Ангелы Божьи, имена которых открывает нам Писание, и безымянные их собратья творят сверхъестественные деяния благодаря той силе, которую даровал им Господь.
Имена, данные при святом крещении
В нашем обиходе бытует понятие "День ангела", то есть именины. Ошибочно понимать, что под словом "ангел" всегда имеется в виду один из сонма тех бесплотных существ, о которых шла речь в статье. В данном случае часто подразумевается святой, имя которого при крещении получил именинник, а вовсе не Ангел. Имя православное Иван может быть дано человеку, родившемуся в день памяти Иоанна Богослова, а Пётр ― в день апостолов Петра и Павла. Эти святые, так же, как и Ангелы-Хранители, являются нашими небесными покровителями, и, предстоя пред Престолом Божьим, молят Всевышнего о ниспослании нам "благ земных и временех мирных".
Загрузка...
